以“形、法、择”三家为标准，总列为“三纲”。
1，形家--- (即是常言的传统的形派)，以唐代堪舆大师杨筠松为代表，列为三家之首，重中之重，专以山脉走向，水势缠绕，护从多寡，到头结穴成形为模式(即五行[正体---三吉木土金]结穴，或九星[正体三吉---贪巨武]、变体结穴，或具体的物象，如凤凰、犀牛、狮象、虎豹、猪、牛、羊、马、鸡、犬、鹅、鸭等)为具体的实物凭据，总结为360大形、720小形，计1080种物形。再结合明堂内诸般得地得用之贵砂贵水，配以立向生旺墓养而论富贵，此为形家之要;
2，法家--- “法家”者，专以理气合脉（行龙不出卦/出脉入脉相符）为主要依据，到头结作处正确合理分金坐度以合脉气为标准，而定发达的具体程度为主要内容的一派别称为“法家";
3，择家--- “择家”，则是专以选择吉龙(如三吉六秀龙、清秀光润清奇秀丽龙等)吉向、吉年吉月吉曰吉时为标准，求得合龙合向的最佳时刻，以秉承天地、自然灵气为标准，再配合“大天星期”,“三合”、“斗首”等五行，奇门遁甲中“休、开、生”三吉门，取用“三奇”帝星到宫，土曲星到山向，禄马贵人临位等具体选择内容，达到如期较完美地求取富贵，世代兴旺发达的目的，这一门派称为“择家";
这些都是“三纲”之精要;
“三纲”之余，佐以“五常”（即龙穴砂水向五科），令此门学问更系统化、完整化;
a、龙者，山形地势走向连绵起伏，如传说中的神物龙之飞腾翔舞之势而得名，以清奇、秀丽、圆润为贵，粗蠢、硬直、斜飞、浑浊、凶恶为贱。龙贵之论，又以龙、凤凰、犀牛、麒麟（山中奇物），狮、虎、豹（山中猛兽、百兽之王），梅花、莲花（圣洁奇特之物）等各具特质之物而统论为贵，有此等动植物而结作者，必为大兴大发之富贵佳品;
b）、穴者，山川地势灵气、灵光所聚集一点之谓也，以红黄橙白紫五色为正的，其又以红黄滋润坚实为上。而灵气灵光所聚一点形状各异：有圆珠状、三角状、马蹄状、玉石状、伏龟状等诸形式，凡有此类为穴中物者皆可谓为穴的；在穴之周围（地表）还要有穴证之物---石曜/毡唇/内砂（弯弓牛角）/蝉翼砂/窝聚钳乳突等等---这也是穴的的外像体现因素之一;
c）、砂者，明堂之佐证、旁证也，其类别尤其繁多，主要以五凤楼台、五角金星、御屏驸马、北辰、金签玉检、玉椅香炉、旗鼓印剑、衙刀交剑、文笔、笔架、砚台、文笔联珠、贵人、青龙双拥、白虎高耸、覆钟、满床牙笏、席帽、二童攻书、二仙传道、印浮水面、白虎挂印、猿狲捧印、赤蛇绕印、元猪拱印、仓库、罗星、眠弓案、马山、银瓶盏注、弯弓牛角、蝉翼等贵重之器为砂贵，用以佐证明堂之实（即砂明也);
d）、水者，山龙之前后左右沟渠、塘堰、江河湖海之谓也，以其四季长流，聚储色青绿不涸为贵称水秀，用以配龙。水之大小论财之多少，尤以九曲水、无极水、太极水、之玄水、文曲水、门闩水、纽扣水、交牙水、大江大河大湖朝局静聚储蓄为特贵。而水口处，又以北辰、狮象、龙凤、文星、仓库、旗鼓、罗星、文阵、武阵、华表、捍门相拱护为贵;
e）、向者，山龙地穴之朝向也，以水出处为标准，以定具体朝向，合理的分金坐度以明立向之生旺休囚，达到龙水相配，最终圆满求得富贵的目的;
二，如何寻龙?
