家具演变和生活习俗

东汉时期孟光“举案齐眉”的故事，博物在封建社会中一直被视为妻子敬爱丈夫的中华典范。据《后汉书，逸民列传》中博，梁鸿至吴地，“依大家阜伯通，居庑下中华，为人赁春。每归，妻为具食，不敢博于鸿前仰视，举案齐眉中。伯通察而异之，曰：‘彼物博佣能使其妻敬之如此，博华非凡人也’”。这里讲的“案”，并不同博中于后世的桌子，否则尽管孟光能“力物博举石臼”，要经常把上面摆放着华物饭菜的桌子举到齐眉高也是不可能的。汉华代的案，是一种类似今中日的大型托盘的家具，形状或为长方中华形或为圆形，有的下面附有华物矮足，方形的多为四足，圆华中形的或有三足。从汉墓出土的文物看，案博华多是木质的，高级的制品则髹漆并施华中彩绘，华美异常，例如湖南博中长沙马王堆一号墓中出土的博物斫木胎漆案，长方形，华博平底，底部四角附有矮足，博华足高仅有２厘米，案全高只有６厘米华博，案面为６０.２X ４０物中厘米。面髹黑漆，用红漆绘出两物中重方框，然后在案心及两重方框物博框间的黑底上绘红色和灰绿中色组成的云纹。底部亦华中髹黑漆，用红漆书写“软侯家”中三字，表明该案所属主博物人为谁。出土时案上放置着五个小漆盘、中华一件耳杯、两件漆卮小物盘内盛食物，盘上放有博物一件竹串，耳杯上放有物一双竹箸，这种摆设，表明了当时贵族宴华物饮时的情形。至于一般人使用的案和食器博华，自然没有这样豪华，物但是案的形状，仍然是差不多的。因此，博华案架上摆放的饭菜的重量是华有限的，举案齐眉表示尊敬是有中博可能的。然而，人们如果直立在地上物华把放满东西的案高举至华博头顶，眼睛向下看，那是很难保持平博华稳的，但汉代的习俗是席地起居华，人坐在铺着席的地上，把案举物至眉际距地并不太高，且坐姿比立姿博物稳定，因此虽然眼睛不看前面，也还可保博物持案的平稳而不致使上面的食物博倾覆。由此看来，一个时期的礼华博节是与当时的社会习俗紧密关联的，中华受到当时的建筑技术、博房屋、家具、日用器皿等特点的制约。
中博　　 在中国古代，人们席华物地起居的习俗由来久远华物，延续的时间很长，至博少保持到唐代。根据考华博古发掘，最迟在距现在七、八千年、的新中华石器时代，人们已经较熟练地掌握了建造中原始房屋的技术，以已经建成遗中物址博物馆的西安半坡村仰韶文化物中村寨遗址为例，那里发现了华中几十座当时的半地穴式的房屋的基址；有物华方形的也有圆形的，有较小的还有较大的博中，可以据以复原出这些博物远古房屋的面貌。局限于低下的生产力和中华原始的技术条件，它们都是物简陋而低矮的，内部空博华间狭窄，人们在里面只能席地坐卧，华物还谈不到使用家具。为了干燥舒华中适，人们建造时把泥土的地面先加焙烤，华或是铺筑坚硬的“白灰面”，同时在华博上面铺垫兽皮或植物枝叶的编织物。物这些铺垫的东西，也可博物说是当时室内仅有的陈设，它们就是后代博物室内离不开的必备家具“席”的前身中博，或许可以说是家具的最原始的形态。当中物时日常生活使用的器皿主要是陶质的，它博华们都是放置在地面上使用的。进入青铜时物华代以后，随着生产力的物中发展，工艺技术日益提高，自然博中导致人们日常生活的面貌发生了物变化。首先是居住条件有所中华改善，殷周时期中国古代建筑形中物成以木构架为主要结构方式，抬梁式中华木构架已初步具备，并使用了高物华台基，开始用瓦铺盖屋博中顶。