承德旅游文化

 一 皇家文化 
承德这座历史文化名城，曾作为清朝的第二政治中心，留下了许多以清朝满族宫廷文化为特色的皇家文化。承德皇家文化以宫廷典藏，宫廷歌舞，皇家御膳，皇家园林寺庙建筑艺术为代表。在建筑格局与建筑风格上是典型的皇家风范，在全国也是胜犹不及。在承德，一段宫墙一段故事；一组建筑一个典故；一片砖瓦一种气息。随便的一阵风就会挂来清朝的味道。康熙来了，留下了浓墨重彩的剪影，他的一个精心不经意之间就为承德留下了非常珍贵的遗产。 
二 佛教文化 
自康熙五十二（１７１３）年乾隆四十五（１７８０）年，承德陆续修建了１２座寺庙。除广缘寺外均属皇家敕建寺庙，其中普宁寺，普乐寺，普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙等为藏传佛教寺庙。承德藏传佛教皇家寺庙以其雄伟磅礴的气势及其富丽堂皇而闻名于世，这不仅仅在彰显皇家的威严和国力，也蕴含了当朝统治者的政治意图。 
因清帝尊崇喇嘛教，所以在西藏以外的地区也兴建了大批喇嘛寺庙，承德是清代佛教两大重心之一，它们将汉藏结合式寺庙的建筑艺术水平推向了顶峰。清代皇家寺庙的无穷魅力和建造艺术的精湛也在承德散发着她夺目的光彩。自清帝在承德修建寺庙，佛教文化就在这里生根发芽。这里是蒙，汉，藏三个民族文化的结合体。 
三 园林文化 
清朝避暑山庄，不仅规模宏伟，而且在风格上和唐之华清宫、九成宫是截然不同的。它不以豪华嵯峨的建筑群见胜，而是纯粹的因借突出自然美，使崇山峻岭水态林姿更加优美为主要内容，只是为了居住游憩生活要求而随形随景布置殿斋亭榭。我们特称它为自然山水宫苑。我们可以毫不夸张地说，自汉唐以来，无论元明，还没有一个像避暑山庄那样的表现自然美，即天然山水见胜的宫苑，在这一点上可说是前所未有，终清之朝也没有第二个可称为自然山水宫苑的。而且她集全国名景于一园，如仿苏州“沧浪亭”而建的沧浪屿，仿镇江金山寺而建的金山上帝阁，仿苏州狮子园而建的文园狮子林等等。这就是中国版图的一个缩影。以他独特的视角在展示中国的园林风。 
承德旅游文化的挖掘 
随着现代旅游业的蓬勃发展，旅游文化的问题被醒目地提了出来。旅游地文化是以旅游活动为核心而形成的文化现象和文化关系的总和。它是构成旅游地吸引力的重要因素，也是影响旅游者旅游决策、旅游消费过程和旅游效果的重要因素。 
旅游文化定位与塑造旅游业属新兴行业，从业者多数缺乏系统的专业训练和历练实践，众多新景区的开发多是“凭资源吃饭”，在资源基础上搞旅游文化定位。比如承德市旅游发展起初也是打资源牌，主要搞观光旅游，结果是旅客疲累不堪。在后来的旅游文化定位中强调了“市场导向”，根据旅游市场的需求，从承德众多旅游元素中提取了“自然山水”去对应旅游者“回归自然”、亲近自然的心理渴望；提取了夏季“气候凉爽”去对应都市苦夏的避暑需求；提取了“民风纯朴”去对应都市人际关系冷漠带来的亲情需求。实践证明：旅游文化的营造一定要以市场为导向，针对市场需求对旅游资源进行重新调查，并对各项资源元素进行市场价值评估，重新设计、包装、制作、组合，朝向市场角度，使资源与市场对接，让旅游产品适销对路。新景区需要依据市场需求对旅游产品进行文化定位，一些老景区也不能抱着老饭碗吃传统饭。要随时以超前眼光关注消费者求新求变的需求趋向，不断调整产品定位、整合产品文化品位。旅游文化营造也如美女扮妆，不能总是“小头鞋履窄衣裳”为时人所笑，也就为旅游者所弃。实际上就是旅游地为取得旅游者良好印象而“为悦己者容”的“印象整饰”活动。旅游地形象不能一成不变，必须随消费者的需求变化时时更新。为了使承德形象转型迅速，各旅游景点对自身旅游资源元素进行科学全面的考察盘点。“横看成岭侧成峰”，把峰峰岭岭摸熟吃透，不论古旧元素还是时尚元素，潜在元素还是彰显元素，统统来个“沙场秋点兵”。需要“峰”时包装“峰”，需要“岭”时包装“岭”。同是一处旅游资源，但可随市场需求变化而突出其适销对路的不同侧面。 
