龟文化

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“有甲之虫三百六十，而神龟为之长”

提及传统文化中的龟，长寿一词便在脑中浮现。事实上，长寿之意仅仅只是龟文化中的一角，今个便从龟崇拜开始，细细说说这龟文化。

金 张珪 《神龟图卷》 故宫博物院藏

龟崇拜

东晋王嘉所作《拾遗记》载:“鲧治水无功,舜幽于羽山,乃自沉羽渊,化为元龟。”元龟即大龟。

相传因为龟是鲧氏族的图腾,所以后来鲧子禹得到龟的相助,取得治水的成功。禹之后,夏的统一使得龟崇拜得以延展深化。

而后取之的周王朝姬氏更是称自己为龟传人，据《国语》中记载“我姬姓出自天鼋”。可见，在出现“真龙天子”这一说法前，相当一段时间是将帝王看成是“真龟天子”,或者说“龟传人王”、“龟助人杰”。

除此之外，对龟的崇拜亦体现在龟卜之中，即通过龟来预知诸事兴衰成败。据古文献记载，从史前至夏商周时期皆重视龟卜。

从商代都城遗址出土的大量甲骨文字可以知晓，凡祭祀、巡察、出征、田猎、天时、年成、婚配、生育、疾病、丧葬等等，君王均要依靠龟卜来判断吉凶。

占卜的方法也渐趋完善，即在龟甲上钻出小洞，再将它放在火上灼烧。最后通过分析龟甲上出现的细小裂纹走向，将预测到的结果以文字方式刻于甲上。

比如故宫博物院便藏有一件占卜用的龟腹甲，其背面有占卜时烧灼过的钻坑和凿坑。

殷王武丁贞问妇婡患疾刻辞卜甲 故宫博物院藏

战国以后，随着百家争鸣的出现等一系列综合因素，龟卜逐渐走向衰落，但龟却作为安宁与和平的象征与“礼”制相结合，成为“四灵”之一的祥瑞之神。

西汉《礼记·礼运第九》中记载：“何谓之四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”

《大戴礼·易本命》云：“有甲之虫三百六十，而神龟为之长……有倮之虫三百六十，而圣人为之长。”

在甲壳的三百六十种动物里，龟为大；在三百六十种人里，圣人为大。古人将龟与圣人相提并论，足以见龟地位之高。

此外，龟还与天文学上的星宿产生了联系，形成了四灵之说的另一种解释，即镇守四方的“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”地之四灵。

其中玄武的玄，指的是龟背上的黑颜色；武，形容龟有硬甲,能捍御。其形象就是一龟一蛇缠绕而成。

上至帝王下至黎民百姓，评价任何地理形势,均以具“四灵之象”为贵。认为在风水宝地上建阳宅阴宅,只要背靠玄武,就能永保太平,荣华富贵。

玄武陶瓦当 上海博物馆藏

玉雕玄武摆件

唐代时期，对龟的崇拜达到了一个高峰期，县官以上,一派龟的景象。

《旧唐书·舆服》载:“天授元年九月,改内外所佩鱼并作龟。久视元年十月,职事三品以上龟袋宜用金饰,四品用银饰,五品用铜饰,上守下行,皆以官给。”

唐代五品以上的官吏,不仅穿龟衣,腰间还要佩带一只龟,叫龟袋又叫龟佩。唐代还同时规定:凡五品以上即生前能享受佩龟荣耀的,死后可赐以龟趺碑即龟驮碑而留芳。

龟趺碑

这龟趺碑中任劳任怨的大力士，便是赑屃（bì xì），形似龟，为九龙之子之一。《本草纲目·介部》：“赑屃者，有力貌，今碑趺象之。”象征着长寿吉祥，相传触摸它可添福气，庙院祠堂多见之。

汉 龟状铜质香薰

至汉代，龟同帝王和皇权直接融于一体,汉人把龟与皇族的祖宗供奉在一起,视龟如祖宗的神灵,保汉室江山千秋万代。

例如，铸龟鼎以象征皇权；出现了用来传达朝廷命令的龟形纽符，五品以上高官所用的印章上，也按照官位高低采用了不同材质的龟形印纽。

《汉官旧仪》载:“丞相、列侯、将军,金印紫绶。中二千石、二千石,银印青绶,皆龟钮”，即所谓“龟钮之玺贤者以为佩。”

又如“龟四,四仞齐首,以象营室”，即皇帝銮驾时仪仗中要有龟旗,龟旗上还要系四条二丈多长的飘带以壮威。

甚而在军队行军时，要有一个象征性的仪仗队，朱雀的旗帜在前，玄武的旗帜在后，是因其有甲善于防御的缘故。

汉 青玉兽钮“刘先臣”印 故宫博物院藏

龟崇拜自元代开始式微，出现了“缩头龟”、“绿毛龟”、“当龟”等负面之词，龟文化由此开始扭曲。

龟寓意

前文提到龟在唐汉两代常作为官员的配饰，其作为权贵的身份象征不言而喻。龟也曾是实实在在的财富象征，龟在秦代以前，曾被作为货币使用。

无独有偶，汉武帝曾作一种货币改革的尝试，铸造发行了“白金三品”，其中，就有龟背形制的椭圆形钱币。

时至今日，以龟寓财富的“金龟婿”、“鼎玉龟符”等脍炙人口的词语也仍在沿用。

西汉 白金三品之龟币

其次，龟有长寿之意。《庄子·秋水》载：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”

《史记·龟策列传》更载：“南方老人用龟支床足，行二十余年，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。“

尽管龟的寿命有夸大成分，却可以看出龟在古人心中俨然长寿的代表。

古人在制器中，更将其与仙鹤、仙桃、莲枝、梅花鹿、灵芝等纹饰组合使用来表达长寿主题，其中，龟鹤组合尤受欢迎。

清 竹雕龟鹤同寿盖盒

龟鹤同春镜

其三，龟有趋吉避凶之祥瑞寓意。《史记·龟策列传》曰：“有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。

可见，古人将龟视为庇佑人木平安的祥瑞之物，故而有出现“龟云纹”、“龟背纹”等祥瑞纹饰。

清中期 红地龟背纹宝相花织锦

龟长寿，有富贵之象征，又具康宁之美意，多重文化属性使得龟这一载体勃发出持久旺盛的生命力。

最后，小编呈上一件工料俱佳的黄花梨根雕海龟摆件，以飨读者。

此器尺寸巨大，用料奢华，甄选上等黄花梨木精心雕琢而成。黄花梨木生长缓慢，如此大料尤为可贵。

其雕刻工艺娴熟，线条自然流畅，龟形态把握精准，气韵生动。

龟凸眼巨口，张牙露齿，额头饱满。短颈，颈间皮肤褶皱细腻真实。

龟壳边缘卷翘，随身躯起伏流畅，龟壳表面黄花梨纹理变换莫测，似水波流动，又如云霞隐没，瑰丽华美。

四足粗短，趾爪刻画极精，尾巴短翘。龟壳表面雕琢浪花朵朵，巨涛承托龟爪，浪花拍打龟背，波涛乍现还隐。

远观之，龟仿佛踏浪而行，似是驯服了这莫测的自然伟力，更显神骏非凡。

整器形、工、意、韵皆至化境，又有祥瑞吉祥之意趣，是巧随大化的妙品。

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