第一章 如何排八字
记得是十多年前，我表弟给我讲了一个故事，说是街上来了一位算八字的先生，给一个人算完八字后立即就给他跪下说：你是皇帝的命。这个被算的人哭笑不得，怪他算错了，八字师起身再为他推算了一遍，复又跪下：你真的是皇帝的命啊！被算的人说：我现在吃了上顿没下顿的，那有皇帝的命哦。于是八字师问：你妈生你的时候是在楼上？还是楼下？答曰：当时我家住的是阁楼，好像是在楼上生的。八字师说：哦！明白了，你生下来的时候没有踩到地气，所以不是人间的皇帝，你是戏台上的皇帝。此人郁闷至极，原来他是我区川剧团的演员，每次都轮着他演皇帝，想不到这就是他的命。刚好那年剧团解散，他是工资无处领，所以困极而去算命。
这个故事也许能够帮助大家理解，为何同年同月同日同时辰的人，却又不同的命运。传说中朱元璋当了皇帝后也很恐慌了一阵，他想自己是皇帝，那么跟他相同八字的人一定也有皇帝的命吧，于是就四处寻找跟他八字相同的人，并杀之。几年下来也杀了不少人了；一次，手下又找到了一个跟朱元璋的八字相同的人。朱元璋好奇的想了想，以前杀的糊涂，这次我还是先问问他们在干些什么吧；这个人回答说，自己是当地出名的养蜂皇帝，他养的蜂数量最多，蜂蜜质量也最好。朱元璋恍然大悟，原来自己是人间皇帝，这个人是养蜂皇帝，说不定以前杀的人就是什么养鸡皇帝，或什么种菜皇帝了；于是便停止这种杀戮了。
现在，我还经常听到有人批评八字无法解释相同八字不同命运的现象。其实不是易学无法解释清楚，是这类人听不懂易学界的解释。影响命运的因素太多，还有风水、名字、手相面相、读书等因素，大家都公认先天八字的影响是最大的，笔者在给人算命的时候，心里也非常折服八字理论与命运的符合程度。好了，闲话到此，下面我们开始进入主题。
如果你现在被要求准确回答：你是啥时候出生的？你可能就会用公元纪年方式立即答道，如：我是1985年7月18日，16点35分出生的。如果时光退回去一百年，你同样被问及这个问题？你肯定懂得用干支纪年方式回答，如：吾乃 癸卯年 甲子月 己未日 癸酉时辰 出生。
干支纪年的年、月、日、时，共有八个字，在这个例子中的八个字分别就是：癸卯 甲子 己未 癸酉
八字预测——就是用这记载你出生时间的这八个字来预测你这一生命运的学问和技术。
原来呀，公元计年方式，是人们为了纪念耶稣而采用的纪年方式，被引进后在我国大陆广泛应用至今的时间，可能也没超出100年。而干支纪年方式是我国一直沿用的方式，目前在台湾仍被很多人保留使用。如果你对我们祖先运用了几千年的这个干支历感到陌生，是不是觉得真不应该啊？
小时候，我看过一本书叫做《科学并不神秘》，它非常简单地告诉你科学理论是怎么一步一步推演过来的，科学确实不神秘。所以后来我们也看到一些笨头笨脑的人走进了科学的殿堂，只不过，他们多花了点时间学习就可以了嘛。我说这话的目的就是想引申出另一句话，即：易经也不神秘，只不过没人教你而已。不要怀疑自己学不会，只有一种人学不会，那就是不想学的人，才学不会。
讲到这里，我们给每位学员赠送一个小软件，叫做“万年历”，借助这个软件，你可以找出任何一个公历的时间所对应的干支历的八字。见下图
以前，我们是买一本书，书名就叫《万年历》，用手翻阅它查看他们的对应关系。毫无疑问，这个软件带来了很多方便。你只需在右侧上方输入公元纪年的时间，它的下方便立刻显示你想要的八字信息。
干支排列的更多信息，其实不属于预测的内容；这是数学中排列组合的研究范围。它揭示了干支排列的规律，也就是干支的组合不是随意的，年干能决定月柱干支的组合，日干也能决定时柱干支的组合，以此类推。不符合这个规律的八字是不存在的，所以建议大家以后不要一看到干支八字，就去为人推命，因为那很可能是一种根本不存在的八字组合；可能是被人作弄哦。
有了以上八个字，还不是一个完整的盘，一个完整的八字盘应该还有如下信息：
1、计算起运时间。
2、列出大运，流年和小运信息。
3、定十神。
4、安神煞。
……
所以，在没有电脑的年代，要排列出一个完整的八字信息也是很费时的。所幸我们今天已经进入了互联网时代，网上已经有很多八字排盘软件，而且有不少是免费软件，你只要上网一搜，便可手到擒来。同时也有不少在线排盘系统，你都不用安装排盘软件了，在网上搜一下“在线八字排盘”这类关键词，一定能搜到这类系统。
为此，我也给每个学员准备了两个免费的排盘软件。笔者去年还特意花了298元钱购买一套专业排盘软件，对你们而言，现在看来也没那必要了。
在使用软件排盘的时候，你务必要输入完整的信息，才能保证排盘结果的正确性。这些信息分别是：
1、出生年、月、日、时，是公历还是农历一定要准确。
2、性别。
3、出生地点。
4、23:00～24:00算作第二天的“子”时，切记。有的门派不这样操作，我们不用管他们的观点。
比如，我用其中的一款软件排出来如下以一个完整的八字信息：
以上就是一个完整的八字排盘了，真的很简单。
至此，我们就学会用软件排八字了，想深入了解手工排八字呢，可继续阅读本章的附录。
但要分析八字，尚需读懂这个排盘。所以在下一章节，我们将开始学习干支五行，这可是很重要的基础哦。
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本章附录
第一节 如何人工排八字
起年柱
将出生日期对照《万年历》，看此日期处于哪一年，即以其年之干支作为年柱，但应注意的是，年的开始必须严格以立春时刻为起点，而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生，查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日，但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日巳时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二，查万年历得知癸酉年立春在正月十三寅时交节，那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。
年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命书上常说某人是大溪水命，某人是霹雳火命，都是指年柱的纳音属性而言。
起月柱
月柱的起法，是以节气为交界，每交一节气（注意是节气而不是中气），则交替月柱，是即按太阳黄经之运行轨道，将一回归年分成十二分，用以标示四季寒暑之变化、五行盈亏之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故为四柱之提纲。
与年柱一样，月份也是严格以节气交替时刻为标准的，而不论其阴历阳历平闰与否。参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表，可知从立春到惊蛰为寅月，从惊蛰到清明为卯月等，如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日，察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干，如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲，即月柱为甲寅，余仿此。
年上起月表
起日柱
日夜交替，是由地球之自转形成的，在命理学中，以夜子时之初为新的一天开始，那么子时是如何确定的呢，在天文历法中，以太阳过某地上中天为正午时，太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正”即表示是子时的中间点，按古历一个时辰为二个小时，那么子时之初即为正子时之前一小时，换算成现在的时间，即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时），即为该地新的一天开始。
但是到了近代，受西方历法的影响，一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法，认为新的一天并非是从初子时开始的，而应该是从正子时起算，如近代著名的命理学家袁树珊先生，在其名作《命理探源》之中，就专文讨论过这个问题，袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前，日柱仍然按当天算，时柱却要算作下一天的子时（因为时辰已经交递）。袁氏之种说法，在近代影响较大，直到现在，仍然有一些命理学家遵从其说。
但是我们遍阅古籍，不仅是在四柱命理书中，而且在所有的奇门、八卦、紫徽、六壬等等术数典籍中，却查不到任何一例这样的算法，可见上述的这种观点，只是一种探讨性质，并非定论，还有待于实践验证。
今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始，有失公允，因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的，如北京位于东八时区，即以东经120 度经线为标准计时，所谓北京时间23点钟，实即东经120度线的初子时。 而实际上中国的很多地区，都偏离120度线甚远，有的甚至超过几个时区，这种情况下， 又怎么能够一致以北京时间为准呢？在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念，即以所在地点相对于太阳的角度来计时，方不失真。容后时柱部分再加详述。
既然昼夜交递是由地球自转形成的，那么可见每一天的开始，并不是全球一致的，而是以经度线为单位，由东向西逐渐移动的，我们可以想象，在北京地区中午艳阳高照的时候，地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚，那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢？这个问题实际上就是一个日期交界点的问题，在现代历法中，规定以东经180度线为国际日期变更线，即每一个新日期的开始都从东经180度线开始，东经180度线位于中国之东的太平洋中央，与北京相差4个时区，也就是说，每一个日期，先从东经180度线起，逐渐向西移动，约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆，然后再掠过整个亚洲大陆，掠过欧洲、北美洲，绕地球一圈后回到东经180度线，于是又开始了新的日期。