这是一个大家都不很愿意触及的‘烫手’的问题！这有如一人出行，其自身带贵器则是‘本身’即贵；所以说贵砂/贵水，实则是龙身分贵贱的标志。常言：聪明有种，富贵有根（这‘本身’则是最佳之选）！这在一定程度上也是风水行的最真实反应;
A）,贵器分类：自身带贵/护从之贵/砂水之贵等等
a),自身带贵（即龙贵），一般有：龙、凤凰、犀牛、麒麟（山中奇物），狮、虎、豹（山中猛兽、百兽之王---有王者之气），梅花（凌霜傲雪，风骨至伟）、莲花（出淤泥而不染，气节高尚，圣洁之物）等各具特质之物而统论为贵，有此等动植物而结作者，必为大兴大发之富贵佳品，此即是本门所言之‘龙贵’;
b),护从之贵则是指朝案/内堂/夹龙而出之枝龙上贵器（即枝龙上之附属物/文武贵器之品）等;
c),砂水之贵则是指龙行之随龙砂水贵重之物，有龙身左右现的/有堂前现的/有水口处现的等等，这均可视为贵器;
B）,辨文武富贵诸吉式
1、文贵贵器---分
状元（五凤楼台、五角金星、状元笔、狮象把门、二童攻书
翰林（金签、玉检、玉几、金炉、禽兽星塞水口
大学士（玉椅、香炉)
一般文人（文笔联珠并展诰、印浮水面、笔架、文笔、顿笔、三台等）诸类
2、武贵贵器---分带左旗右鼓、令箭、令签、刀枪剑戟、棍棒诸类
3、巨富贵器---分带仓、库、柜、大江朝局、大湖静聚储蓄等诸类
附富诀
一富明堂宽大
二富两耳插腰
三富虾须蟹眼
四富仓库齐全
五富朱雀悬钟
六富四水归聚
七富山山转脚
八富岭岭圆丰
九富龙高抱虎
十富水口重重关
4、贵地贵器---以五凤楼台、五角金星、御屏驸马、北辰、金签玉检、玉椅香炉、旗鼓印剑、衙刀交剑、文笔、笔架、砚台、文笔联珠、贵人、青龙双拥、白虎高耸、覆钟、满床牙笏、席帽、二童攻书、二仙传道、印浮水面、白虎挂印、猿狲捧印、赤蛇绕印、元猪拱印、仓库、罗星、眠弓案、马山、银瓶盏注、弯弓牛角、蝉翼等等诸贵重之器为用之龙为贵;
附贵诀
一贵青龙高耸,
二贵白虎双拥，
三贵砚台笔架,
四贵官诰覆钟，
五贵文笔连珠
六贵玉椅香炉，
七贵金签玉检,
八贵满床牙笏，
九贵御屏驸马,
十贵席帽模糊，
十一贵青龙转案过穴[为回龙顾祖]，
十二贵白虎头眠转案[为捶气顾主]，
十三贵青龙背上马托人,
十四贵白虎峰耸入云霄，
十五贵案有签筒、二童攻书、五角金星、五凤楼台、狮象把门[水口]，
十六贵白虎背上马托人,
十七贵前官后鬼，
十八贵前山御屏案.
十九龙有起伏、雌雄交度，有过峡且峡短而细---但不断脉/脱脉为贵；
有了对上述本门极重视的一些专行知识的了解，再进行具体的操作就方便多了!
个人通过多年的实践总结了一些小经验：
首先，是登高极目看龙身—如清奇秀丽，有贵器拥从则知其方向内有结；对一个佳结的确认它也必须有它一定的认识程序,不是想说是就是/随心所欲而定的，不然那将永远也找不到真结!
先要考察龙自身的贵贱：龙身是否自身带有贵器/或是护从拥从之贵器?是文贵则必须带有文贵秀气之砂以应；是武贵则必须带有武贵秀气之砂以应;是富则必须带有富砂或大江大河大水静聚储蓄以应,这样才不失佳结的本质!