旅游文化要突出“个性化”外出旅游是寻求一种异于常态的新鲜环境。因此，旅游地形象越独特，就越能吸引旅游者来探奇揽胜。全球旅游者向往雪域高原拉萨，是因其地理景观奇异、神秘莫测，加之藏族文化独具特色；泸沽湖吸引了众多探访者，缘其“摩梭文化”的独一无二。旅游者兴致是避同趋异，各旅游地形象也应避同趋异。承德是一个历史底蕴深厚的城市，景点优秀，旅游资源丰富，历史悠久，民俗风情多姿多彩。在丰富的自然景观、人文景观和地域生活形态中，蕴涵着独具特色的地域文化。以民间艺术为例，承德有极具特色的木雕、滕氏布糊画、剪纸、满族歌舞风情、核头皮等工艺，如能从旅游角度对其进行充分挖掘整理、研究开发，形成创新型承德民间艺术，会极大地丰富承德市旅游的文化内涵。再如承德市有多座各具特色的历史文化建筑，如皇家的避暑山庄，佛教的普宁寺，普陀宗乘之庙等，道教的魁星楼，更有全国等级较高的文庙及武庙这是老祖宗留给我们的巨大的文化历史宝库。如合理开掘，会焕放出灿烂夺目的光彩。 
激活千年历史，把旅游活动推向高潮。因此，我们应当从文化的角度科学地阐发自然界千姿百态的神秀造化，深入探访名胜古迹的历史渊源，形象地再现缤纷的民俗风情，详尽地诠解旅游景点的诗文、楹联、碑刻，把承德市的旅游资源文化特色进行系列包装整合，引导游客在景区中走进丰富多彩的文化隧道。承德市濒临京津，可称是大都市的“后花园”，因而乡村旅游具有广阔的发展空间。都市居民去乡村旅游就是暂时逃离终年生活于其中的都市文化，去寻求具有“回归”意味的“乡梦”体验。因此，田园风光是其旅游地宜有的景观特色。但有些景区却朝城市化、现代化迈进，楼房林立，灯火辉煌，汽车奔驰，录音机高唱。这些现代都市生活符号冲淡了农耕文化氛围，田园风光特毁坏殆尽。乡村旅游就是突出农耕景象。农耕文化与城市文化对比越鲜明，其旅游地形象越具有特色。比如以竹篱茅舍对林立高楼，以山林田园对车水马龙；以单纯宁静对纷扰喧嚣，以安闲恬淡对奔忙打拼??对比就是彰显，对比带来鉴明。乡村旅游就是抓住都市游客厌倦城市生活常态的心理特点，相对应地提供农耕文明的优越之处。 
承德旅游文化的提升 
挖掘自然景观文化内涵文化是旅游业的灵魂。深入挖掘旅游地文化内涵以提升其文化品位，是塑造具有审美冲击力旅游形象的有效方法。对此，承德旅游业已做出了可贵探索。如承德避暑山庄旅游的“古城”定位。八条旅游公路的修建，承德新区的开发等等。上述多属人文景观，依靠历史信息的搜集整合推出新卖点。但承德市自然景观旅游地的文化内涵发掘工作尚属薄弱。自然景观的文化内涵发掘应从何着手？首先是自然景观的美学内涵发掘。“天地有大美而不言”。物不言美，须由人来总结。大凡名山大川都有古今名人光顾过，名人的审美诗文是最好的导游词，且他们的屐痕轶事也为山水审美增添了文化氛围。现代人的审美眼光及能力更具有时代特色，旅游地应热情鼓励、及时收集旅游者的摄影、游记作品，总结汇集，整理归纳，为自然景观“言美”，彰显其山水魅力。其次是自然景观科学内涵的发掘。“万物有成理而不说”。物“不说”，须由“人说”。山川之特色，景物之成因，都有其科学道理。可请各有关学科专门人才参与考察，并将考察内容艺术地融入景区导游词，使旅游者在欣赏自然山水风光魅力的同时，又能破解大自然的科学奥秘。自然景观的美学内涵及科学内涵若得到充分发掘，再加上美丽的神话传说及旅游者的审美想象，一定会使山水旅游地形象鲜明醒目，魅力大增。! 
近年来，承德市组织推出了清宫古韵皇家文化游、园林艺术研修等专项旅游产品和满族宫廷歌舞、清宫宴乐舞等特色项目，深受中外游客欢迎。避暑山庄及周围寺庙着眼于打造皇家文化、佛文化品牌，突出避暑山庄及周围寺庙景区的个性特征，而且先后在避暑山庄和寺庙内推出了《清宫习俗展》、《清代十二帝蜡像展》等20项以清代皇家文化、民族文化为主要内容的专题展览。在寺庙推出了《藏传佛教文物展》等12项佛文化为主要内容的展览。为使避暑山庄及周围寺庙所具历史文化、佛文化更加直观地展示给游客，旅游旺季在避暑山庄先后推出了皇帝迎宾，盛清文化游，蒙古包大宴及民族歌舞，杂技表演等文化展示活动。