如何追求阴阳平衡之道
《易经·系辞》中有句话叫“乾知太始，坤作成物”，孔子解释天地为宇宙之本，《乾》、《坤》二卦则是反映天地性能的周易体系核心。从独木到攒接，从简单的榫卯到明清家具，这“乾坤”巨变之“易”既是历史的发展也是文明的进步。《乾》为易知，《坤》为简能，如果我们以乾为本创造万物，以坤为本成就万物，那《易经》万物之本就是实用简约发展。明清家具的发展是一个完整的过程，这个过程符合阴阳之道，以阴阳调和，正所谓独阳不生，孤阴不长。从科学的角度说人可以主宰万物，尤其思想的影响更是广泛，这也是人类文明发展的根本。明清家具的文明正是人类文明发展的一个缩影，如何更好地布局明清家具，形成一个良好环境，是人类更好地生存并追求更高文明的先决条件。
明清家具实用中的阴阳平衡首先是如何陈设。现代楼盘高大宏伟又结实，在这样的环境里乾坤蹉跎之感差一些，在方位上也没有那么多风水讲究，这是因为物质发展推动了文明，所以明清家具陈设过程的阴阳调和更看重合理的布局。
大部分明清家具为硬木制作，对人的影响就是行走方便和减少碰撞之灾，所以明清家具实用中布局要宽松。不管客厅、卧室还是书房布局都要以靠墙陈设为主，门窗及通道附近不宜摆放。明清家具的床类家具，床头最好能顶山墙，坐卧之间最好可观门窗。卧室衣柜前后要深，高器临顶所以必须稳健。卧室空间相对较小，椅具要小便于起坐转身。卧室主阴，阳贵在气息流动，因此通透的家具主体设计是非常必要的(通透的床体，如图1)，大面靠墙的家具必须留出五公分以上的空隙。
图21995年“清水山房”专场拍品“明黄花梨木百宝嵌纹罗汉床”，现藏于观复博物馆。(图片提供：北京观复博物馆)
书房是宁静致远之地，阴阳调和各一半，如花阴小溪畔，有小栏微风催人醒。书房设床最好是三屏风罗汉床(图2)，临窗只设花几，临门只设香桌。“藏书五尺间，坐读有官仪，双手伏案起，下踏一脚深。”书柜高度和人的高度要一致；读书要坐官帽椅(图3)，礼仪和品德不是天生而来，是规矩形成；书桌的高度与手掌略低，可以让你用力支撑起身；脚踏高如脚踝，起身落踏间要提起精神。
图3清十七世纪黄花梨扇形南官帽椅(图片提供：香港苏富比)
客厅主阳也是最讲究的地方，现代楼厅不似过去厅堂，起坐间循规蹈矩也不可轻视。经典的中堂设计是传统的待客陈设，对楼房来说已经不再合适，但仍可借鉴。客厅人多，因此行走空间要大于家具陈设之地域，主人之位不可背客而坐。主人之位要靠山对门，靠山可设屏风及供台，以壮主人之威。主人左右手设侧座，左宾右客，根据距离的远近看与主位的关系。现代家居中若遇到长辈来访，主人应该主动让坐或同坐，也可屈居左宾座或更次之座。中国传统上的饭厅多与客堂分置，有堂上讲话、厅下不语之说，所以传统上吃饭不语是一种礼仪。现代楼盘客厅一般与餐厅相连，从礼仪的角度讲应该分隔，隔断常常设置为大型的屏风。明清家具中还有很多是变异的家具，主人往往赋予其特有的功能，如王世襄先生很喜欢的变体圆角柜，功能多而实用，还有暗格闷堂，大部分都是可以独立阴阳平衡的好器物，这种器物的布置更随意些。有些特殊的位置可以设置特别的家具，笔者家的厕所门口就设计了一个枣木原木花几，上面放一盆绿萝，既原始又避邪气，颇为雅致。
《易经》之“易”由“日、月”二字象形合成，上日下月，日往则月来，月往则日来。这也是乾坤之间万物阴阳交迭的规律。阴阳交迭如此，动静平衡如此，明清家具有简约有奢华，其简约和奢华也是如此，最重要的是人要掌控遵循这样的规律。白居易诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”明清家具之乾坤是历史传承给我们的伟大财富，让我们更具有中华民族特色的世界观。喜欢明清家具的朋友都知道其为长物，并非所必需，但其追求又无止境。呜呼！动与静之间自有阴阳调和，有几人隐身于自己创造并运作的太极中感悟人生？哀哉！明清家具大有乾坤，其阴阳间有折衷之路，其利者有几人可视？而能巧妙地平衡了所有矛盾，并超越二者之上，世间更无几人也！（
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