水也是一个佳结必不可少的重要参考因素,有什么样的大结作也必然有什么样的相应的贵重水来应---省军级以上的佳结，一定离不开—之玄/纽扣/太极/文曲/九曲/无极/门闩/交牙等诸贵水和一些镇居水口的贵砂诸如狮象/北辰/日/月/文阵/武阵/华表捍门/螺星生水口/将军捍门/石人立水口/文星捍门/龟蛇镇居水口等;这些都是要能见的而且是必须有的实物；若一样俱无，富贵何来?
其次，临堂观清贵砂贵水---是否得地得位？还得看看：秀砂是否真的得地得位？诸贵重水是否真的抱我有情/是否反宫（弓）/得用？诸贵秀之砂水都见到了，这也不能就此下断言---地结真实了！如果都相应相合了，则基本可以定论地之真实性了!
最后，认清真‘形’ 以定穴；这一步是前面所有基础工作的总汇，诸贵砂水都相应相合了，龙也是佳作，那么最后结成什么样的形/物呢？是五星正体中的三吉还是变体？还是九星正体中的三吉还是变体？还是其他物形？这得收集前面所考资料综合分析/反复论证，找出物形特点之物来证明证实此形地结作之真实性，最后才下断言---为何形/物所结！预定穴下之物则有其相应的特性/规律性!
所以说，‘呼形喝象’个人认为它并不是单一的取个名讳像啥就了事的！而是本行业各种基础知识/资料的总集合体的真实反应;
例如要认定一地结成为‘经线吊葫芦形’，也不是看穴山像只葫芦就了事，随便就下此结论了！！还得看此葫芦是否有藤（因‘藤’是葫芦物的依附根本体象）？藤是否节处吊线下坠葫芦？从龙身龙势到穴处，是否有真气？气足贯通／有力？左右现有何种贵砂水？过峡如何扛护／扛护又是何贵器？而葫芦之结---多术士医流或女贵之应，是哪方面的贵地？其相应之物则当找到并认真实！如众多贵器相拥／合法，则可预定穴下为何色砂土质，如挖开地下砂土果如是，则可认定此结是‘经线吊葫芦形’地之真结了!
其他的一些能呼形喝象的地也如此：如泥鳅形地下多有泥鳅活物／鱼形地下多有鱼活物／五脑梅枝形下必有七层太极之象等等我基本是这样去核实地之所结的.
这一系列的工作都必须认真察验，最后才能定真名!!
由此而观本行其中最难的是寻龙捕脉一环节：它既是重点也是难点，此关一过则其他的相应则好办得多；其中所牵涉的内容则较多：既要从中分清来脉主次，又要分清来脉真假，还要分清拥从的贵贱层次；才能最后寻到真正的穴点，求得圆满的富贵!
个人从很多同行的交流中发现：很多自称‘形派’弟子的师傅，只管认形，对具体如何分辨真假提及很少很少，甚至多方追问都避而不答，即使作答也避重就轻（近似忽悠），对实质性的问题一概回绝，也许是怕泄露真诀吧？！或许是嫌我级别不够与之深论！理解，理解万岁！毕竟行业有行业的规矩!
C）谈谈本门的理气
理气对本门而言，也是一项非常重要也很重视的内容！只不过在实际操作中形式非常的简明：从宗祖山的分脉处开始到入首一节，行龙不出卦/出脉入脉相符即为合法；在具体操作中尤其是立向，一定会参照来脉分脉行龙/入首的情况（字向），再具体定立何向（以适龙脉）最宜，这也是非常重要的造作程序之一！
三，实例简评分析
1，实考同点一阴宅生气地
此地前堂现朝水/沟渠水左水倒右流出艮，取同一穴点灵气（坟上重复葬坟）原老坟向立丑山未向，其后人仅能有衣穿饭吃（此沟近处一脉后人大多如此），因而后葬坟上一新坟兼丁山癸（因事前未知下有坟，待挖开见有旧坟，为了不起冲突而略偏兼立丁山癸向）则出二大学生（一西师政教系毕业、一军校毕业现转业入地方为一局级小贵）而人兴财发；一兼丁癸则合小神流出大神之水法，所以有小富贵；未山丑向虽也合此法，因四库均带土，不及丁山癸纯正，所以发迹也有差异!
