黑格尔有一句名言，大意是这样的，科学研究一般都起于惊奇感。人如果没有惊奇感，他就还是处在蒙昧状态，对事物不发生兴趣，没有什么事物是为他而存在的，因为他还不能把自己和客观世界以及其中事物分别开来。正是基于这个逻辑起点，自己对河东文化产生了强烈的研究冲动。下面谈谈自己对河东文化的两点认识。一是河东文化的品格，一是河东文化的面貌。
○河东文化具有一个什么样的品格？
河东文化是一个“三教融合”的文化。为什么这样说呢？
我们先说儒，儒家的创始人是孔子。孔子最推崇的人物是谁呢？是诞生在河东大地的尧、舜、禹三位圣人。“大哉!尧之为君也。巍巍乎!惟天为大，惟尧则之；荡荡乎!民无能名焉；巍巍乎!其有成功也；焕乎其有文章。”孔子还说，“大道之行也，与三代之英，丘之未逮也。”这其中的“三代”就包括大禹。
孔子还有一个学生，深得孔子的真传，他叫子夏。孔子曾经对他说过一句名言，“汝为君子儒，勿为小人儒。”儒，就是古代的读书人。孔子告诉子夏做一个什么样的读书人呢？不要只为了个人利益去投机取巧，而是要为了国家利益，为了人民利益。子夏记住了老师的话，用从孔子那里学来的知识和道理教书育人，他在哪里教书呢？在今天的河津。今天的河津还有卜子夏西河书馆。子夏在中国历史上可不是一般的人物，因为据历史记载，孔子去世之后，“儒分为八”，而子夏就是这八派里面的一个。子夏为中国历史培养了许多杰出的人物，比如魏文侯、段干木都是子夏的学生。
在今天新绛县有个文庙，其历史和规模位在三晋之首。里面供奉着孔子和子夏等圣贤人物。文庙是弘扬儒家文化的基地。所以，我们说，河东大地儒家文化繁盛。在河东还有许许多多的名门望族，比如薛氏、柳氏、王氏、裴氏、吕氏等等，这些家族为什么能够绵延上千年？一个重要的原因就是秉承儒学，诗书继世。到了元明清时代，在河东大地上还出现了很多书院，比如今天的运城中学就有700年的历史，她的前身就是明朝正德年间的一个书院。
根据以上这些，我们说河东文化里面儒家文化很重。
河东文化里面有佛家文化。比如芮城的寿圣寺。现在寿圣寺的方丈据说是从法门寺过来的。据佛典的记载，寿圣寺的下面也珍藏着佛舍利子。又根据《宋高僧传》的记载，今天新绛龙兴寺的附近也藏有舍利子。这些足可证明河东大地在历史上佛教文化有多么繁盛。关于舍利子，近几年有人从现代科学的角度研究，说和尚们一生吃素，而吃素就容易得结石。因此得出结论，舍利子就是结石。关于这一点我同一些佛教人士探讨过这个问题，他们非常生气，说这是胡说八道。只有高僧大德才能在圆寂之后炼出真身舍利。舍利是高僧崇高的道德在物质层面的呈现。原来英国人在占领香港之后，他们也不相信舍利子，他们用油锤去砸舍利子，而舍利子丝毫无损。要是结石早就碎了。这就是富有传奇色彩的舍利子。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
据佛典的记载，在山西境内很多的寺庙下面有舍利子。在山西这个佛教繁盛的省份，河东也能占得一席之地。另外，比较有名的寺庙还有普救寺，万固寺等等。其中普救寺又同著名的《西厢记》的故事有关系。最近在芮城大禹渡又立起了一个观音像，这个观音像的体型大小在中国排第二。这一点也能说明佛教在河东大地颇有影响。
下面我们说河东文化里面的道教。在河东大地上有许许多多的道观，就在今天还能找到遗址。但是，我们只说一个永乐宫就足够了。永乐宫是中国道教三大祖庭之一。中国道教有三大祖庭，北京白云观，山西永乐宫，陕西重阳宫。永乐宫里供奉这道教史上具有划时代意义的革命神仙吕洞宾。
所以，我们可以说，河东文化是一个典型的“三教圆融”的文化。
○河东文化的面貌呢？琴棋书画，文采风流。
琴。河东拥有华夏最珍贵的琴。那就是大舜之琴。一说这个，我们就都会心地一笑。大舜用这把琴唱出了著名的《南风歌》。
棋。在永济五老峰有棋盘山峰。其中又有仙人对弈石。司空图有诗“棋声花院静，幡影石坛高。”后来大文豪苏东坡来到五老峰，对司空图的这句诗豁然开朗，一下子感觉到了环境的优雅和司空图那句诗歌的美妙。
书。在新绛有中国著名的“四大名帖”之一的绛帖。另外，在我国古代著名的楷书四大家之一的柳公权是河东人物。柳公权累封河东郡公。
画。晚唐时代临临猗人张彦远是我国历史最杰出的画史家和画论家。他的《历代名画记》号称绘画史上的《史记》。河东还有著名的王维是个艺术天才，诗中有画，画中有诗。
最后，我想引用一位河东人的诗歌做结尾。“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”这是大唐时代永济诗人杨巨源的《城东早春》。大自然的春天到来了，研究河东文化的春天也到来了。祝愿河东文化研究的前景就像这首诗里描述的一样美好！
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