《诗经》的《国风·邶风·燕燕》描写了一个送嫁的场景。诗中称赞新娘的美好品德：“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。”带点格律化的翻译是：二妹为人可信任，心地诚实虑事深。脾气温柔型和顺，修身善良又谨慎。
对一个女孩子，要求温柔、贤惠、淑女、谨慎，现在仍然如此。现在用的少的是品质是“塞渊”。塞，实；渊，深。塞渊，为人诚实，宽广厚道。
“塞渊”还被用来形容君主。在《诗经·鄘风·定之方中》一诗中，赞美徙迁复国的卫文公：“秉心塞渊”。意为内心充实又深沉，或者内心踏实深远。
“塞渊”对译成现代汉语，就有点缺少了本来的韵味和深度。我们要体会“塞渊”，尤其是“渊”到底是什么优秀的品质，我们可以到《道德经》里看看。
老子《道德经》第八章在阐述“上善若水”理念时，除了“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”外，还特别讲了水的“七善”：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。其中，“心善渊”是其中一善。
在阐释“心善渊”时，一般将“渊”解释成心如深渊，深不可测，静水深流，沉稳深沉等。
明代薛蕙注解这七善时，认为“藏心微妙，深不可测，‘善渊’也”。
比喻，本来就是开放的，可以进行多种可能的理解。我想，在《诗经》里描写具有美好品德的新娘和君主，用到的“渊”，其实就是《道德经》里的上善若水的“心善渊”。踏实、深渊、宁静、内敛，都是对“渊”的注解。
我想，“渊”最大的特点就是在谦逊的平和中蕴藏着巨大的能量，而不会一瓶子不满半瓶子咣当。
人若如渊，庶几近道矣。因为，渊也是“道”的特性。《道德经》第四章：“道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。”感叹“道”如此渊深，似乎是万物的根本。大道无言，万物尽遵道而行。做人，如果能够渊深如道，就是一个大我了吧。心善渊的人，自然善利万物而不争。胸怀大志，其心如“渊”，知者不言，善者不辩，不逞口舌，我心自知。这该是何等修养，何等胸怀，何等气量，何等自信！
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