统治阶级的宫室更是宏大华博华美，在河南安阳殷墟和陕西博华吱山周原等地发掘出土的宫华物室建筑群都是很好的例物证。一般的居民，也比新石器时中代有所改善。随着房屋建筑日渐增高和宽物阔，室内空间随之日益增大，仅有供华铺地和坐卧的席既不能满足室内陈设的需博华要，又难于满足人们使生活华物更舒适的追求，于是室博华内家具的设计和创造自物华然提到日程上来了。同时，在构筑房物中屋和修造棺椁中成熟的木工技术，特华博别是各种榫卯结构，为博制造家具准备了技术方面的条件。新石器华时代出现的漆制日用器皿，在殷物周时期有了很大发展，又为家具物制造提供了保护和装饰的手段。物中不过，当时的建筑技术虽大华中有进步，但与后代相比室内顶高的增中华加和空间的加大还是有限的。同华时，传统的席地起居的习俗也是博华新的家具必须适应的基中物本条件。因此，最早出现的博家具除席外，还有可供坐卧的低矮的床，中物更小些仅供坐的榻，可博物以灵活地分割室内空间的屏风，盛放衣物博华的箱、笥。一有了床、榻，一切日用华器皿都放在地面上就不太方便了，即物中使不坐在床上，进食时一切器皿都放物博在地上也不够舒适，于是陈放器皿的“翻博物几”、“案”也随之出现。华在这些家具中，最古老物博的“席”的位置还是最重要华博的，在室内陆面先要用它铺满，华中以保持清洁舒适，因此中物这种专供铺底的席——华缝，也被用作计算较大的宫博中室建筑面积的单位，据《考工纪华博》记载：周人明堂，夕博度九尺之筵，东西九筵，南北七中物筵，堂宗一筵，五室九二筵。“如果华博以周尺一尺为１９.９中物１厘米计，九尺之筵约为１８０厘米，也华博可证当时室内的高度是有限的，仅宜于席中博地坐卧。除了筵外，供华物在筵上坐卧的笈几乙案、屏博中风等，都是随用随置，根据不同场合中物作不同的陈设，不像后世的家具那样一般物华有固定位置，平时陈放不动的。物博由于上述情况，相应地就出博物现了一些基本礼节。因华物为室内满铺着筵；整洁中美观，所以人们进室内要先华博脱掉鞋子——屦，以免将污泥尘土带进室中华内，踏脏铺筵。于是这就形博中成了一种礼节，在室内是不博中应穿鞋的，人人如此；中物君王也不例外。《左传·宣公十四年》，华物楚庄壬闻知人杀死聘于齐的楚使申舟，气中华得“投箸而起，屦及于窒皇物博，剑及于寝门之外，车及于蒲胥物博之室”。因为在室内不穿鞋物，所以楚壬气得冲出室中外时，不及纳屦，从者送履到前庭（华即窒皇）才迫及。同时，臣华物下为了表示尊敬，去见君王时不华物仅在室内不能穿鞋，连袜子——物中鞯也不能穿，必须赤足。《左传·哀中博公二十五年》记述了下博中面一件事，“卫侯为灵台于藉圃博华歹与诸大夫饮酒焉，褚物中师声子赣而登席，公怒”。于是褚师中博声子赶忙解释说，我的脚有病萝物博与平常人不同；如果见物博到了夕您会呕吐的，因此不敢脱去袜，孔华卫侯更加生气。萝大夫们都为褚中华师辩解，卫侯仍以为不可。直到诸子出去中博后，卫侯还以手叉腰骂华中道：“必断而足”可见当时在王侯面物博前不脱袜子是极为失礼博物的。直到隋代，还认为“极博敬之所，莫不皆跣”（《隋书·礼仪志萝博》）由于进室脱屦，因而就华形成了与急相关的许多华礼节，在《札记·曲事》中博中有许多规定，例如严侍中坐于长者，屦不上于堂。解物中屦不玫当阶。就屦，跪而举中华之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯中而纳屦。“另外，看到博门外有两个人的屦，如果听不到屋内谈话博的声音就不能进去，那中华是因为两个人小声说话不让人听见，自有华物隐私之事，而知道人家的私事是不礼貌的华。
