一说到中国古代神医，绝对会有人回答“华佗”，这位生活在东汉末年的医学家，被称为“外科鼻祖”、“神医华佗”，时至今日，我们都会用“华佗再世”来赞美那些有杰出医术的医生，由此可见华佗在中国的影响力之大。
然而曾经却有一位清华教授，在自己的书里表示：华佗不是中国人，而是印度人，并且拿出了3大证据来证明自己的观点，这到底是怎么一回事呢？
这位清华教授就是鼎鼎大名的陈寅恪先生，他乃中国历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人，可谓百年难得一见的天才人物，当年他在清华任教时，被尊称为“教授之教授”，如此评价，便能窥见陈寅恪在中国的地位，所以由他说出来的话，可信度是非常高的。
在陈寅恪教授的散文集《寒柳堂集》中有这样一篇文章，标题为《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，里面写道：“夫华佗之为历史上真实人物，自不容不信。然断肠破腹，数日即差，揆以学术进化之史迹，当时恐难臻此。其有神话色彩，似无可疑。”接着便摆出了3大证据。
第1个证据：华佗使用的麻沸散源自于印度
众所周知，华佗乃中国麻醉界的开山鼻祖，由他发明的“麻沸散”是全世界最早的麻醉剂，根据目前的考证认为，麻沸散的主要组成成分乃曼陀罗花，而曼陀罗花原产于印度，就连“曼陀罗”这个名字都是梵文“Mandala”的译音。所以陈寅恪认为，是华佗从印度带来了曼陀罗花，并发明了麻沸散。
第2个证据：《三国志》中故事的真实程度
目前我们所能了解的关于华佗的最详细的资料，是来自于西晋陈寿的《三国志》，在《三国志》里记载了数个华佗行医救人的故事，比如华佗给广陵太守陈登治病时，给对方灌药，陈登便吐出了3升蠕动的虫子。然而在《神僧传》中也出现了几乎一样的故事，不过主角成了来自天竺的神医耆域，更巧的是耆域也会进行外科手术。
所以陈寅恪教授认为，当年印度神医耆域来到中国后，到处行医救人，之后便被称为“华佗”，而给《三国志》做注的裴松之，就是在听过耆域的故事后，把它给混进了《三国志》里，所以华佗极有可能就是耆域。
第3个证据：华佗的名字
上文中提到，我国百姓曾把印度神医耆域称为“华佗”，那是因为在天竺语中，“agada”是“药”的意思，直译念作“阿伽陀”。而在中国古音中，“华佗”的发音与“gada”一致，“华佗”即“药神”的意思，因此陈寅恪推断，“华佗”应该来自于印度，毕竟在中国，“佗”这个字是十分罕见的，但印度文化中，同音字“陀”却是非常常见。综上所述，我们口中的“中国神医华佗”，其实是个“印度人”。
说实话，若说出这个观点的不是陈寅恪教授，而是其他专家学者，估计早就被批判得体无完肤了，但由于陈寅恪教授在历史学上颇有造诣，并且考证严格，所以由他说出来的观点具有很高的可信度，对此，你怎么看？
