古人云：“参天大树，必有其根；怀山之水，必有其源。”也就是文化的核心能力，是源头；其它的能力都是从一个源头生长出来的；一个参天大树，始于一颗独特的种子；浩浩荡荡延续了五千年的中华文化，其源头一定会有独到的特质。
我们必须从中华文明的元文化中重新找到方向和出路，以期解决民族文明发展中遇到的重大问题。也就是说给树浇水只有浇到树根上，才能让树真正吸收；回望历史文化起源，才能让我们看清中华文明之始的基座。
历法是根据天像变化的规律所制订的计时系统的法则，也可以说是根据星系、太阳、月亮、地球四者相互运动的规律以判别季节、记载时间并确定计时标准的特定法则。
中华大地上既有太阳历，又有太阴历和北斗历，还有阴阳合二而一的阴阳合历。太阳历是以太阳为坐标制定出来的历，十个月为一岁，每个月共有36天；太阳视运动在南北回归线之间一来一往为一岁；岁的时间长度为365.25天。太阴历，是以月亮为坐标制定出来的，十二个月为一年，一年354天。太阳历、太阴历之外还有北斗历，以北斗星指向东西南北为依据，确定出了春夏秋冬四季。
中华大地上的阴阳合历，以太阳回归年论岁，岁长365～366日。以月亮的圆缺论月，月长29.53日，以北斗星四个指向论四季，以北斗星指向12地支寅位时定正月。
太阳历论岁，太阴历论年。年与岁，在中华文化源头属于两个范畴。阴阳合历，是太阳历、太阴历合二而一的融合体。阴阳合历，岁的时间长度用太阳（365.25天）衡量，月的时间长度用月亮（29.53天）衡量。一年的日数由地球绕太阳一周，定为三百六十天，每月日数由月亮绕地球一周定为三百六十个时辰（即三十日）。所以有的月份是30日，称月大；有的月份是29日，称月小。月初所在的日期，按太阳和月亮的位置推算定，不机械地安排。农历以12个月为一年，共354日，与太阳历的回归年相差11日。为此，通过每十九年安插七个闰月的办法进行协调。闰月的安排由二十四节气来决定。由此可见阴阳合历的安排是有一定的科学道理，这就是自然规律；阴阳合历显著优点是四季分明，望月知日，易于掌握，易于推测。
一个文明能够传承下来，有个很重要的参数，那就是时间。只要产生了时间，就会产生历法；产生了历法，才产生了文明；产生了文明，才有传承，有了传承就有灯火。也就是说有没有历法，是衡量一个民族是否文明的重要标志。历法出现的早晚，是衡量一个民族文明早晚的标志。以历而论，世界文明的曙光在雄伟的中华大地上冉冉升起，气如长虹，如日中天。从而开创了中华民族可以相信的历史，即从三皇五帝开始，三皇就是：天皇燧人氏、人皇伏羲氏、帝皇神农氏，五帝就是：黄帝、炎帝、少昊、颛顼（zhuan xu）、大禹。他们是中华文明的活水源头，从天皇燧人氏创造河洛，到人皇伏羲创造先天八卦，帝皇神农氏发明医药，在五帝中大禹治水，再到夏商周之文王发明后天八卦，他们从显传到隐传，由于在流传过程中出现了战争与灾害，所以文化的传承才会时隐时现，而文化的断层也就是这样产生。
源头的中华文化之所以能够延续不灭，在于起点之处的正确与稳固。正确与稳固，体现在三个地方：
其一，坐标是永恒的。阴阳合历第一坐标是太阳，第二坐标是月亮，第三坐标是北斗星。只要天上的日月星还在，优秀的中华文化就不会灭亡。
其二，数据是精确的。太阳回归年一年365.25天，《土鲁窦吉》中是这个数据，《周髀算经》中是这个数据，一直到元朝，郭守敬将这个数据精确为365.2425，并运用至今。上下五千年，以历而论，进步仅仅体现在小数点之后的第三、第四两位小数上。
其三，人文哲理常青。阴极生阳，阳极生阴，物极必反，否极泰来，原始反终，终则有始，易穷则变，阴阳和合，满招损、谦受益，这些由天文历法演化出来的人文哲理，完全能经得起时间的检验，完全能经得起空间的检验。
历，出孔夫子之前，而且远远出于孔夫子之前。太阳历、太阴历、阴阳合历奠定了中华文化的基础。
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