《楚辞
天问》分解之一
【原文】曰遂古之初，谁传道之①？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之②？冯翼惟象，何以识之③？明明暗暗，惟时何为④？阴阳三合，何本何化⑤？圜则九重，孰营度之⑥？惟兹何功，孰初作之⑦？斡维焉系？天极焉加⑧？八柱何当？东南何亏⑨？九天之际，安放安属⑩？隅隈多有，谁知其数（11）？天何所沓？十二焉分（12）？日月安属？列星安陈（13）？出于汤谷，次于蒙汜（14），
自明及晦，所行几里（15）？夜光何德，死则又育（16）？厥利维何，而顾菟在腹（17）？女歧无合，夫焉取九子（18）？伯强何处？惠气安在（19）？何阖而晦？何开而明（20）？角宿未旦，曜灵安藏（21）？
【注释】①遂古：往古，远古。遂：通“邃”，辽远的意思。遂古：即远古。传道：传说。转述。②冥：幽暗。昭：朱熹集注：“冥，幽也。昭，明也。谓昼夜也。瞢暗，言昼夜未分也。”瞢méng暗：目不明曰瞢。谓昼夜未分，混沌不明的样子。极：两极。③冯：满。盛。凭，凭借，依靠。冯翼：大气弥漫的样子。浑沌貌；空蒙貌。凭借飞翼。惟象：（沌意：唯一之象也）。④时：时间。惟时何为？有时间何为？
⑤三合：谓阴气、阳气、天气相合。本：根本，本源。化：化生。⑥圜：同“圆”，指天，古人误认为天是圆的。营度：营造量度。⑦兹：此。惟兹何功：这是何等功力呀？孰：谁。⑧维：绳。运转的枢纽。王逸注：“斡，转也；维，纲也。言天昼夜转旋，寧有维纲繫缀，其际极安所加乎？”古代认为天体如车轮一样旋转，中心轴上有绳把天体系住。⑨八柱：古代传说天有八根柱子支撑着。当：担当。东南何亏？古人认为天的东南方比其它低矮。传说是共工怒撞不周山而为。
⑩九天：指天的中央和八方。安：疑问词，哪里。（11）隈：弯曲处。《淮南子·天文训》：“天有九野，九千九百九十九隅。”
隅隈yú wēi：角落和弯曲之处。（12）沓：回合，合。堆,叠。十二：古人认为太阳在天空中运行的轨迹是一个圆圈儿，称为黄道，把黄道分为十二等份，每等份都有若干星宿。（13）安：疑问词，哪里。属：附属。列星：罗布天空定时出现的恒星。陈：陈列。摆放。（14）汤谷：古代神话中太阳沐浴升起的地方。次：临时驻扎和住宿。蒙汜：古称日落之处。
（15）晦：天黑。（16）夜光：月亮的别名。育：孕育，长成。（17）厥：其，指月亮。顾菟：顾盼之兔。古代神话传说月中阴精积成兔形，后因以为月的别名。王逸注：“言月中有菟，何所贪利；居月之腹，而顾望乎？”（18）女歧：神话传说中的人名，传说她无夫而生九子。传说为夏朝浇之嫂。合：媾合。（19）伯强：即禺强，风神。惠气：和顺之气。一说即惠风。王夫之
注：“惠，顺也，南方和顺之气。”
（20）阖：关闭。晦：黑暗。（21）角宿：星座名，二十八宿之一，包括两颗星，早晨位在东方。古代传说两星之间为天门，黄道经其中，七曜行其间。曜灵：七曜之神，这里指太阳。
冯翼惟象，何以识之？《淮南子·天文训》：“天地未形，冯冯翼翼……古未有天地之时，惟像无形。”
圜则九重，孰营度之？古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。
《楚辞·天问》：九天之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。皞一作昊；变一作栾，一作鸾。”
九霄：王琦注：“按道书，九霄之名，谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄也。一说以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄为九霄。”
第一重日天；第二重月天；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重二十八宿天；第九重为宗动天，即上帝的起居室。
佛教的九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。
道教中的九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天， 六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。
斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？《汉书·天文志》：“斗柄后有三星，名曰维星。”《史记·天官书》：“中宫天极。”
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
于是产生了女娲氏炼五色石补天的救世神话。
隅隈多有，谁知其数？《淮南子·天文训》：“天有九野，九千九百九十九隅。”《说文》：“隈、水曲隩也。”《尔雅·释丘》：“厓内为隩，外为隈。”
自明及晦，所行几里？《论衡·谈天篇》言“周天七十三万里”，《洛书·甄曜度》及《春秋·考异邮》云“周天一百七万一千里”。《帝王世纪》谓：“周天三百六十五度四分度之一，一度二千九百三十二里。周天积百七万九百一十三里，径三十五万六千九百七十一里。”
夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？月光何德，每月死而复生？将回头顾盼的兔子藏在腹间，其所贪利益为何？我不知道，可能是偷的兔子吧？《说文》：“朔，月一日始苏也。”《释名》：“朔、苏也，月死复苏生也。”
《鹖冠子·王鈇》：“月信死信生。”《孙子·虚实篇》：“月有死生。”月晦即月亮之死，月明即月亮复生。
女歧无合，夫焉取九子？《吕氏春秋·论大地》“大则有常祥不庭歧母群抵”，“女歧”当即“歧母”。《山海经·海外北经》中有“女丑”，丑、《说文》：“像手形歧歧也，枝也。”《庄子》“骈拇枝指”，谓指有歧也。
伯强何处？惠气安在？风神没有惠风？所谓风无好风也。《庄子·大宗师》云：“禺强立于北极。”《山海经·海外北经》说：“北方禺强，人面鸟身。”《越绝书》：“玄溟治北方，白辨佐之。此“伯强”当即“禺强”，伯、白通用，或即“伯辨禺强”也。《淮南子·地形训》：“隅强，不周风之所生也。”《史记·律书》：“不周风居西北，主杀生。”《淮南子·地形训》又云“西北曰厉风”、“北方曰寒风”。《山海经·海外北经》：“禺强之下，次东经君子国。”《说文》：“夷俗，仁有君子不死之国。”郭赞云：“东方气仁，国有君子。”“惠气”谓“仁气”。
七曜指日、月和金、木、水、火、土五星。一说指北斗七星。另，从前采用的以日、月,火星、水星、木星、金星和土星命名的一星期的七日也称七曜:日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日,它们分别对应于现在的星期日、星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。目前日本仍使用这种称谓。

女歧无合，夫焉取九子