淇水汤汤，渐车帷裳。
褰裳路踟蹰，彷徨不能归。
哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
夙夜于远郊，草露沾帷裳。
至今虚左位，言发泪沾裳。
庭下一杯土，须避赤帷裳。
龙池遥望非烟拜，五色曈曨在玉壶。
散漫添和气，曈曨卷曙烟。
微云时去来，寒日犹曈曨。
气定神自凝，海日何曈曨。
万里浮云一扫空，碧天无际日曈曨。
碧海曈昽晓日升，金猊风静瑞烟腾。
新秋雨霁宿王处士东郊 马戴 夕阳逢一雨，夜木洗清阴。 露气竹窗静，秋光云月深。 煎尝灵药味，话及故山心。 得意两不寐，微风生玉琴。 入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
1：
《唐儿歌》李贺
头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子。
骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。:
2：
《相和歌辞·上云乐》李白
金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩仪容，戌削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。:
3：
《杂曲歌辞·结客少年场行》李白
紫燕黄金瞳，啾啾摇绿鬃。
平明相驰逐，结客洛门东。
4：
《杂曲歌辞·远别离》李白
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦。
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷冯冯兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云尧幽囚，舜野死，九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是:
5：
《上云乐》李白
金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩容仪，戍削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红
:6：
《游泰山六首》李白
四月上泰山，石屏御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬瀛，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来。
玉女四五人，飘飖下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
7：
《杂歌呈郑锡司空文明》李端
昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。
高冠长剑立石堂，鬓眉飒爽瞳子方。
8：
《送毛仙翁》白居易
仙翁已得道，混迹寻岩泉。
肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
绀发丝并致，龆容花共妍。
方瞳点玄漆，高步凌非烟。
:9：
《过华清宫二十二韵》温庭筠
忆昔开元日，承平事胜游。
贵妃专宠幸，天子富春秋。
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。
斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
绣毂千门妓，金鞍万户侯。
薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
过客闻韶濩，居人识冕旒。
气和春不觉，烟暖霁难收。
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。
卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。
重瞳分渭曲，纤手指神州。
我没有把全部诗歌奉上，请原谅，我推荐的上述八首都带有“瞳”这个字，并且多是形容女性的，你参考！
王安石的《元日》，全诗如下：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
秋兰兮青青（屈原），海日高瞳瞳（李商隐）。
怅望青田云水遥（白居易），秋波剪碧滟双瞳（蔡伸）。
青旗沽酒趁梨花（白居易），瞳瞳晓色上林庐（向子諲）。
青云轩盖满京华（元好问），瞳瞳日出大明宫（王涯）。
草色青青柳色黄（贾至），凛凛重瞳日月新（苏轼）。
一点萤灯隔水青（吴兰修），双瞳一开千里明（范仲淹。
元日古诗全文：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
从思想内容上看，诗人分明是在写新春佳节万象更新与万家欢乐的动人景象的。但这并非主要的，诗人所要表达的，主要是他进行改革后社会出现的新气象，以及他自己激动而兴奋的思想感情。而从写作艺术来看，主要用的是双关的手法。请看：
第一句“爆竹声中一岁除”，表面上是说，旧年在欢快的爆竹声中送走了；其实隐含的意思是：旧的那套阻碍社会发展的东西已成为过去了。
诗人似乎觉得这一句还不足以表达他的激动与兴奋，于是，他迫不及待地写下了第二句：“春风送暖入屠苏。”春风，迎来了新年，送来了温暖，这毫无疑问是新春的特点；但诗人的笔锋中所藏着的“春风”，可不是一般的风，那是改革带来的崭新的社会面貌啊！这“春风”不仅使万物生机勃勃，而且温暖着每一个人的心。
第三句“千门万户曈曈日”中的曈曈，表面上当然是指日出时光辉灿烂的景象，但它又恰好象征着改革已经带来与将要带来的无限光明无限美好的前景。
最后一句“总把新桃换旧符”，表面上是写当时的民间风俗：人们在过年时，都要用新桃符去替换旧桃符。注解里我们解释过：“桃符”是一种绘有神像、挂在门上的桃木板，据说它有驱除邪恶的作用。诗人非常奇妙地借用这个习俗，暗中却是在赞颂他用生机勃勃的新法取代弊病多多的旧法的举措。
扩展资料：
《元曰》的创作背景：
此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境。
1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
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