徐福这个名字最为大众所熟知的就是秦朝时期秦始皇派他去寻找长生不老药，于是徐福携带三千童男童女东渡日本为秦始皇去寻找不死神药。徐福字君房，道家名人，出生于战国时期的齐国，曾担任秦始皇的御医，也是大秦著名的方士。秦朝时期徐福从山东沿海东渡，传说遍及韩国南部，日本，成为中日韩交流的一段佳话，几千年来也是人们研究和研讨的一个话题；至今已经成为了先秦史，秦汉史，中外关系史，航海史，民俗学，宗教学，考古学等多学科的研究。
2200多年前，秦始皇取得了至高无上的权力，为了永久享有这样的权力，他妄想得到长生不老之术。于是，不断派人去寻求长生不老的仙药。一次，在秦始皇到泰山封禅完后， 东巡路过龙口——当时还叫作黄县，在当地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晋见了皇上，并随团继续考察。到了琅琊 (今胶南)的时候，徐福正式上书说渤海中有三神山，里面住着神仙，吃了山里的仙药，个个长生不老， 他愿意赴汤蹈火，为皇上取仙药。秦始皇很高兴，给了他很多金银财宝，命他入海求仙。 但没多久，徐福就回来了，说， 他见到了神仙，但是神仙嫌礼薄，需要美好的童男女和各种工匠用具作为献礼，才能得到仙药，秦始皇遂派500童男女随徐福再次出海。然而，这次航海，以及航海人员入海后的行踪全部消失在茫茫大海中，船队再也没能回到中国，他们的去向成了千古之迷。
奇怪的是，此后大约一百年间，日本列岛却奇迹般的出现了一场飞跃性的“弥生文化”现象，“弥生”一词在日语中是“飞跃、进步”的意思，这个时期的日本不仅正式出现了半奴隶制的统一王朝，还出现了宗教、农耕、医学、铸造、军队、礼仪等等文化进步特征，一个原始的土著岛屿突然成为农耕加渔猎的古代文明社会，甚至日本本土宗教“神道教”在此时起源，“万世一系”的神武天皇也在这个时候猛然出现。最令人称奇的是，弥生文化早期出现了一篇《本国表纪》，这篇记录了当时日本社会状况和王朝礼制的典籍完全使用汉文书写，甚至文意字意完全与中国同时期的文言文相同，弥生时代的这个奇特现象在世界文化史中仅此一例，整个社会在短时期内近乎突飞猛进的完善与成熟似乎不可思议，一个岛屿民族用极短时间几乎完成了大陆民族在发展进程中需要数千年才能完成的文化飞跃。难道当时的日本得到了某种先进大陆文明的强制性灌溉和促进？
其实，在日本的史籍文献中，关于徐福东渡日本的记载举不胜举。日本学者奥野利雄先生考证徐福东渡后主要活动地域在日本九州、熊野一带。据《富士古文书》研究家铃木贞一先生的研究看，徐福是70岁去世的。据台湾学者彭双松先生统计，日本各地与徐福姓名联系在一起的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有50余处，登陆点20余处，传说故事30余个。这些遗迹与传说虽不全是真实的，但也与史实有所关联。
还有一种主流的说法，说徐福到了琉球群岛，或是到了渤海湾中的一个小岛，再到的冀州岛，在大海上遇到风暴失踪或者沉船了
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