从日期交界线的移动方向来看，每一天的干支交递大致是以中国为先，然后再逐渐交递东亚各国、欧美地区的日期干支，这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致，这是一种很幸运的巧合，也许我们可以不必再花费精力去换算日期，凡推日柱，只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的。当然，日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题，还需要当代的命理学者们去深入研究。在新的可以值得信赖的标准出台之前，我们使用国际标准日期想必不会大错，何况这些繁杂的问题对于中国地区来说，是可以忽略不计的。
地球的自转与地球的公转（回归年）并没有固定的对应关系，所以年柱、月柱与日柱的排列，完全是随机的，同样的日柱，出生的年月不同，那么其哀旺、得失、制化关系也必定不同，从而形成了千姿百态的构架和趣向，由此亦可见，古人取日柱为元神，是很有道理的。
如果要计算日柱干支，虽然并非绝不可能，但十分繁琐无聊，最简单的方法是查万年历，如某人生于1994年6月1日，查万年历知该日干支为戊午，即日柱为戊午。
起时柱
时辰的划分，如同年中分月一样，只不过是将一天等分成十二个阶段而已，一昼夜计24小时，则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午， 以太阳过另一半球中天（即下中天）为正子，加以精细的划分。初子时从晚23点整（真太阳时23点整，下同）算起，至夜半0点整为正子时，至第二天凌晨1时整交丑时，再至凌晨3时整交寅时，再至清晨5时整交卯时……再至晚21时交入亥时，夜23 时交入下一个子时，轮流循环，如此类推。
这里就出现了一个今人所特有的问题，以前古人论命，凡定时辰，皆取日月星辰之自然时间为准。现代社会科技发达，我们拥有了很精密的计时工具，机械的、电子的、石英的各类钟表为现代人提供了方便，用这些工具来计时，应该比古人定时辰的方法更精确，但是其中的原则必须弄明，不然就会一错到底了。
今人所实行的时制，是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的，将格林尼治所在的经线称为本初子午线，本初线的时间称为世界标准时，而以本初线为中心，每隔15度设一时区，称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的，但是今人定时柱，却舍弃古法，专以现代时制为标准，就以我国为例，基本上都是以北京时间为标准，以整点为时辰的交替点，仔细考察起来，即使在北京地区，这种推法也是大有问题的。
北京位于东八区，而东八区时是以东经120度经线为标准制定的，包括120度经线东西各7.5度的地域，而实际上北京位于东经116.46度，与东经120度时仍有14.1分钟的误差，例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻，北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22：51.54（23点53分54秒），同理推之，若远在西南的成都，此刻实际的平太阳时尚是前半夜10：50.18，尚处在前半夜之亥末，相差就更大了。
那么，时辰究竟应该按照什么标准确定呢，前面已经说过，唯一的标准就是太阳相对于地球的视角，即天文学上所谓的真太阳时。凡定生时，必须按照其出生地点，推算出当地的平太阳时，再根据平太阳时推算出真太阳时为准，不能简单地沿用标准时间。
日上起时表
第二节 如何排大运
所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。八字的命局与运局，二者构成了八字理论的宏伟基石，展现了以时间为函数的人生曲线。
大运分顺行和逆行两种，故首先必须确定其顺逆，若男子阳年生人，或女子阴年生人，则为顺行大运；若男子阴年生人，或女子阳年生人，则为逆行大运。所谓阳年阴年，是指四柱中年干的阴阳而言，如甲年为阳，乙年为阴等。大运数的计算方法是，如起运总数为15天，被3除等于5，即为5岁起大运。如16天，除为6岁4个月起大运。每十年行一步大运，起运天数的计算，是以出生之日所在月令，分男女顺逆算出。
如果是阳男、阴女，由出生之日起顺行数至下一个节令为止，实足几天，以三天折一年来算。所余的以一天折四个月来算，一个时辰折十年来算，有几年即为几岁起大运。但如果是阴男阳女则相反，由出生之日起，逆数至本月令起始时止，实足几天，以三天折一年来算。所余的以一天折四个月来算，一个时辰折十天来算，有几年即为几岁起大运。大运的起运数不论顺逆均按10年一步大运顺数增进。
例如：某男命1975年农历2月16日辰时出生，“阴男”逆排大运，从农历2月16逆数至本月惊蜇共22天。依三日为一年，22除以3得7，余1天，一天折4个月，即此命主的大运从7岁4个月起运。
例如：某女命1977年农历11月初5巳时出生，因是阴年生女顺排大运，从农历11月初5顺排至子月令结束共22天，依三日为一年，22除以3得7，余1天，一天折4个月，即此命主的大运从7岁4个月起运。
起大运计算方式：3天=1年；1天=4个月；1个时辰=10天。交运时间起精细，对以后预测大运交接时的吉凶越准确。
第三节 流年与小运
流年是人生过程中度过的每一年。如2003年为癸未流年。要达到准确的预测人生的吉凶，流年分析是极为重要的，但要结合大运，方能对命局产生吉凶反映。大运与流年都是论命不可分割的重要组合部分，因作用关系比较复杂，将在以后的章节中详细论述。关于小运，有命理书认为，小运对大运流年五行吉凶推断起了增补作用。但如何增补之法呢？又无明确表示，其书中命例，小运有时用之，有时不用，让初学者无所适从。本书不用小运论命。
第二章 阴阳五行
宇宙是由“道”创建的，“道”生“太极”，“太极”生“阴阳”，“阴阳”生“五行”，“五行”生万物。
也就是说，五行是构成我们这个物质世界的五种最基本元素，它们分别是：金、木、水、火、土。
这里特别说明，这里的水不是指H2O，不是指我们的生活用水，而是“水元素”。这里的火也不是特指燃烧，同理也是指“火元素”。理解了这一点，你才能很好地理解他们相生相克的关系。虽然在下文中也有对相生相克含义的解释，但那种解释只是为了帮助你理解。因为五行相生相克的理，本身就是“道”，这种“道”，当你用语言来解释时，自然就会表达不准，因为语言也是“道”创建的一种表达工具。这个工具没有能力完美的阐述“道”的真正含义。
比起中学化学里的一百多种化学元素，我们的研究对象只有5种，确实是要简单的多了。
五行的关系表现为：生克制化，这体现了宇宙的规律，研究这种五行的关系，就能得出事物运行的必然结果。我以为这就是预测的理论依据。
一、 五行生克
<<素问>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败."
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
“相生”可理解为帮扶，促进被相生五行的发展。
“相克”可理解为制约，削弱被相克五行的发展。
相生相克是宇宙运动中不可缺少的力量，也是事物发展必不可少的两个对立的力量。
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
五行相克含义:
是因为天地之性
众胜寡, 故水胜火.
精胜坚, 故火胜金.
刚胜柔, 故金胜木.
专胜散, 故木胜土.
实胜虚, 故土胜水.
为便于记忆，我制作了下面这张图，外圆箭头表示相生，内里的五角星箭头表示相克。
第三章 天干地支
<<五行大义>>中说, 干支是大挠创制的. 大挠"采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝. 有事于天则用日, 有事于地则用月. 阴阳之别, 故有枝干名也."
十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
这十个天干分别对应十个数字。即1，2，3，4，5，6，7，8，9，10.
其中基数为阳天干，偶数为阴天干。
故阳天干：甲，丙，戊，庚，壬。
阴天干为：乙，丁，己，辛，癸。
十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
十二地支分别对应十二个数字，同样的基数为阳，偶数为阴。即
阳：子、寅、辰、午、申、戌
阴：丑、卯、巳、未、酉、亥
一、天干的含义：
<<群书考异>>中说：
甲是拆的意思， 指万物剖符而出。
乙是轧的意思， 指万物出生， 抽轧而出。
丙是炳的意思， 指万物炳然著见。
丁是强的意思， 指万物丁壮。
戊是茂的意思， 指万物茂盛。
己是纪的意思， 指万物有形可纪识。
庚是更的意思， 指万物收敛有实。
辛是新的意思， 指万物初新皆收成。
壬是任的意思， 指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思， 指万物可揆度。
由此可见， 十天干与太阳出没有关， 而太阳的循环往复周期， 对万物产生着直接的影响。
二、天干喻人含义:
甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多老苦.
乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软. 乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心.
