李颂韩先生庄子逍遥游篇讲义和孟子牛山之木章讲义

                  李  明

最近我在查找相关资料时，在一九一五年出版的上海工业专门学校学生杂志第二期上发现了该校国文科长、国文及修身教授李联珪所著的《庄子逍遥游篇讲义》和《孟子牛山之木章讲义》两篇文章。

李联珪(１８７１～１９２７)，字颂韩、颂侯。江苏太仓人。李联珪早年就读于江阴南菁书院，又先后受业于王紫翔、黄玄同、曹叔彦、唐文治先生。曾任清政府外务部法部主事，又调任商部商标局，办理崇文门税务。由于他勤于国学，博闻强记，根基厚实。1908年由著名教育家、国学大师唐文治先生聘任为邮传部上海高等实业学堂(辛亥革命成功后改名为中国南洋大学堂、交通部上海工业专门学校、1921年起正式改名为交通大学)。

李联珪平生精研经子之学，课余辄肆力於诗古文辞兼涉灵素之学颇有心得。著有《李斯论》、《学颜子之所学论》、《墨子谓乱所自起起不相爱论》等数十篇文章。同时他对战国策也深有研究。

李联珪著《太仓李联珪评註国策编年读本》一书４卷四册，在民国七年〔１９１８年〕九月由上海苏新书社和苏州振新书社共同出版。时隔七年后，这本书还在民国十四年〔１９２５年〕九月又由上海苏新书社和苏州振新书社共同再版。

再版时书社在书前还写了《本书发行之意趣》的推介文章：“三苏善读国策，其笔法锋厉，大都得之於国策。其文气如海涵，大都得之於国策之长编。太仓李联珪先生编小品既竣，取国策之长编，凡纪载七国之事实与历史有关系者，考定年代，题曰编年。按各国之事实，参互考订，评註精详，谓为古文之精本也可，谓为历史之教本也亦无不可。要以便学子之诵读，故曰读本。盖国策互载七国，读者苦无头绪，编之以年，则源分流析，事理精审，顾文犹是文，而体例编年，使读者一目了然，且知七国纵横家当时成败得失与小品珠联璧合。敝社觅得原稿，同时刊行以饗学界。”

与此书同时出版和同时再版的还有李联珪著《太仓李联珪评註国策小品》一书5卷四册。

再版时书社也写了《评註国策小品》的推介文章：“ 国策一书，笔法上追左国，苦无善本可读。太仓李联珪先生寝馈於国策学者历有年所，凡局刻本、家藏本及私家秘钞精本，或徵集，或借览，悉心参校，考订异同，去短取长，彙为评註。取篇幅之短者及无关战国之历史事实者，手定是编，题为小品。曰妙品、精品、逸品、雋品、峻品、神品、奇品、高品，而以国名为经纬。首东周策、西周策，次秦策、齐策、楚策、赵策、韩策、魏策、燕策、宋策、衛策、中山策，而以八品范围之。诚国策空前之精本，读国策之终南捷径也。”

著名史学家、国学家、曾任民国中央大学校长的陈柱对此称道：“先生於文最好战国策，为辑注多种。然先生之学则甚醇。柱尝笑问先生曰：战国策，小人之文也。先生何好之笃乎？先生笑曰：苏秦张仪，吾取其法不取其心。”

李联珪善诗能文，他当时身处国家衰败动乱的年代，因此在诗文中处处表露出忧国忧民的思想。唐文治先生称他“为文宗韩欧，为诗力追李杜”，其诗“多关家国盛衰之作”。陈柱称李联珪“先生为文汪洋自喜，诗学少陵。晚遭丧乱，所作多关家国盛衰之故，足为诗史。”

李联珪因他“嘗言为文不求世之知”，故对自己众多讲义诗稿、著作文章则漫不收拾，未予汇集刊印出版。而晚年家中又遭兵劫毁损，灭失甚多。唐文治先生在他所作的《李颂韩养庐文稿序》中称：“若颂韩者，学既成矣，而怀其磊落不羁，高出当世之才，堙郁以终，则其可痛固有类于元宾者”。“艺林之士，于其著作文章，必亲自裁定。颂韩则漫不收拾。平生精研经子之学，今检其遗稿，寥寥无几篇。虽其精气灵光，偶一发露。其散亡磨灭者，盖已多矣”

李联珪死后经亲朋好友收集其残存遗稿，整理成《养庐诗文稿》一书。其中仍收录有诗五卷：五言古诗十四首、七言古诗二十五首、五言律诗二十七首、七言律诗六十四首、七言绝句八十一首，共计二百十一首；词一卷：十六首；文章六卷：五十二篇。

而他所著的《庄子逍遥游篇讲义》和《孟子牛山之木章讲义》两篇文章却并未收录在《养庐诗文稿》一书内。

为此特将该两篇讲义全文收录如下：

李颂韩先生庄子逍遥游篇讲义

李颂韩先生孟子牛山之木章讲义