自左到右：斝，鼎，罍。
《乐府诗集
唐郊祀歌辞》之二十二
唐释奠文宣王乐章
《唐书·乐志》曰：“皇太子亲释奠：迎神用《诚和》，亦曰《宣和》，
皇太子行用《承和》，登歌奠币用《肃和》，迎俎用《雍和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞用《凯安》，词同冬至圆丘，送神用《诚和》，词同迎神。”《通典》曰：“开元中又造三和乐：一曰《祴和》，三公升降及行则奏之；二曰《丰和》，享先农则奏之；三曰《宣和》，祭孔宣父、齐太公则奏之。”
沌意：释奠，古代在学校设置餐飨酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。释奠礼，原为古代学校的祭祀典礼，属于“三礼”中的“君师”之礼。
周礼有释奠、释菜和释币等名目。释奠是设荐俎馔酌而祭，有音乐而没有尸；释菜是以菜蔬设祭，为始立学堂或学子入学的仪节；释币即有事之前的告祭，以币（或帛）奠享，不是常行固定的礼仪。释奠释菜礼，最初只是入学的一项仪式，先圣先师到底是哪些人，也没有具体的确指。至清代仍于每年四仲月举行。释奠是孔庙祭礼中规格最高的一种。曲阜孔庙举行释奠礼，除有皇帝亲临或御遣钦差外，例由衍圣公主祭孔子、四配，属官分祭十二哲、先贤、先儒、启圣祠、崇圣祠、寝殿、家庙等。文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王。孔宣父，《曲阜县志》卷二二：“﹝唐贞观十一年﹞秋七月，尊孔子为宣父，诏兖州作阙里孔子庙。”看来孔子是唐朝时成圣的，有了孔庙。这里由父成王的过程十分清楚。齐太公：姜子牙。被封为武成王。祴gāi：古代乐章《九夏》之一，【康熙字典】祴夏，古樂章名。《周禮·春官》鐘師以鐘鼓奏九夏，有祴夏。《註》祴讀爲陔鼓之陔。客醉而出，奏陔夏。又《笙師》舂牘應雅，以敎祴樂。《註》祴夏之樂有牘應雅三器，皆舂於地以作聲，客醉而出奏之，以爲行步之節，明不失禮也。又通作陔。《儀禮·鄕飮酒禮》賓出奏陔。《註》陔，陔夏也。陔之言戒也。我所不明白祭奠先圣先师迎送的是哪家神灵？也许是孔子的灵吧？
【诚和】
圣道日用，神几不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
【自解】圣道日用：每日都用的圣道。几：苗头，预兆。金石：指钟磬一类乐器。弦歌：依琴瑟而咏歌。指礼乐教化。载陟：再次登台。释其菜：释菜之礼。匪馨于稷：不馨香于谷物。喜德不喜物之意。是宗是极：是宗师是顶级准则。极：顶端，极限，准则。
【承和】
万国以贞光上嗣，三善茂德表重轮。视膳寝门遵要道，高辟崇贤引正人。
【自解】上嗣：君主的嫡长子。后指太子。三善：应是指‘三礼’：天地，君师，人父之礼。【汉典】指臣事君，子事父，幼事长的三种道德规范。重轮：即重毂。古代皇帝乘坐的车。有两个车毂，取其平稳。喻指帝王。我以为喻帝王与太子。视膳：目视双亲用膳。古代臣下侍奉君主或子女侍奉双亲进餐的一种礼节。寝门：就寝于门口让父母睡在里面表示尊重。【汉典】古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。要道：重要的道理。这里应指孝道。高辟：让君王居高也。【汉典】犹大开。崇贤：崇拜圣贤。引正人：引用正直之人。
沌意：这里阐述了太子的要道要务。尊敬天地君师人伦，严守孝道，尊王荐贤。
【肃和】
粤惟上圣，有纵自天。傍周万物，俯应千年。旧章允著，嘉贽孔虔。王化兹首，儒风是宣。
【自解】粤：古同“曰”、“聿”、“越”，文言助词，用于句首或句中。上圣：上天的圣人。指孔子。纵：從。【康熙字典】又省作從。《論語》從之純如也。纵：纵横。縱縱：急遽的样子。傍周：依傍周济？俯应：俯身应合。允著：允许显著？允：恩准也。嘉贽：嘉好的礼物。贽：古时初次求见人时所送的礼物，见面礼。【康熙字典】《左傳·莊二十四年》男贄，大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女贄，榛栗棗脩，以告虔也。《類篇》亦作質。王化兹首：王化为首。儒风是宣：宣传儒家的风化。