丙或属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功.
丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点.
戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直.
己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心.
庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处.
辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志.
壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意.
癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向.
三、十二地支的含义：
子是兹的意思， 指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽， 系的意思， 既萌而系长。
寅是移， 引的意思， 指万物至此已毕尽而起。
卯是冒的意思， 指万物冒地而出。
辰是震的意思， 物经震动而长。
巳是起， 巳的意思， 指万物至此已毕尽而起。
午是仵的意思， 指万物盛大枝柯密布。
未是昧的意思， 指阴气已长。 万物稍衰， 体暖昧。
申是身的意思， 指万物的身体都已成就。
酉是老的意思， 指万物老极而成熟。
戌是灭的意思， 指万物老极而成熟。
亥是核的意思， 指万物收藏皆坚核。
四、干支阴阳：
甲乙同属木， 甲为阳， 乙为阴 丙丁同属火， 丙为阳， 丁为阴
戊己同属土， 戊为阳， 己为阴 庚辛同属金， 庚为阳， 辛为阴
壬癸同属水， 壬为阳， 癸为阴
亥子同属水， 子为阳， 亥为阴 寅卯同属木， 寅为阳， 卯为阴
巳午同属火， 午为阳， 巳为阴 申酉同属金， 申为阳， 酉为阴
戌未同属土， 子为阳， 未为阴 辰丑同属土， 辰为阳， 丑为阴
五、干支方位：
甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土
庚辛西方金 壬癸北方水
亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火
申酉西方金 辰戌丑未四季土
六、干支方位：
甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土
庚辛西方金 壬癸北方水
亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火
申酉西方金 辰戌丑未四季土
七、干支五行旺季：
方 位 旺 季 天 干 地 支
东方 春 甲乙 寅卯
南方 夏 丙丁 巳午
中央 四季末 戊己 辰戌丑未
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子
八、十天干五行生旺死绝表：
“长生”就像人出生于世， 或降生阶段， 是指万物萌发之际。
“沐浴”为婴儿降生后洗浴以去除污垢， 是指万物出生， 承受大自然沐浴。
“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了， 是指万物渐荣。
“临官”像人长成强壮， 可以做官， 化育， 领导人民， 是指万物长成。
“帝旺”象征人壮盛到极点， 可辅助帝王大有作为， 是指万物成熟。
“衰”指盛极而衰， 是指万物开始发生衰变。
“病”如人患病， 是指万物困顿。
“死”如人气已尽， 形体已死， 是指万物死灭。
“墓”也称“库”， 如人死后归入于墓， 是指万物成功后归库。
“绝”如人形体绝灭化归为土， 是指万物前气已绝， 后继之气还未到来， 在地中未有其象。
“胎”如人受父母之气结聚成胎， 是指天地气交之际， 后继之气来临， 并且受胎。
“养”像人养胎于母腹之中， 之后又出生， 是指万物在地中成形， 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
第四章 四柱三元
1、天元
天元指四柱中的天干。 天元的推算， 主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量， 对透出的所主之事作出强弱损益， 命之贵贱的判断。
天干化合：
甲己合化土， 乙庚合化金， 丙辛合化水， 丁壬合化木， 戊癸合化火。
天干化合主事：
干合者， 有早婚之兆。
甲己合化土， 为中正之合。 主安分守己， 重信讲义。 若命局无他土， 又带七杀， 则缺乏情义， 诡计多端， 性刚。甲日干合己， 遇乙木， 妻财暗损。 丁火， 衣禄成空。 辛金， 贵显高门。 戊土，家殷大富。 癸水， 平生发福。 庚金， 家徒四壁。 丙火， 禄享千钟。己日干合甲， 遇丁火， 他人凌辱。 乙木， 自己遭遇。 辛金， 家殷大富。 庚金，孤寒白屋。 癸水， 官职迁荣。
乙庚合化金， 主仁义之合。 刚柔兼备， 重仁守义。 若有偏官或坐死绝等弱运者， 反固执己见， 轻仁寡义。乙日干合庚， 遇丙火， 蹇难。 壬水， 荣华。 丁火， 似春花之笑日。 己土， 满堂金玉。 辛金， 若秋草逢霜。 甲木， 麻麦盈仓。庚日干合乙， 遇辛金， 暗损。 丙火， 相煎。 丁火， 如蛟龙得云雨。 癸水， 田园漂荡。 壬水， 财禄增减。 戊土， 不成巨富， 逢壬水助方永保长年。
丙辛合化水， 主威严之合。 仪表威严， 智力优秀。 若带七杀或座死绝者， 反性酷无情， 乖僻寡和。 女命逢支冲， 合化之水， 主性感纵欲。丙日干合辛， 遇戊土， 成名。 乙木， 官爵迁荣。 癸水己土， 家门显赫。 壬水辰土， 祸败。辛日干合丙， 遇戊土庚金， 功名。
丁壬合化木， 主仁寿之合。 心地仁慈， 长命多寿。 妇命若命局水过旺泄木，则为淫欲之合。 若座死绝者， 酒色破家。丁日干合壬， 遇丙火， 历年安逸。 辛金， 一进优游， 富贵双全。 戊土， 活计消遣。 癸水， 生涯寂寞。 乙木重重， 财禄无成。 庚金叠叠， 功名莫望。 喜甲临辰，禄封双美。 喜己共酉， 亦禄封双美。壬日干合丁， 遇甲木， 多遭仆马。 辛金， 广置田庄。 丙火， 英雄豪杰。 癸水，辛苦经商。 己土， 佩印乘轩。 戊土， 漂蓬落魄。 庚金， 皓首无成。 乙木， 青年不遇。
戊癸合化火， 主无情之合。 相貌俊秀， 薄情乏义。 男多抱玩世之心， 女则多嫁俊夫。戊日干合癸， 遇乙木， 终能显达。 壬水， 独自丰隆。 丙火， 难寻福禄。 庚金，易见亨通。 己土， 妻子有损。 辛金， 谋略为拙。癸日干合戊， 遇丙辛， 一世多成败。 甲己， 历年劳心。 丁火， 仓库丰肥。 庚金， 田财殷实。 乙木， 官爵陆荣。 壬水， 财禄两全。 辛金， 财缘得失。 己土， 仕途蹭蹬。
天干化合要则：
首先， 干支化合， 有合化与只合不化之别。天干合化与否， 须以日干为主， 紧临月干或时干为合， 且月支须为合化之同一五行方论合化。 如甲与己合土， 须日干为甲， 月干或时干为己； 日干为己，月干或时干为甲， 而且月支为辰戌丑未土月生人， 与合化之土五行相同方可论化。还有两种情况也可合化： 一是年月天干相合， 年支为合化之五行有根得化。如年庚月乙合金， 年支为申金。 二是日干与月干或日干与时干合， 月支不化， 所化五行在其余三支为三合局或三会局也可论化。 如庚日与乙月合金， 月支不是申或酉， 但年日时支合成了申子辰或申酉戌， 其化成功。地支合化与否， 要两支紧临相贴， 且天干须透出地支合化之五行方可论化。如卯与戌合火， 天干透出丙火或丁火， 与地支合化之火同为一五行而论化。相临之合不化， 以合而不化论。其次， 凡天合， 地合， 合化之后， 以合化后的五行论， 原五行失却其作用；合而不化， 为独立五行， 均不再与其他干支论生克刑冲。
天干生克要则：
天干相生： 临干之生， 其生力大于隔干；同性之生， 其生力大于异性；生者减气， 受生者得益。天干相克： 吉神相克为凶， 凶神相克为吉；两干相克， 临干力大， 隔干其次， 远干无力；两干同性相克之力大于异性相克；两干相克均受损， 受克损伤大；隔干之克， 中隔之干化克则不以克论。 如丙火隔干克庚金， 中隔土， 是土泄火气而生金气， 连续相生， 故以生论不以克论。克中有合， 合去克则不作克论。 如丙火克庚金， 但柱中有辛， 丙辛合水， 水克火， 丙火克不了庚金，故不以克论。日干被他干克， 又有克他干的制， 不作克论。 如庚日干被丙月干克， 丙月干则被壬年干制服， 故不以丙庚而作壬丙可论。
2、地元
地元指四柱中的地支。 地支的刑冲害合会等对日元产生着重大影响， 地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用。
第五章 十神分析
1、十神生克
天干所标示的六亲及其生克关系， 都以日干为主。 日干与四柱其他天干及地支所藏天干的六亲发生作用， 从而产生生克关系。 其天干是阳干见阴干， 阴干见阳干为正， 阳干见阳干， 阴干见阴干为偏。 与日干五行相同者为比肩劫财， 劫财为正， 比肩为偏。
十神侧重人事分析， 五行侧重个人禀气分量轻重， 两者相辅相成。
日/干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
甲 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印
乙 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印
丙 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官
丁 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀
戊 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财
