自然界有自然界的法则，人类社会有人类社会的规则。只用干支，还无法尽情描述人类人事的种种情状，如夫妻情分、君臣事业、求财成败等，就需要在干支生克结构上，赋予一定的人事指代，才能使物理为命理所用。四柱预测术始创于唐朝李虚中，发明四柱预测法，以五行旺衰生克参杂神煞纳音等为人推断命运，到宋朝华山隐士徐子平发明了十神，通过天干之间的生克来指代人类社会人事关系，因此使命理学真正形成健全体系。十神即生我者为正印、偏印，为母亲、为房子、为名气……我生者为伤官、食神，为子女、为下属，为口才……这些，基础书上都有，面授的时候就不讲这些基础了。
发明出十神以直接指代人事，干支结构就成了十神结构，就能通过干支所代表的十神人事含义，将人事命运现象直观反映出来。《渊海子平》中收录了很多当时的歌赋，其中有的是以干支特性论命，如奇异格局，和《穷通宝鉴》；有的是以十神结构论命，发展到极致，即后世之《子平真诠》；有的是以干支生克力量论命，如后世之《滴天髓》。这是命理学的大致原理和源流。
十神指代人事，是立足于五行细分阴阳对应十天干，所以也存在生克关系，十神本身就是建立在十天干生克关系上的。因为阴阳同性与异性的不同，所以十神中分为四凶神与吉神：七杀、偏印、伤官、劫财为四凶神，比肩、食神、正官、正印为四吉神，正财、偏财皆为我所用之物，所以也是吉神。沈孝瞻在《子平真诠》中专以十神结构组合来论命之富贵贫贱，四凶神宜制伏、四吉神宜生扶为主要思路，同时也指明了四凶神也可以成格、四吉神也能败格。等等。可以说：从十神结构论命来讲，《子平真诠》已经做到了极致，有系统的法则可以遵循，论述得非常精彩。
但是，十神是建立在干支上的，干支包含了五行和十神，五行和十神只有生克关系，而干支本身另有刑冲合害等关系，这些干支之间的作用关系不仅改变了五行力量，更构成了特定的人事含义，因此，把二十二个干支完全简化为五行，如甲乙寅卯统归于木这样去分析是不行的；完全简化为十神，如壬坐辰就只是自坐伤官、七杀、癸水也是不行的。因为这样一来，完全忽略了干支的特性、类象和干支作用关系所表达的特定信息。比如甲子日和乙亥日，同样都是自坐印星，都是水生木，但甲子与乙亥，各个干支的特性、类象都不同，单柱组合起来的含义也不同，分析的时候结合干支特性、类象、作用方式，才能如看图说话般解析。
因此，真正的命理预测，一定是五行学说、十神含义、干支学说三者结合起来，以五行的旺衰强弱、生克状态来衡定吉凶走向；以十神含义相互组合之后的结构，衡定命运走向和层次高低；以干支性情、类象和刑冲合害的作用方式，来引申、细化、立体人事。古今所有命理学经典，都没有逃出过这个范畴，更多是侧重一端，少有全面贯通者，因为现在提纲挈领地说出来好像很轻松，真正一步步深入学习了解并掌握，却非常不容易啊！
因为人们认知这个世界的思维方式，主要有直观的形象思维、推理的逻辑思维，和天生的直觉思维，每个人的思维方式都不同，往往是各有侧重，虽然都具有这些思维方式，但很少能够都擅长并充分运用，特别是直觉思维，也叫灵感思维，是很讲究先天性的。真正学习预测也好，包括学习任何其他学术，不仅需要正确的学习条件和努力付出，最后考验的是研习者本人的思维能力、天赋高低。都要在心地上下功夫才能达到极致，这就是一个由技入道的过程。
预测未来是“依通”，神通的一种，依靠干支符号和预测师的技术，如侦破案件一样，把所有的线索都寻找出来，然后严密推理，得出最后的结论。所有阴阳学说、五行学说、十神含义、干支学说，都是为了训练我们的专业技术和分析思路，所以这些看似基础的知识，实在是最重要的。
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