沌意：用‘旧章允著‘一词来形容孔子似乎再贴切不过，孔子是宣扬克己复礼的。
【雍和】
堂献瑶篚，庭敷璆县。礼备其容，乐和其变。肃肃亲享，雍雍执奠。明礼惟馨，蘋蘩可荐。
【自解】瑶篚：饰以美玉的筐子。用盛祭奉之物。敷：陈列。璆qiú县：玉磬的乐位。县：【康熙字典】《周禮·春官·小胥》正樂縣之位。《儀禮·燕禮》樂人縣。【汉典】璆，古同“球”，美玉，亦指玉磬。礼备其容：礼节完备其仪容。乐和其变：礼乐和着其变数。六变八变，古礼乐始成。肃肃：庄严肃穆貌。亲享：亲自奉上餐享。雍雍执奠：雍容自信地执掌祭奠。明礼：明洁之礼。蘋蘩：苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。
沌意：这里苹和蘩有一次和牲俎一起出现。看来水草是用来中和油脂的。古人聪明，周朝时就开始用水草和油脂混搭，使牛肉不腥不腻。
【舒和】
隼集龟开昭圣列，龙蹲凤跱肃神仪。尊儒敬业宏图阐，纬武经文盛德施。
【自解】隼：隼鸟。鹰。龟开：应是指龟壳裂开。隼集龟开应是吉兆。跱zhì：站立，耸立。纬武经文：经纬文武，经纬：经络，经营。
《唐享孔子庙乐章》
《唐书·乐志》曰：“太乐旧有享孔子庙迎送神辞二章，不详所起。”
【迎神】
通吴表圣，问老探真。三千弟子，五百贤人。亿龄规法，万载祠禋。洁诚以祭，奏乐迎神。
【自解】通吴：通达吴地。表达圣意。【汉典】赞美圣人。问老：问询老子。探真：探索真道。探求玄理。亿龄：亿年。规法：规摹效法。祠禋：祠祀禋祀。
【送神】
醴溢犠象，羞陈俎豆。鲁壁类闻，泗川如覯。里校覃福，胄筵承祐。雅乐清音，送神其奏。
【自解】醴溢：甜酒充溢。犠象：牺牲成象。牺牲成了映象。羞：肴。俎豆：牲几和高脚盘。鲁壁：《〈书〉序》：“鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。”后以“鲁壁”指孔子故宅藏有古文经传的墙壁。借指古代文化典籍。类闻：类似闻说。泗川：泗水。在山东济宁。有圣公山，孔子及其弟子曾在此讲学。如覯：如同遇到。覯：遇见。里校：应该是‘阙里的孔校’。
覃福：深广之福。胄筵：孔子后代的筵席。胄：帝王或贵族的子孙。承祐：承当福祐。
唐释奠武成王乐章（于邵）
唐释奠武成王，旧以文宣王乐章用之。德宗正元中，诏于邵补造。
沌意：西周开国谋臣姜尚姜子牙，至唐肃宗（711—762）时，被封为武成王。唐德宗（742年5月27日—805年2月25日）唐朝第九位皇帝。想必也应有文舞武舞。为何没有文出武入之乐？许还是用文庙之乐吧？
【迎神】
卜畋不从，兆发非熊。乃倾荒政，爰佐一戎。盛烈载垂，命祀维崇。日练上戊，宿严閟宫。迎奏嘉至，感而遂通。
【自解】卜畋：占卜畋猎。不从：指占卜不吉。非熊：《六韬·文师》载：文王将往渭水边打猎，行前占卜，卜辞曰：“田於渭阳，将大得焉，非龙非彲，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝师以之佐昌。”后果见太公坐渭水边垂钓，与之语而大悦，遂同车而归，拜为师。古熊罴连称，后遂以“非熊”为姜太公代称。倾：倾心。竭尽。荒政：赈济饥荒的政令或措施。政事荒疏。一戎：一戎衣。谓一穿上戎装。或云，“衣”当作“殷”，谓一用兵而胜殷。《书·武成》：“一戎衣，天下大定。”孔传：“衣，服也；一著戎服而灭紂。”《礼记·中庸》：“武王纘大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。”郑玄注：“戎，兵也。衣读如殷，声之误也，齐言殷声如衣……壹戎殷者，壹用兵伐殷也。”孔颖达疏：“郑必以衣为殷者，以十一年观兵于孟津，十三年灭紂，是再著戎服，不得称一戎衣，故以衣为殷。”后泛称用兵作战为“一戎衣”。盛烈：盛大烈功。盛大武功。【汉典】盛大的功业。载垂：载册垂史。