己 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财
庚 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官
辛 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神
壬 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财
癸 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩
十神相生： 正偏财生官杀， 官杀生印枭， 印枭生日主比劫， 比劫生食伤， 食伤生正偏财。
十神相克： 正偏财克印枭， 印枭克食伤， 食伤克官杀， 官杀克日主比劫， 比劫克正偏财。同性生克力大， 异性生克力小。
2、十神功能
正官功能。 正官与日干的关系是： 正官是克制我(日干)的。 是阳干见阴干克，或阴干见阳干克。 正官的职能： 是善意之管， 譬如人类， 必须遵从政府与法律管束。 正官一般以吉神论。正官的扶抑能力： 卫财， 生印， 抑身， 制劫。 身强财弱， 正官生印。 日干旺盛， 正官拘身。 日旺劫多， 正官制劫。
七杀功能。 七杀与日干的关系： 七杀是克制我(日干)的， 是阳干见阳干， 阴干见阴干。七杀的职能： 杀身之对手， 专以攻身为尚， 若无礼法制裁， 必伤其主(日干)，故有制(有食神， 伤官克制)谓之偏官， 无制谓之七杀。 一般以凶神论。七杀的扶抑能力： 耗财， 生印， 攻身， 制劫。 日强财弱， 七杀耗财。 日强印轻， 七杀生印。 印轻财重， 七杀攻身。 日强劫多， 七杀制劫。
正偏财功能。 正偏财与日干的关系： 正偏财是受我(日干)克制的。 正财是阳干见阴干， 阴干见阳干； 偏财是阳干见阳干， 阴干见阴干。正偏财职能： 是养命之源， 人人所欲， 但非人人所得， 古今皆然。 一般以吉神论。财星的扶抑能力： 生官杀， 泄食伤， 制枭神， 坏正印。 日旺官杀弱， 财生官杀。 日旺财弱， 财泄食伤。 日旺枭神旺， 偏财制枭神。 日旺正印旺， 正财坏正印。
正偏印功能。 正偏印是生我(日干)的。 正印是阳干见阴干， 阴干见阳干； 偏印是阳干见阳干， 阴干见阴干。正偏印职能： 我之气源， 如父母生身之义。 正印一般为吉神， 偏印一般为凶神， 见食而夺为枭神之故。正偏印的扶抑能力： 生身， 泄官杀， 御伤， 挫食。 日弱官杀强， 印星泄官杀生身。 日弱食伤重， 正印御伤， 偏印挫食。
伤官食神功能。 伤食与日干的关系： 食伤是我(日干)所生的。 伤官是阳干见阴干， 或阴干见阳干； 食神是阳干见阳干， 阴干见阴干。食伤的职能： 伤见官仗势欺之， 放任日干于理法之外， 故一般以凶神论； 食见杀则能制服， 使日干得以安然无故， 一般以吉神论。食伤的扶抑能力： 泄身， 生财， 敌杀， 损官。 身强财官弱， 食伤泄身。 身强财弱， 食伤生财。 身弱官杀重， 食伤敌杀损官。
比劫职能。 比劫与日干的关系： 比劫与我(日干)同类。 劫财是阳干见阴干，或阴干见阳干； 比肩是阳干见阳干， 阴干见阴干。比肩的职能： 财之敌。 日旺一般以凶神论。比劫的扶抑能力： 帮身， 任官杀， 化泄， 夺财。 日弱有比劫帮身， 日弱有比劫任官杀， 日弱有比劫不怕化泄， 日旺有比劫夺财。
3、十神分析
子平论命， 以为造化流行天地间， 不过阴阳五行而已； 阴阳五行交相为用，不过生克制化而已。 固特设： 比肩， 劫财， 伤官， 正财， 偏财， 正官， 七杀， 正印， 偏印等十神专有名词， 用来形容五行阴阳生克制化及同类的共通现象， 这与其他学问如统计学， 数学， 物理， 化学等用x， y。。。代表其涵义， 此涵义也能变化出无穷的问题， 与命理所演化出种种的无穷结果， 道理是一样的， 考其最出设立这些名词的时候， 并不是杜撰乱篇的， 而是本乎阴阳， 察乎人情， 根据反复实验而得来的结果。
因为十神的看法很深奥， 又很复杂， 每一个“神”都同时代表多层涵义， 而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质， 如果不是对命理学研究的相当彻底的人， 实在不容易熟练地抓住各神的精髓加以正确地判断。 此十神暗示的象征及其在干支中显示之范围， 我们几乎可以这样说：“所谓论命也就等于大部分在论十神的变化。 可见十神在八字中论命的体系中， 占何等重要的地位了。
下面将十神在各方面所具有的一些涵义与特征， 及其象征之变化， 执简使繁简单地归纳整理起来， 以作说明：
(1) 正官
六亲方面， 代表长官， 上司， 师长； 女命的丈夫， 男命的女儿。
正官为喜用， 长相庄严端正， 头脑聪明， 声音悦耳， 和蔼可亲， 家境不错，行事温和且稳健。官印相生， 能在官场和公职中有所成就， 且幼年温文乖巧， 喜欢读书， 不让父母操心。财官相生， 能在财界享有盛名， 且表示幼年家境不甚丰裕， 需至青年时期家中经济才有突破性好转， 建立其社会地位。正官代表夫星， 正官为喜用， 表示有理想的对象， 且夫唱妇随令人羡慕。身弱遇正官， 表示幼年胆小怕事懦弱难养， 智慧晚开， 而且家庭父母大多劳碌操心， 家境不好。身弱遇正官， 命局又有食伤财， 不见强有力的印星或比劫来保护的话， 克泄交加， 一生为财利奔波操劳， 生活困顿， 到老难以清闲。用神与正官相合， 其人必奸险狡诈， 贪恋官禄无所不用其极， 此格局见之于命者， 与富贵穷通不相涉， 大者卖国， 小者卖友， 此种人小心为上。有多个正官， 表示除了一个丈夫以外， 还有其它男朋友， 所以必须坚定自己，不要三心二意而惹出麻烦。
官现年干且喜官， 主受祖荫力大， 且易少年得志， 学业颇佳。官现月柱且喜官， 受父母痛爱， 一生少劳苦， 为人正直尽则， 重信讲义， 也主兄弟姐妹有功名。日座官星， 主聪颖能干， 具谋事应变力， 身旺遇财运大发， 也主配偶多贵。时座官星， 主子息贤孝有成， 自己得享晚福。官星不旺， 宜避免公职。官星旺， 适合公职。
(2) 偏官
偏官也叫杀， 七杀， 七煞等。六亲方面， 代表女命之偏夫， 男命之儿子。
七杀与正官功用大体相似， 唯须注意的是， 正官乃以合作为手段， 其性较温和； 七杀乃以竞争为手段， 其性较偏激， 霸道无情。 如果八字制化恰当， 则煞气可做威权而用， 更可发挥才能， 古今大富贵， 大权威者， 大都有这种格局； 如果制化不得当， 则日主弱， 祸来难料， 日主强， 命途也多怪异。古语说：“若人有偏官， 犹如抱虎眠”， 这就意味着偏官格的人敏捷， 权力欲望强， 善弄权术， 独断独行。 因此， 世界上于许多大成功者度是偏官格。 而且，此格之人一想到任何花样时， 就会马上付诸行动， 和同为“官星”的正官那种稳健的作法完全不同。身弱杀强， 行事阴沉偏激， 具叛逆性， 容易走极端， 秉性孤独。身强杀旺带刃， 作事果敢有魄力， 嫉恶如仇而有威严， 能有大发展。命带偏官， 一生大多无法过着平稳生活， 而且这种人的职业大都为军人， 政治家， 如果再兼有偏印的话， 便可以当一个学者， 宗教家， 教育家， 医生， 律师，艺术家等。
一般来说， 偏官格的人， 主坚强， 有魄力， 富男性美， 能忍辱负重， 负责任，肯努力， 颇符合竞争日益激烈的社会。杀旺比劫弱， 表示兄弟无缘， 甚至有所刑克， 且难得朋友真心相助， 常会遇兄弟或朋友因利害关系而发生冲突。食制杀太过， 个性外刚内怯， 做事患得患失， 狐疑不决， 而无法完全发挥个人力量， 可能成为一个穷学者。官杀混杂， 主婚姻不定。日支座杀， 官杀混杂， 夫妻易反目， 难得圆满相处。时柱有偏官， 和子女缘分较薄。 不过有食制杀， 子女多半会在文学界， 艺术界， 或军正界发挥所学而获得名望。
年柱偏官， 身弱无制， 表示出生在贫寒家庭。年柱偏官有制， 多出生军人武职世家。月柱偏官有制， 命贵。日柱偏官， 配偶多半性烈刚毅， 倔强暴躁。时柱偏官为忌神， 子女多半难言孝。时干偏官一位， 日主旺， 有财印， 无冲， 大贵之命， 多为镇守边寨的将领。偏官不旺， 仕途不畅。偏官旺， 官荣贵显。
(3) 正印
六亲方面， 代表长辈， 贵人， 师长， 男命代表母亲， 女命代表祖父， 女婿。
正印为用神， 则此人聪明慈慧， 一生少祸害， 如果有官必廉明高节， 名正言顺， 确实掌握实权， 且此人大多心地仁慈， 禀性淡泊。财星重实务， 印星好唯心， 重感情， 用心人， 是故学业高， 滋身聪明， 德才兼备， 嗜好读书， 知识渊博。 正印多主文书， 文明， 文化， 宗教， 教育，自然，真理， 心脑， 发明的趋向。如果印星太旺， 原局食伤或财星太弱， 缺乏食伤泄秀， 乃表示智慧晚开， 领悟力较差， 表示学业不太理想， 个性过于忠厚老实。 如果行运走到食神伤官的话，就能把上述的缺点减弱， 学业， 智慧才能够有所长进。印强食伤弱， 大多不善营谋交易， 所以最好不要理财或经营投机生意， 最好能从公就职。正印过多， 表示受到母亲过多的照顾， 而变成溺爱， 因此， 其人往往缺乏独立自主精神。 正印过多也表示其人母亲健康不良， 或是某种原因而不得不借用他人之手养大。 如果正印过强， 则其人可能和子女无缘。身旺偏正印混杂， 其人有利己主义， 且又有孤独僻， 处理事务要小心。官印透干， 比较容易过着非常幸福的生活， 而且， 也能获得相当高的名誉和声望， 同时， 也很适合当一个领导者， 重望所归。
正印临长生， 主母亲端正仁慈长寿。正印临沐浴， 指本人职业多变化。正印临冠带， 出生名门， 能显荣达。正印旺于临官， 安泰有贤母。正印临帝旺， 能出人头地。正印临衰地， 主一生较难伸展。年柱正印且为喜用， 多指生于富贵之家， 读书学业佳。月柱正印， 心地善良仁慈， 聪明健康， 一生少病。 如柱有偏正官， 为福厚之命； 如四柱无偏财， 印不受克， 文章成名； 如月支正印与日支冲， 主母家零落。日支正印， 配偶仁慈善良， 聪颖敦厚。时柱正印且为喜用， 主子女聪明多贤孝。
(4) 偏印
六亲方面， 代表女命之母亲， 男命之祖父， 或侵族长辈， 或意外的帮助力量。
