第三讲
问世间情为何物----美在深情
1.鱼儿的快乐
首先让我们来看庄子和他的好朋友惠施的一场著名的辩论。
一天,庄子和惠施一起出去旅游,来到了濠水岸边。两人信步走到濠水的桥上,庄子看到桥下水中的游鱼,摇头摆尾,自由自在,不禁对惠施感叹说:“鯈鱼出游从容,是鱼乐也。”意思是“你瞧鱼儿多么悠游自在,这就是鱼的快乐呀!”
鯈tiáo白鲦 惠施和他抬杠了:“子非鱼,安知鱼之乐?”
意思是“你又不是鱼,你怎么知道鱼的快乐? ”
庄子立刻反驳:
“子非我,安知我不知鱼之乐?”
即“你又不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐?”
惠施又来一个回合:
“我非子,固不知子矣。子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”
即“我不是你,所以不知道你,你不是鱼,所以你也不知道鱼的快乐,这是很明白的了”。
庄子最后说:“请循其本,子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
即“还是让我理一理咱俩辩论的头绪。开始你问我: ‘你怎么知道鱼的快乐’,这个问法就意味着,你已经知道了我知道鱼的快乐,又来故意问我。我现在告诉你,我就是在这儿,在濠水的桥上知道鱼的快乐的”。(参见《庄子·秋水》)
这场辩论,前半场,惠施赢了,贏在逻辑上。惠施问庄子“你又不是鱼,你怎么知道鱼的快乐?”庄子顺着逻辑回答:“你又不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐”,这就着了惠施的道儿,就被惠施打败了。因为从逻辑的角度讲,或者从科学的角度讲,你无法解释“你又不是鱼,你怎么知道鱼的快乐?”佛家说,如人饮水,冷暖自知。一个人喝口水,是热是凉,多热多凉,只有他自己知道。感觉、感受、感情是纯粹个人的事,别人无法体会。何况一条鱼呢?今天科学如此发达,还是无法判断鱼是否也像人一样有感情,有快乐,有痛苦。庄子的回答:“你又不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐”,其实没有正面应对惠施的问题,有些胡搅蛮缠,强词夺理。
但庄子在后半场贏了,贏在情感上。庄子将自己快乐自由的心情投入到鱼的摇头摆尾、自由自在上,于是同样在桥上观鱼,惠施感受不到鱼的美,因为他陷在了冷冰冰的逻辑里。庄子就能感受到鱼的美,因为他沉浸在情感的快乐中。“鱼之乐”其实就是“人之乐”。这在美学上叫“移情”,也就是把我的情感转移到、贯注到、投入到对象上去,对象的美就是这样诞生的。当庄子跳出惠施的逻辑陷阱,直截了当地宣布,“我是在濠水的桥上知道鱼的快乐”,他就已经完成了一次审美的移情。
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小编评述:大地能否知道自己的壮丽,天空能否知道自己的壮丽,大海能否知道自己的壮丽,宇宙能否知道自己的壮丽,你是否知道自己也应如大地、天空、大海、宇宙一般飘过。
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