。。玉成窑不仅仅是一个文人紫砂窑口，它更是一个由书画大家、文化名人领衔，制壶名手、陶刻高手共同参与的制陶工坊。“玉成”系敬辞，意为成全。当时宁波文风鼎盛，文人墨客云集，文人雅士为紫砂器题词作画，所刻词句切器、切题，隽永秀丽，美不胜收。紫砂器造工又精妙简巧，可与美玉媲美。大家又各尽其长，其浓厚的文化底蕴，玉成了玉成窑墨宝紫砂，成为“曼生壶”后又一文人紫砂杰出代表。这种弄弄的“文青范”，您喜欢么？
。。“洛阳纸贵"人人皆知，而“壶随字贵”的紫砂文人壶则非人皆知之。古之文人寄情于壶，以坯作纸，在紫砂陶器上题铭镌刻，抒发思想，托物寓意，将个人的文学修养、艺术审美和生活情趣，用集诗书画印于一体的形式，与紫砂茶器进行具足文人气息的殊妙结合，从而使紫砂壶达到"切题、切意、切茶”和"可用、可赏、可玩”的意趣，人壶合一，文雅风流，是谓紫砂文人壶矣。史载文人壶始于曼生，其壶融儒释道之意，纵天地人之趣，将紫砂器上升至艺术层面，开创了紫砂文人壶之启，后又有瞿子冶等诸公为之承，而至晚清之玉成窑，则是文人紫砂之巅矣。
。。玉成窑为小型馒头窑，原址于宁波慈城林家后花院之一隅，余曾与宁波天一阁博物馆原馆长虞浩旭、慈城收藏家罗丰年一道探访考之，现为闲置厂房，罗老先生和林家后人向有来往，曾亲睹旧窑，解放前尚存。老先生见吾有心，特将玉成窑有关见闻录之手信赠余，令吾感动并宝之。玉成窑始创于清同治年间，据考证原为奉化石林窑，后经慈城籍书法家梅调鼎之倡，并得沪甬两地名门之助，在慈城建窑，虽烧造时间不长，出品数量亦有限，然品种却颇多，器品以文人自用玩赏、相互交流为主，亦有依同好要求定制之器。仅吾经眼和收藏的除各式紫砂壶外，另有诸多如花盆、花插、文房之笔筒、水注、水盂、印泥盒、砚台、颜料碟、壁瓶、围棋罐及盖碗、供盘等，件件皆素雅古逸、意趣无限。烧成独具一格、气象万千，炼泥虽变而有法，传器沉冥暗古，似若金铁，嫩致有加，如粉黛胭脂。书画篆刻别于并高于前人，大胆采用双刀挑砂之法，除紫砂器在造型上更具文人气息外，铭文则是更胜一筹，有原创诗文，有雅集记事，亦有摹刻前人之诗句、金石文等。
。。创始人梅调鼎（1839-1906)为晚清书法名家、浙东书风开创者，被誉为“清代王羲之”，当代书法泰斗沙孟海评价：“说到他的作品价值，不但当时没有人能和他抗衡，怕清代二百六十年间也没有这样高逸的作品。”民国版《赧翁集锦》，同乡国学教育家冯君木序曰（释文）：赧翁姓梅氏，讳调鼎，字友竹。先世自镇海迁慈溪，遂为慈溪人。翁生清道光十九年，幼凝神绝虑，究心八法，有天授焉。稍长，即补博士弟子员，会督学使者案临，以书法不中程，见黜，不得与省试。曰：‘是尚可以屈我志耶！’遂终身不谋仕进。翁于古人书无所不学，少日致力二王，中年以往，参酌南北，归於恬适。晚年益浑浑有拙，致入化境矣。当谓：用笔之妙，舍能圆能断外，无他道也。一时称为造微之论。性孤僻，遇达官钜公，避之惟恐凂。有丐其书者，恒不得，或反从野老芜竖得之。独与县人徐南晖（杲），王缓云（定祥）、王瑶尊（家振）、胡茝庄（炳藻）、何条卿（其枚）最善。