偏印的才能较偏重于计划性， 及独创性或设计方面， 正印生活恬适淡泊， 偏印生性离群孤独。凡带偏印之格局者， 其学艺偏精， 纵然其学识不丰， 也能凭其智慧， 领悟力特强， 所学之事， 必能事半功倍。 命带偏印的人， 对事务之敏感度颇高， 故从事调查， 侦讯， 情报等工作较擅长， 因其机智特强， 临机应变令人钦佩。偏印格的人具有独创性的优秀才华， 但常常会过高评价自己， 与别人相处，常常会格格不入， 但如能反省这些缺点， 发挥上天所赋予特殊， 奔放的才能， 也有可能在人生旅途中， 成大功， 立大业。食神格带偏印， 易遭灾祸， 性格也会变得酷薄无情。日时偏印过多， 需注意晚年时易陷于孤独寂寞。女命如果偏印较重， 还会与子息无缘， 严重的话， 尚有刑克。 因为女命以食伤为生殖机能及表示子息， 这种现象， 也要视格局制化情况， 如制化得宜， 不必有此担忧。
偏印的象征有： 一。 喜欢往偏业发展 (如宗教， 玄术， 灵学， 特殊技艺等)，也容易获得成就。 二。 常有是非现象， 且口说难辩。 三。 常有自己不想承担或做的事， 有受逼的现象， 且不得不做， 身不由己。 四。 有多事之烦恼， 难以应付。
偏印临长生， 主与生母缘薄。偏印临沐浴， 主职业多变。偏印临冠带， 或临官， 或帝旺， 主与生母缘薄， 发展副业有所成就。偏印临衰地， 一技在身， 四处奔波， 与父母缘较差。偏印临墓， 多主做事虎头蛇尾， 有始无终。偏印临胎地， 多主与母缘较差。年柱偏印且为忌神， 主破祖业， 损家名。月柱偏印， 适合往偏业发展， 如医界， 艺术界， 演艺界， 自由业， 服务业，美容业等。日支偏印为忌神， 主难得佳偶。时柱偏印为忌神， 不利子女， 子女多不听话。
(5) 比肩
六亲方面， 代表朋友， 兄弟， 同辈， 女命之姐妹。
比肩的象征有： 一。 有助益之家， 明显而容易显现。 二。 有个性刚强的征兆，明显而不暗昧。 三。 有分夺之机， 不能独占。 四。 有争斗之相， 欲制对方。日主强， 印比过重， 而食伤太轻， 其智慧才华局促在大脑里， 无法顺利发挥出来， 因而沉默寡言， 本位心很强， 自私心较重， 很难和别人妥协。 又因食伤弱而无法生财， 当然一生劳碌奔波。 如运用其刚毅不屈的个性， 以及独立自主的决心， 很可能创出一番事业来。
比肩多， 又有印星， 多半目中无人， 很难接受别人的帮助， 所以常会被人认为是一个“任性的人”或“自私的人”， 个性很强， 自私心较重， 很难和别人妥协。又因食伤弱而无法生财， 当然一生劳碌奔波。 如八字中有官杀， 这些不好的因素会有所减轻。身旺日支座比肩， 天干再透劫财， 则主哀怨夫妻， 妻子若非身体孱弱， 时有病痛， 就是本人任性不羁， 私生活不检点， 凡事刚愎自用， 情感不专， 夫妻间时起勃溪， 很难白头偕老。身旺比肩多， 四柱无官杀， 则整天游手好闲丝毫没有责任和管制， 则精力过剩必然滋生出事端来， 易伤妻财。比肩临旺地， 兄弟姊妹多， 好强好盛， 在上级面前不讨巧， 官遭排挤， 不利婚， 不利父。比肩临衰地， 不利兄弟。
年柱比肩， 上有兄姊或养子， 有独立分家倾向， 早年较贫苦。月柱比肩， 上有兄姊或养子， 有独立倾向， 具掌财理财之特性。日支比肩， 克配偶， 婚姻易变， 多晚婚， 如日支比肩逢冲， 配偶不利远行。时柱比肩， 少子息。
(6) 劫财
六亲方面， 代表男命之姐妹， 女命之兄弟， 并代表朋友， 同辈。
身旺财衰， 劫财旺盛， 与父及妻子缘薄， 夫妻间每感话不投机， 严重的话有离异再娶现象。劫财过多， 是本位主义的人， 为人相当冷酷无情， 虽然外貌和蔼可亲， 好象能听从别人意见似的， 其实内心并不如此， 因此是一个双重个性的人。 此人不宜从公职。 如果柱中有正官， 就能逢凶化吉， 把损失变为利益， 而且， 一向被认为嚣张的态度， 也会转为强稳的领导力， 从而造成事业发达。身旺劫财旺盛， 个性很强， 自以为是， 不大可能和别人一起创业， 不过如顺着自己的个性而作为技术人员， 从军， 情报间谍或发明等， 就会无形只中培养出热忱， 也将对事务的偏激观点有所改变。命局中有劫财的人， 多半喜欢从事赌博性或投机性的职业， 例如： 股票买卖，喜欢赌博， 房地产买卖等。 但是， 如果真的当赌徒的话， 就会变得游手好闲， 这一点要注意！ 劫财旺的人欠诚实， 或有难聚财之缺点， 因此， 劫财旺的人， 要时时自我警惕才行。劫财旺盛， 有食伤生财， 会乐意帮助别人或关心他人， 甚得人缘， 但也需注意不要让人误解而滋生出其他事来。
年柱劫财， 上有兄姊或养子， 喜理财， 重义气， 不利婚。月柱劫财， 难聚财， 支出计划多在实际收入之前， 自尊心强， 喜饰外表。日支劫财， 晚婚， 婚缘差。时柱劫财， 子女缘薄。
(7) 食神
六亲方面， 代表晚辈， 学生， 部属； 男命之儿子，女命之女儿。
食神的象征有四： 一， 食神有得到财禄的机会， 座享其成。 二， 有酒宴口福之庆， 四处逢迎， 三， 有怠惰， 好逸恶劳之情， 不务正业。 四， 有花钱消费的癖好， 不知节俭。身旺带健旺食神， 有福禄， 好饮食， 财厚食丰， 宽宏大量， 一生优游自逸。食伤过重， 喜怒哀乐易行于外， 心中有话藏不住， 作事喜欢高谈阔论， 如果经营事业往往或对事物的看法抱持过于乐观的态度而导致失败。食神有三个较为主要的功能， 一是生助财星， 二是泄化日主或比劫， 三是克制官杀。 八字如果身强食神旺， 原局又有印星彼临日主， 其人一定消化系统良好，体格丰厚， 善能讴歌饮食， 是为多才多艺之人， 且为人聪明， 面貌俊秀。身弱遇健旺食神， 一生体弱多病， 而且还表示其人爱用小聪明来掩饰内在的空虚。 这种人是大愚若智， 爱好出风头好表现而时感技穷了。食神格的人大都不够勤奋， 对于任何事缺少发奋心， 不想自己创业， 往往贪恋山水之美而遗忘实际生活。 不过， 这种人有一个好处就是， 一旦座下来就会定住， 不再任意浮动。 若是食神太多时， 此人就吝啬， 专为自己谋利而不为他人着想。
如果印重身强， 全局不见食伤， 财星又弱， 虽见一点食神伤官， 但却远离日主， 中晚年行运一路再遇印， 比劫之乡， 这就是贫困潦倒之命了； 如果原局再见有力的印星抑制或冲克食神， 截断财利之来源， 这是标准的贫命， 严重的话， 还会夭折难养。日支上有食神， 且为喜用， 时上有偏印， 可能有难产或儿子不保的情况发生，晚年主孤独。 男命则主其妻常会生病。食神健旺， 遇到财星， 子女贤明， 丈夫能发达。食神健旺， 财官衰， 儿子命贵， 丈夫却不发达。食神健旺， 日主衰弱， 有早产之忧。食神临旺地且为喜用神， 多为福禄寿全之人。食神临衰地， 主其人福份少。年柱食神， 受祖上福荫， 事业可发展， 平安福禄。月干食神支为官， 发达之人， 宜政界， 公职发展。月支座食神， 主身体肥胖和气。日支座食神， 配偶肥胖， 温良随和， 衣禄宽足。时柱食神， 晚年享福。时柱食神与偏印同柱， 主守空房。食神临墓， 早夭。
(8) 伤官
六亲方面， 代表晚辈， 学生， 部属； 男命之祖母， 孙女， 女命之儿子。
金水伤官的人最为聪明； 木火伤官的人个性明朗， 颇富文彩； 水木伤官的人多才多艺； 火土伤官的人操守佳， 但不免带有傲气， 自视很高。伤官伤尽， 为人多才多艺， 志气高， 好胜， 喜欢出风头， 是一为威武不屈，济弱救贫， 具有侠义之风的人。伤官象一位得宠的骄民， 八字伤官重的人， 如原局不见有力的印星抑制， 大多聪明傲物， 藐视法令， 自视不凡， 稍带虚荣心， 喜欢高谈天下事， 不喜受世俗礼法约束而产生反抗心理， 位居人上则苛刻严厉， 位居人下则目无法令。如果伤官太重， 无财星转化引出财源， 则终生奔波劳碌， 不得清闲， 虽巧却贫； 如果财星太多， 又会贪得无厌， 永不知足。伤官之人， 如能运行顺境， 则才气纵横洋溢， 令人瞩目钦佩； 如果行逆运，则钻尽法律漏洞， 行险侥幸， 贪赃枉法， 每取不义之财。 若是八字伤官与七杀俱强， 每加重其叛逆性， 行运遇逆境很可能成为流氓或社会上不良分子。
伤官出干清而有力， 不但为科技头脑， 还善于经营， 可为公司之主管。 所以八字伤官很重的子女， 应从小予以好好的疏导教育。 伤官较重为顽皮好动， 在正常课业以外， 尽量再让其学习一项或多项较为特殊的技能， 例如： 工艺， 音乐，绘画， 运动， 科技等， 将伤官本有的习性引导到正规的途径上， 以后才会有很大发展。
有伤官的人， 头脑都相当好， 可是有一点却和食神不一样， 就是这种人个性太偏激了， 所以， 在人格上来说不够完满。 这种人常会遭人厌， 因此常遭不幸和失败。 伤官格的缺点就是博而不精， 泛而不专， 处事常常求功心切， 缺乏持久的耐心， 理想总是不切实际， 好高骛远， 多半喋喋不休， 而且非常直率， 别人不敢说的话， 他敢大胆说出， 所以， 有时候在无意中伤害了他人。 或者， 有时候话中带刺， 使别人无法忍受。伤官食神为发泄英华之物， 英华泄， 则锋芒露。 如锋芒一露， 则只知有己，不知有人。 结果， 才高招嫉， 谓其， 伤重合作， 食重自尊。 自尊者， 为内向， 主沉默； 合作者， 为外向， 主发挥。 食主沉默， 只需精一技， 即可自傲； 伤重发挥，所知不多， 不足以应世。 专一技者以其心无外务， 可以深造； 习多技者， 不得不浅。 所以食深而纯， 伤浅而杂。 以女子为例， 伤官外向， 择夫多不慎， 重奢侈虚荣， 潮流交际。 食成内向， 静默而高傲， 寡言笑， 对于潮流， 不愿发挥。
伤官， 我生之神， 乃利己之表现； 正官为利他之表现。 利己利他两者本不相容， 故曰：伤官见官， 其祸百端。 伤官性质为自私的， 利己的， 其目的在求生存，其手段为合作， 因其是我生之神， 故主我发挥， 一己精力致身体渐衰弱。 食神与伤官同为我生之神， 其性质也为利己目的， 所不同者， 其手段为竞争而非合作。以一己聪明才智， 与人争智识于艺术上， 常有特殊之成就， 不若合作之利用技巧，因人而得死利也。 故伤官之成就， 虽属多能， 不见清高； 食神之成就， 虽云利己，却未同流合污。 食神气纯， 伤官气杂。