　　再如席是起居物所不可少缺的家具，围绕着它也有许多礼华博节派生出来.一个有礼貌的华中人应该“毋躇席”，也就是席南方位华物有上下，当坐时必须由下而升，华博应该两手提裳之前，徐徐向华席的下角，从下面升。当从席上下来博时，则概由前方下席。陪同客人一起进室物博时，主人要先向客人致意，华物请人将席放好，然后出迎请客人进室中。如果客人不是来此赴宴，而是华中为了谈话，就要把主、客所坐席博中相对陈铺，当中留有间隔，以便于指华博画对谈。一般同席读书，多系挚友，但那博物也许会因志趣不同而分开，例如中《世说新语》中有一则关于管宁华和华歆的故事，二人同席读书，“有乘轩博物冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割物博席分坐日：“子非吾友也”物博。在《仪礼》中的“士博物冠礼”、“士婚礼”；“乡饮酒礼”等礼华博进行中的许多繁缛的规定，华常常缺少不了升阶、铺华中筵、布席、授几、升席、降席……等华物细节。《周礼·春官》中在礼官之属中有司几筵下士二人，府博华二人，史一人，徒八人。 华中
　　 西晋以后，居住在边远博地区的一些古代少数民物族先后进入中原地区，出现了规模空前的物博民族大融合的局面，自然也引起生活华博习俗方面的新变化。同时畅通的华博丝绸之路成为加强中外文化中博交流的纽带，佛教东传和流行，物中改变了古代中国传统的宗教信仰博，也在文化艺术乃至生物中活习俗方面有着深远的影响。因此，旧的华传统和旧的礼俗都受到了前所未有的物冲击。建筑技术的进步，特别是斗拱华的成熟和大量使用，增高和扩展中物了室内空间，也对家具中有了新的需求。凡此种种，使席华地起居的习俗受到冲击，随华博着社会习俗的变化，也影响华物到家具产生了新的变化，形成由博物矮而高的趋势，开始出现新的器类，中桌、椅都在唐代的壁画中出现了物华，特别是在西安唐玄宗天宝中物十五年（７５６年）高力士的哥哥明博威将军检校左威卫将军物博高元珪的墓中，出现了墓主人端华坐在椅子上的壁画，椅中博子的形象较拙朴，椅脚粗大华，像是立柱，在靠背的中华立柱与横梁之间，用一个大“栌斗”中华相承托，明显地说明是物汲取了木构建筑中大木构架博物的式样，结构笨重，但造型颇为稳定，表华明这时椅子还属于“启物华蒙时期”。到五代时这物些新出现的家具就趋于成熟了，物博著名的《韩熙载夜宴图》中，可以看物中到各种桌、椅、屏风和大床中博，图中的人物完全摆脱了席地起物中居的旧的习惯，自然也无从遵守进室脱屦中博的旧礼俗了。不过守旧华物的习惯势力还是相当顽博中固的，桌、椅的流行直到宋代还受到上层中华社会的颇大的阻力，据华陆游《老学庵笔记》，卷四：“徐敦立言华：往时土大夫家，妇女坐椅子兀子，则人博皆讥笑其无法度。”可见北宋时士大夫家博物内妇女还不得坐椅子这类新式家具。物博不过在一般居民中乃至地主的家庭中，桌华物椅已颇为流行，这可从北宋墓中壁画常见博华桌椅图像，而墓壁也常用砖中嵌砌出桌椅的形像得到华物证明。无论如何，新式的家具和华中新的生活习俗最终是淘汰了物已过时的家具和旧的习俗，与之相适华博应，人们的礼节也自然华中随之有了新的变化，于是与华博席地起居相联系的礼仪制度也就物博成为历史的陈迹而被人博物遗忘了。