论儒家教育思想主旨——“成人之道”（三）

三

柳宗元“志于道”、“明道”的“成人观”

儒家“成人”教育思想到魏晋南北朝时期，了无发展，趋于沉寂，直至唐代，大文学家思想家柳宗元在《报袁君陈秀才避师名书》中，才出现“成人”一词，并对“成人”教育思想进行了新的阐述，提出明确的政治要求：“志道”、“明道”，方使儒家“成人”学说得以复活。他从四个方面加以阐述。

1、“成人”要“志于道”，并将此作为自己追求和行动的指南。他这里所指的“道”，乃传统以“仁”、“义”为核心的儒家思想的最高境界和道德规范。柳宗元认为：“学圣人之道，身虽穷，志求之不已”，即以孔子之道为学习目标，无论处于何种环境，都必须矢志追求，身体力行。

　　

2、“成人”要运用“文”的手段， “明道”以尽自己的社会历史责任。“文”乃学者做学问的功底，即“作者报其根源”。儒家经典《诗》、《书》、《礼》等及诸子史籍等皆为“文”之源，他说：“文有二道，辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎比兴者也。著者流，盖出于《书》之漠，训《易》之象，系《春秋》之笔削，其要在于高壮广厚，词正而理备。谓宜藏于简册也。比兴者流，盖出于虞夏之咏歌，殷周之风雅，其要在于丽则清越，言畅而意美。谓宜流于谣诵也。”在这一论述中，柳宗元认为，二者虽有差异，但都是为了“明道”，旨在发扬光大儒家思想，使受教育者达于“成人”境界。

　　

3.“成人”要依赖师友的教育和帮助，“择善从之”。柳宗元重视教师的言传身教与友人的帮助，他曾说：“不师如之何，吾何以成？不友如之何，吾何以增？在他看来，没有教师的教育点拨就难以掌握知识，没有朋友的帮助，就不能增加自己的美德。人若缺乏知识与美德，又何以谈到“成人”。

　　

4.“成人”要有勇于接受批评，克服自身的缺点的雅量，即使犯了错误，也应鼓起勇气，“当自求暴扬之，使人皆得刺列(批评)，卒可采其可者，以正乎已。”柳宗元认为，只有通过自我批评，扬弃缺点，汲取他人优点，才可使自己身正，达于“成人”。

　　

在柳宗元看来，人如果都能遵循上述诸点，既“敏以求之”，又“为之不厌”，经过持久的努力与追求，都能达到“志于道”、“明道”。以利国家社稷的最高目标，这样的“成人”才是真正完美高尚的人。在柳宗元的“成人观”中，他还特别提倡自然界赋于的“刚健之气”和“纯粹之气”。认为凭理智力“敏以求之”，靠意志力“为之不厌”，就能不断提高自己的道德水平，从而造就理想的人格，使之成为圣贤。这种“志于道”、“明道”相统一的思想，是对先秦儒家教育思想的继承和发扬。

小编有话说：柳宗元发展了儒家“成人”教育思想，提出了“志道”、“明道”的政治要求。