如伤官格有印绶制服， 会大大缓和伤官的叛逆精神。伤官是秀气发露之处， 带伤官的人俊男美女很多， 尤其是金水伤官和木火伤官格均为俊秀之貌。 若命中有财星时， 更为美貌。 所谓身强伤尽胜三奇， 男英俊，外缘奇优； 女艳丽， 令人倾倒。此外伤官过重的人会有任性纵欲的现象， 期望从肉体方面的快感获得空虚心灵的补偿与满足， 而且伤官又是属于“对外方式”的多情性格， 再由于他能生助偏财， 与劫财暗中阴阳克合， 故常有双重感情存在， 而引起家庭纠纷。伤官过重对女人来说不大好， 因为伤官一方面能克制女人的夫星(正官)， 另一方面又由于妻子生理需求旺盛， 而影响丈夫的身体健康。
伤官临旺地， 克配偶， 易受伤， 不利家人， 易犯官司口舌。伤官临衰地， 嫉妒心强。年柱伤官， 祖业飘零。年干支皆伤官， 寿短或富不长， 颜面易伤。月柱伤官， 手足缘薄， 不敬父母。月干支皆伤官， 手足夫妇分离。日支伤官， 克子， 子宜迟。日支伤官， 克夫。时柱伤官， 克子女， 防子女有损伤。
(9) 正财
六亲方面， 代表男命之妻子， 女命之父亲。
八字若是比肩， 正财的力量大于劫财， 偏财的人， 经商营谋大多诚信无欺，不善钻营， 做事很有原则， 缺乏灵巧的手腕及“凶狠”的魄力， 不管经商或从公，最好都要安分守己， 尽量不可存有投机取巧， 走捷径， 冒风险的心理与作风， 才能安稳的步上成功之路。一个八字中， 最好财星的力量能与日主的力量均衡， 这样的八字赚钱就比较轻松， 也较不贪非份之财。
正财的象征有： 一， 辛勤耕耘， 努力可以成功。 二， 循正常的途径与方法，可以获取。 三， 可得之物， 必须努力。 四， 可以预见的成功机会， 不可太急， 水到渠成自然成功。如果八字中正财藏于墓库的话(辰戌丑未)， 主其人用钱很谨慎， 小心， 不会轻易花钱或施舍财务予他人。财多身弱， 往往会娶个河东妻吼型妻子， 因而妻当家， 怕妻。正偏财混杂， 易引起家庭纠纷， 多外线， 需注意家庭风波。正财七杀强旺， 正印劫财衰， 则正印无力化七杀， 劫财无力抑制正财， 大都表示身上至少会有一处明显的外伤或潜伏多年的痼疾， 一旦行运至正财或七杀之地， 就会发作出来， 很难彻底根治。身旺财衰， 大多比较劳身， 肯刻苦耐劳， 凡事以身作则， 用坚韧的耐力去赚取钱财。正财临旺地， 日主强， 大富。
年柱正财， 日旺， 祖上富有。月柱正财， 勤劳节俭， 父母富有， 得双亲荫助。日座正财， 得妻内助致富。时柱正财， 子女富有。
(10) 偏财
六亲方面， 代表男命之父亲， 女命之婆婆。
偏财的象征有： 一， 有意外之财， 不劳而获的象征。 二， 不遇之机， 竟而能遇。 三， 邂逅之艳， 落花有意。 四， 纳妻之福， 一说即合。
偏财格的人轻财好义， 善于抓住机会以赚钱得财， 并且一生多有机缘巧遇，因此经常获得意外收获， 尤其在金钱或女人方面， 往往有戏剧性的离合得失， 很有交际手腕， 处理事情圆滑而机智， 带偏财的人多半富侠义心， 喜欢帮助别人，照顾别人， 而能博得众人的感谢， 并有轻财的趋势。 此格的人是活动家， 喜欢与人谈笑， 本性慷慨而诈， 善造作， 口齿伶俐， 对物质， 眼光锐利， 有经济手腕是个实业家型。
偏财遇伤官， 为人风流多情。伤官生偏财， 其人具有多方面的雄心与魄力， 浑身充满干劲， 一旦机会到来，很容易发财无数， 若时运不济， 也可能很快身败名裂。女命偏财透露， 有浪漫不贞之嫌。偏财临旺地， 主父子或妻妾和睦， 得父财妻财。偏财临衰地， 主不利父或妻。年干偏财年支比劫， 父不利他乡。月干偏财主父掌家权。月偏财时比劫， 先富后贫。日支偏财， 妾夺妻权。日时偏财， 无刑冲比劫， 主中晚年发达。
4、十神心性
第六章 常用神煞
判断日干旺衰， 是推命最关键的一步， 一生吉凶祸福的推断由此开始。
日干旺衰：
日干旺包括四个方面： 得令， 得地， 得生， 得助。
得令： 日干旺于月支， 处长生， 沐浴， 冠带， 临官， 帝旺之地为得令。
得地： 日干在其余各支中得长生(须阳日干)， 禄刃(支中藏干的本气为比，为劫)， 或逢墓库(阳日干逢墓库为有根， 阴日干无气 ， 故无根)。
得生： 日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。
得助： 日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身， 此为得助。
身旺的判断条件：
首先， 日干得令是判断身旺的最重要的方面。
其次， 在得令的前提下， 得地， 得生或得助再占其一， 可以肯定是身旺。 占其二为偏强偏旺。 三者都占就为过旺。
其三， 在不得令的前提下， 得地， 得生， 或得助再占其二项以上， 要有力又多助益， 为身旺或偏旺。
其四， 在不得令的前提下， 得地， 得生或得助只占其一项， 但四柱中三合局或三会局为生身之印局， 或为帮日干之比局， 为身旺。
其五， 在不得令的前提下， 如果得地， 得生或得助有力且众， 虽占两项仍为身旺， 但&#B;我， 耗我， 泄我的成分就多。 日干便处于较为平衡的不旺不弱之间， 不易定出旺衰， 用神就不好找， 走什么运更好就无从论起。 在这种情况下，(1).如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身， 就为身旺； 是克制我， 耗我气或泄我气的， 便为身弱。(2).地支半合或半会生身帮身五行的， 也为身旺； 是克制我， 耗我气的便是身弱。(3).克我， 耗我或泄我之气的处在弱地(不得令)， 而生我， 帮我之气处在旺地， 则为身旺。 反之为弱。(4).克我， 耗我或泄我的干支逢冲， 被制服， 被合去， 或离得远， 仍为身旺。反之为弱。
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补充知识一：判断日干旺衰的绝活
为了提高学员的实际预测能力，我们把判断日干旺衰的绝活在这个班上传授(原高级班内容)：
定理：对于任何一个命局，日干没有绝对平衡的中间状态，日干只有相对的“旺”和“衰”这两种状态。
古今很多大师采用十天干寄生十二宫的生旺死绝表来进行判断，结果准确率太差。后来也有大师，对命局中的每种五行做了定量的分析，好像方法要科学一些了。然而结论的准确率仍然不能被恭维。我见到街边许多以算八字为职业的人，常常判断不出八字的旺衰，结果只能含糊其辞，不着边际地乱说一气。还有一些大师写书，书中例举的例子却把命主的格局搞错。所以，学员们，你们要看到我们这一门派的优势。我们能让你们的能力很快超过街上的职业算命者。经过高级班的学习后，你们的能力很快便能达到真正的大师级水平了。
那么我们如何对八字进行分类呢？
(一)扶抑格：日元或许是旺，或许是弱，但不至于太旺、太弱，也就是日元旺时能抑，弱时能扶，遵照扶弱抑旺的原则，使日元中和的八字，为扶抑格。
(二)从格：日元很弱，帮扶不起；很旺，克抑不住，这时只可顺日元之性取用。即遵照旺就让其旺到底，弱就让他弱下去的法则取用之八字为从格。
日元弱扶不起时叫从弱格，日元旺抑不住时叫从强格。
(三)特格：特格是一种最特殊的格局，为数极少；当你按上述理论分析认为日主周围全是忌神，命主早该夭折而却实际存在时，这位命主的八字格局是特格。应该反过来推断才是。
八字万千，只有这三种类型：扶抑类、从格类、特格类。古今纷繁复杂的八字组合，在我们的分析方法面前，变得简单易懂了。格局确定后，便能接着区分用神忌神了
用神的选取原则
身旺格八字：八字日干旺，要使日元中和，财官伤在命局中起好作用，为用神，印比在局中起坏作用，为忌神；
身弱个八字：则取帮扶日干的印比为用神，消耗日干的财官伤为忌神。
从强格八字：印比为用神，财官伤为忌神；
从弱格八字：财官伤为用神，印比为忌神。
由此也可看出，要区分开用神忌神须先判定八字格局，要判格局必须先准确断定日干旺衰。
要准确断定日干旺衰，须真正掌握十天干在不同月份的生旺秘诀，
一、十天干在不同月份的生旺秘诀
甲：在亥、子、寅月旺，在卯月强旺；在其他月份皆弱。
乙：在亥、子、寅、卯月旺，在其他月份皆弱。
丙：在寅、卯、巳月旺，在午月强旺；在其他月份皆弱。
丁：在寅、卯、巳、午、未月旺，在其他月份皆弱。
戊：在巳、午、未月旺；在其他月份皆弱。
己：在巳、午、未月旺；在其他月份皆弱。
庚：在辰、申月旺，酉月强旺，在其他月份皆弱。
辛：在辰、丑、申、酉月旺，在其他月份皆弱。
壬：在申、酉、亥月旺，子月强旺；在其他月份皆弱。
癸：在申、酉、亥、子月旺；在其他月份皆弱。
特别提醒：雨水节前的寅木很弱，此时的寅木不生火，也不受生，所以，甲木在此期间也弱。故而，立春至雨水期间的丙火也以弱论。
二、日干在命局中的旺衰判断
（一）月令在没有受制，或只有一次受制的时候。他对日干的影响力度仍达到一半或一般以上的力度。
受制——克其他五行时不算受制，只有被克，被泄才被算做受制；同时，被相邻的地支刑冲，合拌、会拌也叫受制。受制也可理解为受伤。
例如：坤造
壬 庚 庚 丙 （辰巳空） 从弱格
寅 戌 子 子
命中，日干庚金生于戌月，应论弱；查月令戌土只被寅木克一次，子水是被戌土克，故戌土克子水不算受制；至此，日干已被一半以上的力量决定只能是弱，或从弱，绝不可能旺或从旺了；再看日干周围的三个字，都没有生扶日干的能力（月干庚金虚浮而无力）。因此，此日干只能被定为从弱格了。
（二）月令两次受制时，月令的影响已经小于50%，日干有“反向”的趋势，但因为月令仍有力量，日干没有“反从”的可能。
1、但若日干周围有一个字跟月令的力量相同。则与月干同向的总力量仍然决定了日干的方向。
2、日干周围的三个字的力量，若和月令同向的话。命局仍有从格的可能。
例：坤造 （戌亥空）
壬 癸 丙 戊 身弱格
子 丑 寅 子
命局中月令被子水合拌，被寅木克制，因此月令属于两次受制，日干丙火原本在丑月弱，这时有反旺的可能了；再看日干周围的三个字，由于月干癸水坐下有根，克制日干丙火有力，这股力量加上月令的力量，同样使得日干返回到了弱的状态。
例：坤造 （戌亥空）
己 丙 庚 丁 从弱格
未 寅 午 丑
月令生月干，生日支，算作两次受制，日干庚金有变旺的可能；但因为日干周围的三股力量都是克制日干的，再加上月令的力量。从而决定了日干仍然从弱。
（三）月令在命局中三次受制时，月令之力尽失，日干有反从的可能。
例：乾造 （申酉空）
甲 乙 辛 癸 从弱格
寅 亥 巳 丑
