中秋越千载，明月贯古今，如今微信代替了书信，家庭团聚让位于外出旅游，这看似少了些“慢与旧的浪漫”，但国人沐浴的中秋月光从没有变，在中秋月下的所念所思也从没有变。中秋节的底色不仅存在于庆祝仪式中，更刻印

赋予中秋节更多文化质素和精神意蕴

来源：光明网-文艺评论频道2021-09-21 09:27

作者：黑龙江省中国特色社会主义理论体系研究中心特聘研究员，哈尔滨工业大学兼职教授 刘金祥

“海上生明月，天涯共此时。”又是一年中秋佳节，又是一载月圆花好。中秋节是中华民族的传统节日，从嫦娥奔月的美丽传说，到团圆赏月的悠久习俗，中秋节凝聚着幽深绵长的家庭观念，蕴藉着深挚浓郁的家国情怀。对于社会个体而言，中秋节意味着家人团聚与家庭美满；对于中华民族来说，中秋节则意味着国家祥和与华夏兴旺。无论岁月流转、时光变迁，中华民族的中秋情结恒久笃深，炎黄子孙的家国情怀常励常新。

在中国人的文化印记里，中秋节是一个劳作实践与诗意栖居高度统一、况味自然与敦化人伦完美融合的传统节日。无论是日常生活的小确幸，还是家国两旺的大团圆，均氤氲和充溢着殊异的中国韵致和中华韵味，中秋节用强烈的仪式感和共情感，沉淀为华夏民族的共同文化记忆；以一种浓郁的文化氛围，引发全体国人的情感认同；用一种独特的意向，传递远方游子的浓浓乡愁，中秋节是一条情感纽带，使天各一方的家人倾诉衷肠；犹如一座文化桥梁，牵系起海外华人对桑梓的思念。

中秋节又被称作仲秋、月夕，缘起于上古时代的月神信仰，后演变为秦汉时期的敬月习俗，历几千年流传逐渐成为一种祭月风尚，简而言之中秋节就是华夏民族的“祭月之节”，这个节日涵纳着古代先民的敬天法地的朴素哲学思想，蕴含着华夏民族生生不息的天人合一理念。儒家经典《周礼》中即有“中秋献良裘”“中秋夜迎寒”的记载。但彼时的“中秋”仅仅是单纯的月令刻度，并无节日之意，中秋成为节日，则是隋唐以后的事。嫦娥奔月、金蟾玉兔、吴刚折桂的动人神话和美妙传说，以及月饼起源与赏月吟月等等，大都是五代十国之际人们对中秋节的文化附会。在传统文化厚重博深的中国，几乎每一个传统节日，都是一个文化符码、一种精神隐喻。如果说元宵节喻示着人们对一年美满生活的憧憬，端午节诠释着人们对一介千古忠灵的敬缅，那么中秋节则表明人们对家国情怀的浸润。也正缘于此，人们对遥远故乡的思恋，对亲人团聚的渴望，在中秋节这天更加真挚和恳切，无论是形式还是内涵，中秋节承载着国人的心绪和情感，寄寓着国人的向往和心愿。

秋高气爽、玉露生凉，和美中秋、人月两圆。一年之中，中秋之月最皎洁最迷人，月光如水，月华如练，沐浴在洁净月光下，人们除却心境尘污、获得身心惬意。唐代诗人李白在《月下独酌》中写道：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”北宋学者林光朝在《中秋月夜》摹绘：“玉露金风满桂枝，清光因此更华滋。一年月色最明夜，千里人心共赏时。”中秋越千载，明月贯古今，如今微信代替了书信，家庭团聚让位于外出旅游，这看似少了些“慢与旧的浪漫”，但国人沐浴的中秋月光从没有变，在中秋月下的所念所思也从没有变。中秋节的底色不仅存在于庆祝仪式中，更刻印在文化典籍里。千百年来，文人墨客寄思念于中秋，抒感慨于明月：从杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，到王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”；从白居易的“西北望乡何处是，东南见月几回圆”，到苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”……其中蕴含的诗意和情怀，在中华优秀传统文化中别具一格。可以说，吟咏中秋明月的古诗词，是我国文学宝库中的璀璨明珠，也是我们民族文化的瑰宝和精华。吟诵和品读以中秋明月为意象的古典诗词，使人们在感受中华文化奇崛魅力的同时，心绪趋向超然、澄明和高远。

科学技术在进步，经济社会在发展，中秋节的“容颜”也在悄悄改变，但国人的中秋情结却笃定如初。当下，随着人们生活水平的不断提高，越来越多的人不再满足于应付式过节，而是认真思忖节日中包含的文化意蕴。坚持文化自信，既要守正更要创新。人们应在中秋节与现代生活之间，找到一种互容互洽的融通方式和连接渠道，一方面重新认识中秋节的当代文化价值，另一方面摆脱传统程式和不合时宜的习俗，设计切合时下人们心理的全新载体与方式，使人们在尽情享受中秋文化丰盈精彩的同时，以谦恭心情和虔敬心理，潜移默化地传承和赓续家国情怀，赋予中秋节以更多文化质素和更新精神意义，让古老的中秋节焕发出时代光彩和人文魅力。（刘金祥）