翁殁后，条卿至欲为笔冢而未果，亦可见遗迹之足贵已。翁卒于光绪三十二年，年六十七。其书品乃风行於海内，书家至谓：三百年来所无抑。翁非仅以书法擅长也，人品卓然，逸民之列。其读经亦精审绝伦，凡六经之奇词奥句，经翁曼声讽诵，怡然理顺。翁又能诗，喜为贤直朴塞之言。此其余事，乃见掩於书名，不著也。翁卒后，吾县人能书者，率宗法之，类有以取名於当世。其后三十八年，孝丰、李光业集翁真迹为之彙影，而县人秦润卿、徐文卿、翁外孙洪承祓、鄞赵叔孺、朱积纲、徐润生力赞之，亦以见德之终不孤也。
。。玉成窑是由梅调鼎倡导并集任伯年、胡公寿、虚谷、徐三庚、周存伯、黄山寿、陈山农等书画、金石名家领衔，制壶名手何心舟、王东石合力而成的文人紫砂窑口。“玉成”系敬辞，为成全之意。当时宁波文风鼎盛，骚客云集，文人雅士能为玉成窑紫砂器题词作画视为一快。所刻词句切题、切器，隽永秀丽。玉成之器型造精巧，质媲美玉，神传文蕴，从而所成就的紫砂史上之玉成窑文人紫砂，乃成继曼生之后文人紫砂的又一高峰矣。
。。余于文人紫砂古器的收藏、研究有痴多年，与玉成窑更是宿缘甚深，每每上手必崇之敬之赏之叹之，也每每感动不已乃至唏嘘。不敢谓无心得，亦深感有不足。今撰此文，实属抛砖，若能联络同好，为文人紫砂尽力，乃使光大，则吾之愿耶！亦吾之幸耶！
摘自：驰翰美术馆编《砂本无韵》
贰
。。“字以壶传，壶随字贵。”紫砂由工艺品变成艺术品，是由文人参与把玩开始的。陈曼生与杨彭年合作的曼生壶，开启了文人紫砂的时代，比陈曼生晚了二十年的由宁波慈溪的书法大家梅调鼎创立的玉成窑，则将文人紫砂艺术推到了一个顶峰。
。。紫砂界曾有这样的评价：千年紫砂，蔓延至今；雅俗共赏，文化先行；前有陈曼生，后有梅调鼎。
。。据考证，玉成窑窑址在今浙江宁波慈城林家院内，该窑始创时间大约为清同治年间，其创始人就紫砂中国是被日本书法界誉为“清朝王羲之”的宁波籍书法大家、诗人梅调鼎。梅调鼎（1839-1906）字友竹，号赧翁。为浙东书风的开创者。今浙江宁波人，书法二王，诣臻神妙。当代书法泰斗沙孟海评价：“怕清代二百六十年中也没有这样高逸的作品。”
。。梅调鼎喜品茗，更爱紫砂。出于文人的爱好，在沪甬两地的名门资助下，在今宁波慈城创办了玉成窑，合作的有任伯年、胡公寿、虚谷、徐三庚、陈山农等金石书画家、文化名人；还有制壶名家何心舟、王东石等。
。。玉成窑墨宝紫砂主要用于文人之间相互交流把玩且传世不多，但品种颇多，件件雅趣。作品除了紫砂壶、花瓶、花盆等外，也有紫砂笔筒、水盂、笔洗、砚台、印泥盒等文人用具。下面小编就带着大家一起来欣赏这些极具“文青”情怀的作品。
。。我们先来看紫砂壶，玉成窑的紫砂壶，大多有自己独特的风格，参与设计的文人根据自己的理解，改良传统壶型，甚至独创出很多新的紫砂器型。
王东石制徐三庚铭玉成窑边鼓壶
。。此壶形制精巧，略扁，凹底。紫砂呈色深沈，包浆致密光滑。器壁薄，胎土淘洗精练，一丝不苟。紫砂壶一面刻“似鱼室主审定，己卯八月东石作。”另一面镌刻隶书“边鼓褒海题”，褒海即徐三庚。文字为徐三庚的典型风格，布局疏朗大方，合理有序，字体奇古，用笔妍媚泼辣，用刀细切利落，章法虚实相间，独辟蹊径，风格独具，颇有典雅肃穆之意。底部中央钤印“石窗山房”四字篆书方款，痕迹清晰，恪守法度。