这个命局有点特别，故而举例讲解。命局中月令亥水三次受制，日元有反从旺的可能，但是日元周围的三个字都是泄耗日元之力的，他们与月令的合力仍然决定日柱是从弱格。
（四）特别注意
1、命局中年支、日支、时支一次受制时仍然有力，两次受制时，本力尽失。
2、当命局中日元趋于中和时，要综合判断各个干支的力量大小，方能确定出日元的旺衰。
例： 坤造 （申酉空）
丁 乙 丁 庚 从强格
未 巳 丑 戌
日元生在巳月，旺；月令就算被丑土泄耗也只有一次受制，命局有从旺的可能，细看日元周围，庚金虚浮不能耗身，就只看日支丑土能否耗身了；由于时支戌土在巳月旺，对丑土就刑之有力，丑土受伤后就再无克泄日干的力量了。所以，综合分析后，日主该被定为从强格。
例： 坤造 （寅卯空）
辛 乙 戊 乙 身弱格
亥 未 申 卯
日干戊土生于未月应该旺；虽然此处月干乙木被年干辛金克制后，无力克月令了；但月令未土被亥水合拌后一次受制明显，同时日支也在耗泄未土之力锻金。再看日主周围的三个字，全是克泄日主的力量，且这三股力量已稍大于月令的力量了；这三股力量与月令的力量抵消后，仍然把日主置于身弱的格局了。故此命局定为身弱格。
（五）若月令空亡，由年支来决定日元的旺衰。若年支被年干克制，则年支的影响力由50%降为30%多一点。
（六）日支如遇六合、六冲、半三合、或弱而受制时，日支本力尽失，不能对日元产生作用。
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补充知识二： 用神喜忌
所谓用神， 就是八字中对于日干来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。 四柱命局以用神为核心， 用神健全有力与否， 影响人一生的命； 一生补救与否， 影响人一生的运。凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神。 四柱没有用神， 就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡， 用神不太紧缺的四柱， 其一生较为平顺， 无大起大落。
一般用神有生扶用神， 调候用神， 通关用神。
一.日干弱， 多官杀， 用神取印星。
首先是泄官杀的作用， 然后才是化敌为友， 为我所用。 泄， 在五行中其理是为： 强金得水，方挫其锋， 强火得土， 方止其焰； 强水得木， 方泄其势； 强土得金， 方制其壅； 强木得火， 方化其顽。先挫其锐气， 消其气焰， 泄其气势， 才能谈得上化而生身。 按理说： 金能生水， 水多金沉； 水能生木， 木多水缩； 木能生火。 火多要焚； 火能生土， 土多火晦； 土能生金， 金多土变。 这是指物极必反， 但日干已很弱， 又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身， 还需要大补， 不但水不沉金， 木不缩水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明。。。这叫矫枉过正， 所以， 日干弱为水， 克我者为土， 不但要以金制其壅， 还要以金生我身； 日干弱为火， 克我者为水， 不但要以木泄其势， 还要以木生我身； 日干弱为土， 克我者为木， 不但要以火化其顽，还要以火生生我身； 日干弱为金， 克我者为火， 不但要以土消其焰， 还要以土生我身； 日干弱为木， 克我者为金， 不但要以水挫其锋， 还要以水生我身。 这就好比一个人内火旺， 但又肾虚， 这对矛盾不好解决。 而西洋参既泄火又滋阴， 从而调解了这对矛盾， 这种命理上的通关作用， 正是对症下药， 而重病配重药， 正是日干弱又多官杀最好的化解办法， 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用。 在四柱中， 此用神如强旺， 印枭之运便是人一生中最佳的运程， 不但没有病，而且高官厚禄， 权印在握， 功名自有。
日干弱， 又多官杀， 在化敌为友不成的情况下， 便是四柱缺用神。 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。 这第二用神便是比劫。 比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡 克星， 帮身护身的作用。 凡日干弱又多官杀克， 财耗， 食伤泄，都是用神弱的表现。 十神生克化合组合较好， 为之有救， 命局中没有， 指望喜神能代替用神行使职能， 再就是靠运补救。 日干弱为木， 不胜砍伐， 木多为林，胜伐而不倒； 日干弱为金， 不胜锻炼， 合金为硬， 百炼成钢； 日干弱为火， 不胜扑灭，燎原之火， 胜灭而比熄； 日干弱为水， 不胜淤塞， 奔流之水， 胜阻而不干； 日干弱为土， 不盛密栽， 中原之土， 胜灾而不散。 在四柱中， 日弱官杀旺而用神为比劫的命局， 次于用神为印星。 从运程上来说， 印枭之运为行运用神， 是命局中所缺之用神， 能补命之不足， 所以是最佳运。 比劫运只能是第二好运。
二.日干弱， 多财星， 用神首取比劫。
日弱财多， 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心， 可叹没有强壮的身体来守住财宝， 被抢想追回来， 就要靠路人和朋友帮； 若是想夺回， 就非要有力气拼搏不致于损失， 不然轻则赊财， 重则惹来杀身之祸， 落得人财俱亡。 所以比肩劫财可补身弱财多之不足， 以抗衡来犯。 以上可看出， 财和比劫是一对相克的关系。 那么为什么要举这样一个不好的例子呢？ 只因身弱财多挑不起财， 求财辛苦， 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难， 对这种命局来说， 财是祸根。 这样的命局女人缘特别好， 但却要为此付出沉重代价， 甚至座牢。 什么时候可胜财呢？ 只有当行比劫运的时候， 方成气候。 日干弱为木， 土为旺财， 木重成绿洲； 日干弱为金， 木为旺财， 金利可削木为才； 日干弱为火， 金为旺财， 火旺得以炼； 日干弱为水， 火为旺财， 水多方相济； 日干弱为土， 水为旺财， 土多得以围。 走比劫运不但自己升官发财， 兄弟姐妹也大获其利， 其次是行枭印运。
日弱财多， 弱命局没有比劫， 印星即为替补用神， 即第二用神。 印星与日干是相生关系， 所以印星首先起生身作用。 日干太弱又遇忌神财星， 其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的用神， 还可以有耗财之用。 在运中， 比劫为最佳运， 这期间可成为富翁， 万事顺意， 印枭运为第二好运， 还利文途。 故日干弱为金， 木财盛， 可以土印星为生身耗财之用； 日干弱为木， 土财盛， 可以水印星为生身耗财之用； 日干弱为土， 水财盛， 可以火印星为生身耗财之用； 日干弱为水，火财盛， 可以金印星为生身耗财之用； 日干弱为火， 金财盛， 可以木印星为生身耗财之用。
三.日弱多食伤， 首先要取印星为用神。
印星是生身的， 印星是生身的， 同时又是克制忌神食伤， 即扶弱又止泄。 故日干弱为金， 食伤之水多， 为过于泄身， 以印星之土来制水生身； 日干弱为火， 食伤之土多， 为过于泄身， 以印星之木来制土生身； 日干弱为木， 食伤之火多， 为过于泄身， 以印星之水来制火生身； 日干弱为土， 食伤之金多， 为过于泄身， 以印星之火制金生身， 来制水生身； 日干弱为水，食伤之木多， 为过于泄身， 以印星之金来制木生身；若命局无印星， 只能退而求次取比劫为用神。 不说比劫能奈何食伤几多， 起码是身子亏得起。 故日干弱为金， 多食伤之水， 喜比劫之金帮身； 日干弱为火， 多食伤之土， 喜比劫之火帮身； 日干弱为木， 多食伤之子， 喜比劫之木帮身； 日干弱为土， 多食伤之金， 喜比劫之土帮身； 日干弱为水， 多食伤之木， 喜比劫之水帮身。
四.日干强旺， 多印星， 取财为用神。
财星用神， 既有能挑财得财之用， 又有制其日干原神(指生日干之印星)， 不致生身太过而劫财。 日干与财是相克关系， 如若日干已旺， 又得印星生身为强旺， 财就过弱。 金弱遇火， 必见销熔； 火弱逢水，必为熄灭； 木弱逢土， 必为淤塞； 土弱逢木， 必为倾陷； 木弱逢金， 必为砍折。故日干旺为火， 又得木之印星生身更强旺， 用神取金财可制印木， 耗日强旺之身；日干旺为水， 又得金之印星生身更强旺， 用神取火财可制印金， 耗日强旺之身；日干旺为土， 又得火之印星生身更强旺， 用神取水财可制印火， 耗日强旺之身；日干旺为木， 又得水之印星生身更强旺， 用神取土财可制印水， 耗日强旺之身；日干旺为金， 又得土之印星生身更强旺， 用神取木财可制印土， 耗日强旺之身。
日干强旺多印星却没有财， 命局就缺用神， 第二用神可取官杀， 来克抑强旺之身。如再无官杀， 当取食伤为用神了， 来泄日旺之身， 耗强旺之印。五。 日干强旺， 多比劫。 共三种情况。 首先， 比劫是耗财之神， 不抑制比劫无从养命， 更无法以财生官求富贵荣华。 所以， 官杀是制比劫的第一用神。 命局有官或杀， 不但可抑透出天干的比劫， 还可克月令之禄刃。 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过， 二是指日干当令， 当令是指日干在月支中临长生， 沐浴，冠带， 临官， 帝旺之地， 而且地支中， 尤其是月支中， 日干处临官之地时为建禄。在五行中， 日干旺为强金， 首取火之官星为用神； 日干旺为强土， 首取木之官星为用神； 日干旺为强水， 首取土之官星为用神； 日干旺为强火， 首取水之官星为用神； 日干旺为强木， 首取金之官星为用神。
若身旺无官杀， 次取食伤为第二用神， 食伤可泄旺身， 同时也可泄月令之旺气。 食伤有生财之功， 并且无官杀就不克第一用神。 故日干旺为金， 无火之官星抑制， 次取水之食伤为第二用神； 日干旺为木， 次取火之食伤为用神； 日干旺为水， 次取木之食伤为用神； 故日干旺为火， 次取土之食伤为用神； 日干旺为土， 次取金之食伤为用神。
