愚少读庄子，知其妻离世，鼓盆而歌时，恍然间明白了，人世间一切的关系，无论亲疏远近，总要分别的，喜也好，悲也罢，面对也好，逃避也罢，呈现在我们面前的就是这样一个世界。关系亲近的，无非多流了几滴眼泪，疏远的，则多是些兔死狐悲的哀叹而已。这个道理并不高深，人人都懂，面对同一个道理，所折射出的是不同的人生态度，有人选择了游乐人间，及时行乐，有的人选择了锐意进取，人过留名，来过就愿意留那么一点印记。
人们常说选择，其实很多事无从选择，生来就具有有责任感之人无论日后境遇如何都做不到游乐人间的，懒散自私之人亦难成大事，这是与生俱来。如愚曾自诩洒脱，但诸君若一直看愚之小文即知，愚骨子是琐碎的，是多愁善感的，而愚之感受，大概千年前的庄子也曾有过吧。
“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”——《庄子.齐物论》
我们看到此段，就会发现，初看庄子是站在山顶上，一览众山小，阅遍世间万物。可深究下就能感受到，这种对于人内心细致入微的描写，没有自身深入的体悟，是绝然写不出的，这种体悟也多是一种自我的内观。
“其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。”此句意为：人类一旦产生某种念头，晚上睡觉的时候念头跟灵魂发生作用，白天有知觉的时候，念头就像跟身体分离了一样，所谓日有所思，夜有所梦。他的所思所想与现实的碰撞，又衍生万千变化，日与心斗，每天都在跟自己打架。如一人想发财，晚上睡觉都不能安眠，白天他的精神也在游离，魂不守舍，现实中有点风吹草动，他的念头立刻会做出各种各样的判断，肯定否定，正确错误，矛盾挣扎，交织于心中。庄子把人的内心世界，呈现的状态看的透透的。虽不是所有人都琢磨发财事，但每人面对种种问题时，也是日与心斗，但我们不能说，每个人的内心世界都是如此，有些不拘小节之人，看了此句后，压根不知道其说什么，只因他内心世界没这许多的忧思难忘，细致入微，这才是真洒脱，洒脱而不自知。
人们所认为的庄子是伟大且逍遥的，这似乎有贬低之意，其实不然，尊重一个人一种思想，不是将他束之高阁，而是真正试图去理解他，认识他。我们的逻辑习惯，是在用儒家的思维看待所谓的圣人，认为一定是超凡脱俗，境界高深，抱有这种看法，你永远不会理解他们，他们的伟大，往往是体现在平凡之中的，同样是吃白饭青菜，他们可以让你体味出不一样的滋味。而不是如现世讲国学的大师一样，将白饭青菜换成山珍海味，来吸引人们的注意力。真正的境界是看似白饭青菜，但其人话一出口，就是精神上的山珍海味，从白饭青菜到山珍海味，是超凡入圣，从山珍海味到白饭青菜，是隐圣显凡，绚烂之极，归于平淡。
人从初起，经历加之不断，所积之厚，便是从无意识到有意识，讲舍，也是为了得，讲后，也是为了先，讲到退，还是为了进。
“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”——《庄子·应帝王》
我们常听到家长说，这孩子不开窍。那何为不开窍？男孩追求女孩，女孩暗示他时，男孩却不明白。下属对领导，领导暗示他需要做些准备时，下属不明白。所以诸君看到，这世间有许多书，教如何恋爱，谈如何工作，无非都是“开窍学”，大家都想着开窍。而我们所面临的现状是，开窍丧失自我，不开窍丧失生活。一个不开窍的人，所有人想着拿锤子砸那么一下，这其实也不算恶意。
愚不否认开窍是有好处的，但很多人却忽略了开窍太多的坏处。在人类情感里，一旦开窍多了，无论男女，都不会再用真心面对自己的情感，当我做自己的时候，你不喜欢，那么我只好伪装一下，用一个虚假的方式来让你喜欢。领导不喜欢我，那么我开了窍，用一种钻营的揣摩领导的意图，领导喜欢我，我就有空间。坏处在于，当你想让别人开窍的时候，别人所开的不止是你希望的这一窍，当你自己开窍的时候，你会深刻体会到开窍的巨大好处，实在是太便利了，爱人喜欢我，领导青睐我，最终逐渐丧失了自我，迷失于混沌，人的灵性消失了，取而代之的固态，僵化，如机器一般运转着周边的关系，我尚何存。
不要去倡导这些标准，大家各有各的样，不要因为这些标准去伪装。如说人类情感，大家都表现出自己的最真实的状态，喜欢什么样的就找什么样的人，那么婚姻生活反而能稳固，因为婚前婚后表现没什么差别。这是道家讲的本真，用本真去面对生活。
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”——《道德经》
道家讲本真，但不提倡本真。二者是有差异的，如现今世人倡导道家思想，本真生活，就拿竹林七贤做为样板，人人都去效法，放浪形骸，比谁更狂狷，这流于形式，做个假道罢了。人们喜欢追求形式，来标新立异，这仍然落入建立标准的范畴。那道家究竟是个啥样？历数史上道家人物，老子曾任守藏史，庄子也为漆园吏，张良功成遂身退，竹林七贤放浪形骸，孙思邈医药救人。还有数不清的高士，大隐于街头巷尾。也许是门口修车的王叔，也许是隔壁做饭的赵姨，这就是道，它不流于形式，无固定标准，适合自己发展，能让你内心无惧，坚持前行的，都是你自己本真无改，找到的大道。
一路奔忙，已过元旦新年。种种无名是苦根，苦根除尽善根存。愿君烦恼留昨日，怀望长存寄今朝。在生活增减中，在芸芸变化中，纵有疾风乍起，人生也不言弃，活出本真，早日得道。
愚在此谢诸位经年之相伴，愿愚琐碎之言，能为诸君在纷繁世事中生出一方净土。
福生无量天尊。
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