玉成窑何心舟制紫泥乳鼎壶
。。此壶式为曼生壶式之一，直腹、平肩，盖中板线装饰，扁柱钮，曲流，圆弧把，留有榫扁平棱线与肩线贯气。底部三足，形制古雅，宽广而平整的壶身为画家提供一个以坯为纸的创作空间，是颇有个性的文人壶式。底钤“曼陀花馆”、“石林何氏”印款，把梢下“心舟”小章。壶身以琢沙地刻“饮之长寿。吉金”，曼陀花馆为何心舟斋号。
玉成窑王东石制段泥提梁壶
。。此壶以黄泥为胎，形制儒雅。壶侧刻有“砖炉石铫长相随”，末署“山农仿坡共煎茶诗”。壶底钤“石窗”方印。提梁底侧钤“东石”小章。
玉成窑韻石制汉铎式壶
。。此壶身如钟，平嵌盖，拱桥钮，流直口平，耳把似方，形简古朴。壶身刻铭：“汉铎”两大字，下行刻出释文：“以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼荼。”署“赧翁”款。底钤“曼陀花馆”印款。
玉成窑三足扁石壶
。。此件玉成窑制壶，作扁石式，其壶型从曼生经典壶式周盘演变而来，以玉成窑特有泥料制成，壶身刻“作宝盘兮饮瓢箪，贮玉露兮云膄餐。丁亥暮春之吉，丁亥早春之吉艾农书”，壶肩刻饰“自作宝盘其永宝用”。采用传统双刀刻法全手工镌刻而成，文人味十足。
黄山寿书画玉成窑方砖壶
。。此壶器型别出心裁，壶身呈正四方形，一隅开孔作流，平盖无把，对角握身以提壶。壶身刻梅花一周，并题铭：“月共虚无白，香同沅瀣清。癸未麦秋，山寿。”顶部四zishachina边饰以砖瓦文“长毋相忘、长乐未央”，盖面线刻变体云龙纹。此壶式乃传世仅见，文人意趣十足。癸未干支当为光绪九年（1883）。
玉成窑王东石制方壶
。。此壶壶身呈扁四方形，底足开犴门，一隅开孔作流，平面圆口，无钮，无把，对角握身以提壶。壶身刻汉印图形，并记“汉曰，南尉丞印”，另一侧行书：“方山子，玉川子，君子之交淡如此”。此壶式乃传世少见，文人意趣十足。
玉成窑椰瓢壶
。。古铜色泥，调砂烧成，极具玉成窑特色。无论壶形、练泥、题字、印款皆大有可观。此壶上看似瓢虫，侧看成瓢瓜，瓜虫相依，浑成一体。此系抱壶（非执壶），右手拇指扣盖，食指中指伸入壶耳拦腰，无名指，小指托底（托瓢之姿），以壶嘴就口而饮，即“瓢饮”。冬夜里双手抱壶，茶汤温暖内心，壶热温润手心，一抱两得。盖有两层，上层三孔（较大）汇入中空，空气强压透过底层单孔（较小），造成对流现象，不因歪嘴（利就口）而不顺畅。壶身刻字“椰瓢，丁亥春王之吉，让仙仁兄雅玩。阳羡东石制。紫砂中国”另一侧刻“汲甘泉、瀹芳茗、孔颜之乐在瓢饮。艾农书。”壶底中心钤“东石”印款。
。。接下来我们再来看一组紫砂花盆。盆景是文人墨客用来装饰书房庭院、品味观赏的独特艺术品，所以自然而然盆景的设计也会透露出文人情趣。玉成窑的紫砂盆景更是如此。
玉成窑王东石制蚕桑图花盆
。。器形呈椭圆，盆体高耸厚墙，泥胎黄赭相间，体壁镌刻一副桑蚕图，上刻铭文，盆底犴门略浅，底钤“阳羡王东石制”。此花盆富有金石意趣，属文人书斋花器陈设。
