人与自然，建筑与环境、功能与艺术它们之间究竟是什么关系？“我认为人与自然、建筑从来就是不可分的。尤其在中国，由于国土辽阔，各地自然环境很不相同，在过去经济不发达的时候，人对自然环境是无法选择的，人们只能凭自身的努力改造它，创造自己的生存条件。”8月6日，在北京举办的“亚洲文化与建筑国际论坛”上，清华大学建筑学院教授楼庆西从文化传统和建筑风格的角度描 述了建筑内涵及发展远景。
清华大学建筑学院教授、传统建筑研究泰斗楼庆西教授，长期从事中国建筑历史的研究与教学工作。早年任梁思成先生的助手，是中国营造学社的成员，深得梁先生的学术真谛。 楼庆西说，中国古代乡村跟自然山水的关系非常密切，人们讲究水口的经营，进水口畅通，出水口封闭，财源才能滚滚而来。获得世界文化遗产之称的红村，以水土著名，把水穿过每家每户，甚至于庭院里的堂屋之前；贵州侗族村口的廊桥，既是交通要道，可以做买卖，又可以进水；还有浙江的风水塔，这种标志性的建筑只有象征意义，并不能使村子多出一些房子，但是在村口变成一个标志性的符号。它们都是在大的环境里创造了一个美丽的景观。
山西的窑洞，农村的四合院，尽管是合院式，但是和城市的四合院有什么不一样呢？他是在大自然的环境里，出门种地，抬头见山，所以它的四合院都是跟四周的环境紧密相连的，组成一个和谐的环境。就在浙江我们调查，他的院落是开敞的，前面没有厢房，完全融合在大自然中。贵州吊角楼，楼底下是悬空的，周围全是山和水，一片青绿；傣族的房屋也是融合在四周的绿化之中；还有天山脚下的山包，叫作毡包……
那么寺庙，城市也有合院式的，但是农村不一样，农村寺庙大量的不是合院式的，也是跟自然完全和谐的在一起，里面有院子，外面有走廊，有亭子。
我认为乡土建筑的特点是采用当地的材料，运用当地的传统材料，建筑适合当地环境的建筑，做到功能与环境的高度统一。譬如，乡村用石头修的桥，这种自然美，不仅表现在石头上，而且表现在不同的建筑上，梁是我们水平结构很重要的构建，工匠把两边稍微的尖一些，形成圆的，我们叫“月”，有“大月亮”，有“小月亮”，这既省工，又美观。我们注意，工匠在加工过程中是没有图纸的，图在他们的心里，在他们的手上，这就是他的生命力。
功能与艺术的统一不仅表现在乡土建筑上，同时也表现在乡土环境，村民的用具、服饰、生产等方方面面。这是门神，整个很热闹。这是广东的一家住宅，外面是对联，门神，打开里面的正房门还是有吉字，门上有八卦、照妖镜。
总之，这种功能与艺术的统一，可以说表现在村民物质生活和精神生活的方方面面，如果从当前的世界遗产的标准看，他们既包括有自然的遗产，又有文化的遗产，更包括非物质文化的遗产，都应该受到全人类的保护。随着经济的发展，农村的生产、生活方式必然会有变化，但是这种记忆会部分甚至全部遗失，但是广大百姓会在生产生活中寻求美，人与建筑、自然环境的和谐也始终是我们人类所追求的。
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