倘若身旺既无官杀又无食伤， 那么这样的命局就少了两行， 实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。 如果真是无药可救的四柱， 那就有早夭之率了。
通关用神：
在相对平衡的四柱中： 财星与印星旺而相战， 有一点官杀星可通关； 印枭与食伤旺而相战， 日干得令可通关； 官杀与比劫旺而相战， 有一点印星可通关。
调候用神：
五行有燥湿之分， 四时有暖寒之别。 命局炎躁喜湿润， 命局寒湿喜暖燠。 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方， 调候之用神。
调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的， 推命还需以生扶用神为主。
下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理：
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干属木的人， 一定要分辨清楚其木势的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 应以适当的金来削木， 如果金太少， 遇上土也好。 木显得微弱而金很坚强， 就是木势衰， 应用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好。 至于水太盛木就会水漂走， 用神应取土为上， 其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上，其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上， 其次用水。 火太多木就会被焚烧， 应取水为上， 其次取金为用神。
凡是日柱天干属火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。 火势炎热并且木多， 为有余， 应用水来缓济火， 如果水势衰弱， 遇金也好。 火势败弱且水势旺盛， 为不足， 应取土来制木， 如果土衰弱， 遇火也好。 至于木多火势就炽烈，用神应取水控制为上， 其次取金为用神； 金太多火会熄灭， 应取火为上， 其次再用木；土太多火会隐晦不显， 应取木为上， 其次再用水。
凡是日柱天干属土的人， 一定要分辨清楚土质是厚是薄。 土质凝重且水少，为厚， 宜用木来疏土， 如果木太弱， 遇到水也好。 土质轻盈并且木盛大， 为薄， 宜用金制木， 如果金太弱， 遇上土也好。 至于火太多， 土就会被烤焦， 用神应选取水制火为上， 其次再用金， 水太多， 那么土会被冲走， 应选土为上， 其次再用火，金太多， 土壤就会变衰弱， 应取火为上， 其次再用木。
凡是日柱天干属金的人， 一定要分辨清楚金质是钢是弱， 金多且土厚， 为钢，宜用火来修炼金， 如火太衰弱， 遇到木也好。 木很重且金又轻， 为弱， 宜用土来生长金， 土太衰， 遇到金也好。 至于土太多， 那么金就会被埋没， 用神应取木为上， 其次再用水； 水太多金就会沉潜于不中， 这种情况应选取水为上。 其次用金。
凡是日柱天干属水的人， 一定要分清楚水势的大小。 水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水， 如果土太弱， 遇到火也好。 水很少土又多， 为水小， 宜用木来制土， 木太弱， 遇到水也好。 至于金太多， 那么水就会变混浊， 用神应取火为上， 其次再用木。 火太炎热， 那么水就会被烤干， 应取水为上， 其次再取金为用。 木太多， 那么水就会隐缩不畅， 应选金为上， 其次再取金为用神。
论四时之木宜忌
<<穷通宝鉴>>上说：“春天的木， 还带有剩余的寒气， 如果遇到火来温暖， 才能避免盘屈弯曲的祸患； 如果是遇到水来滋润， 就会觉得有舒畅的美妙。 但如果水太多树木就会潮湿腐烂， 水太少树木就会枯毁， 因此， 必须水火都适度才好。至于如果土太多了， 就会损耗树的内力， 也是值得忧虑的； 如果土比较稀薄， 那么树木就会繁荣茂盛。 如果这时的木遇到金， 就会变得坚硬， 遇到火也没有大的伤害； 假若木已经得强壮了， 遇到金也不怕， 一样生长。
夏天的木， 根和叶都很干燥。 树木开始由弯曲而挺拔， 由盘屈而伸展； 喜欢盛大的水来滋润它， 忌怕炎热的火来焚烧它； 适宜生长于薄土而不宜厚土， 土太厚对木就是一种灾害难； 讨厌多金而不讨厌少金， 因为金太多木就会被抑制， 那样就会象一层层的树木， 繁荣茂盛， 只徒自成林， 一叠叠的花朵， 开得漂亮， 但最终还是不结果实。 这就是所谓：“重重见木， 徒自成林， 叠叠逢华， 终无结果。”
秋天的木， 外表逐渐凋零萧条。 初秋的时候， 还保存有火气， 喜欢水土来滋润生长； 中秋的时候， 果实已经结成， 喜欢刚硬的金来削落它； 霜降之后， 不适宜太盛的水， 水太盛了， 木就会被漂起来； 寒露之前， 又适宜较强的火来加热，火热那么木就结实。 木多就有多材的美称， 土太多太厚木就无法生长自立。
冬天的木， 盘屈弯曲在地上， 希望多一些土来滋养它， 害怕水太多来淹没它的身体。 金即使多， 对他也没有伤害； 如果这时火再次出现， 对木就有温暖之功。叶落归根“复命”的时候， 木的病衰之势是不能阻挡的。 只是忌怕这时死绝了， 应刻生长，存活它。
论四时之土宜忌
春天的土， 它的势力是最孤单的， 所以喜欢火来扶持， 惧怕木来克制； 喜欢土来比肩助力， 惧怕水来扬波而冲流土。 这时遇到金来制伏木， 土就变得强大，但如果金太多太重又会盗泄土气。
夏天的土， 它的品性最干燥； 遇到大水来湿润它最好； 遇到旺火来焦烤就会更干燥， 反而受害。 木能扶助火势， 所以木和火都不适合土生长。 金能生水， 充足的水就能使夏天的土强盛； 这时遇到土来比肩相助， 土就更强大， 反而有堵塞蹇滞不通之弊。 因此， 土如果太过强大， 又适宜木来遏制它。
秋天的土， 土与金母衰子旺， 金太多就会盗泄土气； 木如果过盛就会制伏土；火即使很多也不讨厌， 只是水势泛滥就不吉祥了。 这时能遇土来比肩相助， 就能扶持其生长， 到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的。
冬天的土， 外表寒冷里面温热。 遇到盛大的水， 土就更好； 金如果太多， 土也会变得富贵。 火太盛只能使土更繁荣， 木多也无妨害。 这时能再是遇到土相助就更好了， 那就身体强健更加长寿。
论四时之金宜忌
春天的金， 身上所有的寒气还未消尽， 贵在有火气来使之生长， 繁荣， 这时的金身体羸弱， 品性柔软， 希望得到土来扶助才好。 水太多金就会变得寒冷， 本来有用也等于无用； 木如果太盛， 金就容易被折断， 本来最刚硬的金变得不刚硬了。 金来比肩相助， 就最为高兴了， 但比肩而没有火， 失去同类也不是好的。
夏天的金， 更加柔弱。 形体和内质都未生长完备， 这时更惧怕身体变得衰弱。盛大的水对夏天的金是吉祥的， 但火多了却不好。 遇到金来扶持， 就会使它更坚精， 强壮。 遇到木那就是助鬼伤身。 土太厚就会埋没金的光辉， 土薄些对金才有益。
秋天的金， 正是得势的时候。 火来修炼金， 逐能成为钟鼎般的好大材， 土又来滋养它生长， 反而会使之带有顽浊之气； 遇到水就精神愈加秀丽； 遇到木就正好雕琢斧削以施威。 这时得到金来相助就变得更坚强， 只是要注意太过刚强就会容易折断。
冬天的金， 形体寒凉品性冷癖。 木如果太多就难以施展斧凿之功； 水太盛就不免有使之沉没的祸患； 土能够伏水， 所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷； 火来生土， 母子俩都对金有好处； 这时喜欢金来比肩类聚相扶助， 希望官印来温养就更美妙了。
论四时之水宜忌
春天的水， 品性淫滥滔泛。 如果遇到土来制伏它， 就可避免横流泛滥的祸害；如果再逢水来相助， 就一定有崩堤决口的危险。 喜欢金来扶助， 但不宜金太多；希望火来周济， 但不宜火太炎。 这时遇到木就可湿润施功， 使之生长繁荣； 没有土来堵塞， 水就会散漫开去。
夏天的水， 外表实而内虚。 这时正逢干涸的时候， 所以希望得遇水来扶助；喜欢金来扶持自身； 惧怕火太旺太炎； 木太盛就会耗泄水气， 土太盛太重就会克制水的源泉。
秋天的水， 金与水母子相旺。 遇到金相助水就变得清莹， 澄澈； 逢遇旺盛的土， 水就会变得混浊； 火多对水十分有利， 只是太过多又不应该。 木多也能使水自身繁荣， 但也以中和适度为贵。 如果遇到太多的水， 就会增添其泛滥的忧虑；如果遇到一叠叠的土来堵塞水， 才会有清平的气象。 这就是所谓：“重重见水，增其泛滥之忧； 叠叠逢土， 始得清平之象。”
冬天的水， 正是得势的时候。 遇到火就可除去自身的寒气； 遇到土就有了归宿； 金太多反而说明水无义， 木太盛就说明水有情。 这时水太微小就喜欢比肩同类来相助， 水太盛就喜欢筑土为提防。
一般情况下， 日弱者喜印比帮扶， 忌官杀克身， 财来耗身合食伤泄身； 日旺者喜克耗泄， 忌生扶。
五行喜忌
四柱喜金， 有利的方位是西方， 不利东南； 其人喜白色， 不利红色， 绿色，喜居住座西超东的房子， 床的放置东西向， 床头在西， 名字加金字旁有利。
四柱喜水， 有利的方位是北方， 不利西南； 其人喜黑色， 不利红色， 黄色，喜居住座北超南的房子， 床的放置南北向， 床头在北， 名字加水字旁有利。
四柱喜木， 有利的方位是东方， 不利西南； 其人喜绿色， 不利白色， 黄色，喜居住座东超西的房子， 床的放置东西向， 床头在东， 名字加木字旁有利。
四柱喜火， 有利的方位是南方， 不利北方； 其人喜红色， 不利黑色， 白色，喜居住座南超北的房子， 床的放置南北向， 床头在南， 名字加火字旁有利。
四柱喜土， 有利的方位是南方， 不利北方； 其人喜红色， 黄色， 不利绿色，白色， 黑色， 喜居住座南超北的房子， 床的放置南北向， 床头在南， 名字加土字旁有利。
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