玉成窑王东石制长宜子孙花盆
。。器型呈椭圆，盆体高耸厚墙，泥胎黄赭相间，体壁镌刻一款铜镜纹饰，左刻铭文“汉长宜子孙镜铭曰：长宜子孙四正作五铢钱，四隅作半五铢泉，其铢作朱者，通用字也。镜为钱氏浣花拜石轩所藏。戊寅十月十有二日东石造，公之节摹并记。”盆底犴门略浅，底钤有“阳羡王东石制”。此对盆器型规整周正，富有金石意趣，属文人书斋花器陈设。
梅调鼎玉成窑花盆
。。梅调鼎在玉成窑壶上铭刻偶尔可见，但在玉成窑花盆上铭记却相当少。盆身铭刻“惠政之流，甚於置邮，百姓襁负，反者如云，汉曹景完碑”落款调鼎。
胡公寿画陈山农刻玉成窑紫砂盆
。。这件紫砂盆是胡公寿与陈山农合作之物，其上为胡公寿所画沈周供石小图。由胡公寿绘并题字。陈山农铭刻。灵石，盘曲旋叠。颇有古意。加之陈山农的刀笔纵横，体现了晚清文人所追求的金石趣味。
何心舟制东石刻玉成窑花盆及盆托
。。此盆身形呈直筒状，泥质较粗，器壁较厚，中腹贴饰束带。盆上题“洛仙，丁亥夏。艾农书，东石作”，落款“心舟”。布局疏朗大方，字体规矩，刀法流利。盘托底起犴门，盘托中腹刻有“珠盘玉露”，落款“心舟”。整器浑厚庄重，造型古雅，无论砂质、铭文、书法、印款、器形上，均独领风骚，颇具文人雅趣。
。。除了紫砂壶和紫砂花盆之外，玉成窑还制作了很多文气十足的文房用品，下面就是这样一组紫砂文房。
玉成窑竹节笔筒及三足水盂
。。水盂也称水丞，多作像生造型。此水孟为实用品，器形简朴，外壁镌刻寒梅，并有字款，古朴不失典雅，光润灵秀。笔筒以竹节为题材，整器呈圆筒形，腹部束敛，器身刻有诗文，两器相映成趣。
玉成窑水盂
。。此件水盂形制小巧，一面刻“勺水卷石，公寿”。另一面刻石头。雅趣十足。
何心舟制完白山人款玉成窑笔筒
。。此笔筒外呈圆柱形，平底，挺拔匀称，线条柔和，色泽纯正，胎质紧密坚实，给人一种厚重沉稳之感，大气古朴之味尽显；腹部饰有诗文“若真万马腾空而下”并落“完白山人”款，笔筒之上留有“心舟”款。
玉成窑文房
。。此组笔筒外呈圆柱形，平底内凹，挺拔匀称，线条柔和，色泽纯正，胎质紧密坚实，给人一种厚重沉稳之感，大气古朴之味尽显。器表铭刻金石文，署款“小东”，底部钤有“石四上房”。另一件水盂呈秤砣式，泥色褐紫，器表刻甲骨文，署款“丁亥夏月。艾农摹，王东石制”。
山农款玉成窑水洗
。。此水洗用料细腻绵糯，器形弧线优美。器身铭文“解语缩摹吴天玺纪功碣”落款”山农”是典型玉成窑代表性的琢地刻法。此器刻绘刀笔流畅，展示出了极佳的书法功力，尽显文人意味。玉成窑传器本就不多，可谓凤毛菱角，殊为难得。
玉成窑山农款花插
。。此花插光素简洁，纯以文人题铭为饰，器身题铭“缟素丛中红一点，好花终是不寻常，介轩咏梅之作”
玉成窑段泥虫鸟纂印泥盒
。。印泥盒，上下对合，器内施釉，盒面饰以虫鸟纂纹饰。乃晚清浙宁玉成窑制品，乃文房佳具，底钤“心舟”印款。拍卖市场中甚所少见。
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