命祀：谓遵天子之命所进行的祭祀。维崇：唯有崇拜。练：选择。上戊：农历每月上旬之戊日。《宋史·礼志一》：“春秋二仲，上丁释奠文宣王，上戊释奠武成王。”宿严：住宿在庄严的。閟宫：神庙。《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。”毛传：“閟，闭也。先妣姜嫄之庙在周，常闭而无事，孟仲子曰：是禖宫也。”郑玄笺：“閟，神也。姜嫄神所依，故庙曰神宫。”嘉至：汉代迎神的乐曲。《汉书·礼乐志》：“高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。”
【奠币登歌】
管磬升，膻芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。
【自解】管磬：管乐和石磬。膻芗：膻味和香草之味。【汉典】同“
羶薌 ”。烧煮牛羊肉的气味。亦泛指牛羊肉。上公：周制，三公（太师、太傅、太保）八命，出封时，加一命，称为上公。公爵的尊称，亦泛指高官显爵。嘉币：祭祀所用的缯帛。信以通，僾如及：诚信以感通神灵。宛如神已及身。恢：扩大发扬。帝功：帝王的功业。锡：赐。后邑：王的城邑。四维：指四方。旧时以礼、义、廉、耻为治国之四纲，称为“四维”。
百度：百事；各种制度。亿载：亿年。邈：遥远。挹：舀，把液体盛出来。古同“抑”，抑制。
【迎俎酌献】
五齐洁，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。
【自解】五齐：亦作“
五齏 ”。古代按酒的清浊，分为五等，合称“五齐”。后亦泛指酒。《周礼·天官·酒正》：“辨五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰緹齐，五曰沉齐。”九牢：古时，牛、羊、豕三牲为一牢；九牢，牛、羊、豕各九，为大礼所用。梡橛：亦作‘梡嶡’。礼器。上古祭祀用以陈放牲体。《礼记·明堂位》：“俎用梡嶡。”陆德明释文：“梡，苦管反，虞俎名。嶡，居卫反，又作‘橛’，音同，夏俎名。”循：循次摆放。罍斝léi
jiǎ：泛指酒器。罍：酒缸。斝：酒罐。青铜制的酒器，圆口，三足。进：进献。具物：用具物品。【汉典】谓所备祭品。指酒牲食具等祭物。鸿勣：宏大业绩功绩。和奏发，高灵寂：祭祀的合奏一旦发出，天上高处的神灵就感到寂寞。虔告：虔诚祷告。繁祉锡：赐予繁多福祉。秩祀：有秩序的祭祀。【汉典】依礼分等级举行之祭。无易：没有变易。没有变更。
沌意：梡橛：虞舜之俎。橛，夏禹之俎。俎，周朝摆放牲体的案几。可见上古时俎都是木制的，商周时有了青铜制俎。
【亚献终献】
贰觞以献，三变其终。顾此非馨，尚达斯衷。茅缩可致，神歆载融。始神翊周，拯溺除凶。时惟降祐，永绝兴戎。
【自解】贰觞：亦指再献之觞。亚献也。《汉书·礼乐志》：“神嘉虞，申贰觴。”
颜师古
注：“贰觴，犹重觴也。”三变：礼乐三变。礼仪过半也。顾此非馨，尚达斯衷：顾盼此不馨香之物，尚能表达这份衷心。茅缩：用茅草滤酒。也指古代祭祀的一种仪式。古代祭祀时将酒自茅束上浇下，糟留茅中，酒汁自茅束渗透下流，像神饮之。可致：可以招致。招徕。神歆载融：神灵欣喜承载融洽。始神：新开启的神祗。首创之神。如：秦始皇。指姜子牙刚刚成神的灵魂。翊周：辅佐周朝。拯溺：拯救溺水者。引申指解救危难。时惟降祐：时代惟是降福祐的时代。兴戎：兴兵也。战争也。
沌意：这倒像是亚献的歌词。终献是否应说三觞六变才对？不严谨。
【送神】
明祀方终，备乐斯阕。黝纁就瘗，豆笾告撤。肸蚃尚馀，光景云灭。返归虚极，神心则悦。
【自解】明祀方终：明洁的祭祀刚刚终了。备乐斯阕：完备的礼乐在此阕停。黝纁就瘗：黝黑的牲体和浅红色的绢帛已经瘗埋。豆笾告撤：祭祀和宴会时的高脚盘和盛果品等的竹器已告知撤下。肸蚃：我以为是感通之意。【汉典】亦作“肹蠁”。散布；弥漫。多指声响、气体的传播。肸：振响。蚃：土蛹，又名知声虫。古人以为知声虫可以感通，迷路者手握知声虫就会走出迷途。