2，织女抛梭形地
恩师在戊寅(1998)年（甲寅月庚寅日戊寅时）为杨姓事主迁已葬28年左右一旧冢(捡金),地结织女抛梭形,此地明堂宽平圆润,田源沟渠水出入合法中矩,堂现一旗山高高耸立,穴山青秀现单乳,贴身近案现织机,葬期用地支同流一气格,葬时预言:事主家三日以内当有团级以上三个以上的武贵来家,第三日中午12时左右,四位团级以上武官来访.这是什么原因形成的?是巧合还是天星如此?
其地本为夏氏祖产,杨氏出资购得此地并协议夏氏一族前不能扦后不能截(此协议书至今存于杨氏子孙手中),杨氏随即葬冢取生气而作,在民国时期已出军级参谋长一人/县团级贵十余人,而正穴戊寅岁得葬,葬时事主家有人考恩师此地穴中物是何形状?师随即应答穴中物似‘草帽’顶,家人随即伸出拇指叹道:先生好眼力!因其在近三十年前与其父曾好奇而开土验看过此穴内结构（的确也是此状）,因对此道不精而不敢妄动,故而有此言.其父子曾在此穴处窖过猪腿，半年后取食竞然其味如初,后又取芭蕉中干一节插入穴处土中,半年后芭蕉竞发叶生长长出一团团茂密的枝叶.这是为什么?
现杨氏子孙葬此地后事业逐渐发达,长子由借债十多万元几年间发展成今日上百万元资产,中子庚辰年得一子,生于夏季甲午日,其前程可想而知!
此结呼形为‘织女抛梭形’原因是：穴山呈女人形，来脉秀嫩平滑，其脑后山（发）披出，近前案现织机，符合一般女性的特点，女性织女抛梭之状既成，而梭左右游走其具体形状难固定，其动在两乳，动中求生气这是行业的常识，而此结单见一乳其穴自明，取其真气所在而为穴，所以发迹较快，虽是28年之枯骨亦有此效!
真让人叹服：风水有时也真有其神奇之处!
此地为何应武贵临场？且又在第三日方应?
个人认为原因有:
一是地结武贵，所以应武官到临；为何是三人以上？期课逢地支4寅一气格，寅五行属木，木应数为3，而‘4’寅则应4武官（因寅属虎，虎性威猛而 贵），所以到访的武官为4人皆属相应，4寅也与此4武官之数相吻合，第三日武官到访又应数3，看来冥冥中真的自有定数也！师傅因文化素质有限，对卦爻并不懂，何以能断言：有三日内有三位以上的武贵临？想来世间事有时也真奇妙!
二是为何在第三日上方应武贵到访？与木数3关系密切，还有可能因是捡用28年枯骨，其灵气的吸取要在第3日才能应到位!
3，实考地谈---马山之结
个人在四川省的达州考地时,对此处的一佳结进行了实考,所考之地已出一上将/国家重要部门部长级贵;
此结为一马山结作成地,后枕高大马山(诀云:大马赶小马,富贵声名满天下);入首癸山丁向,作穴癸山丁向;内堂左水倒右出坤,前堂数秀砂成阵排列,有千山万水如浪涌之势;近案圆秀;加上阳宅戌山辰向生气之作,发迹至此则与实际情况很吻合!
也不得不感叹:作此地的先贤---地有多大,作出的富贵荣华也如丝如扣的达到多大的圆满结局之佳技!佩服！佩服!!
‘淋漓尽致’的把‘地力’发掘/显现出来，这也是行业的最高境界之一斑！想来也是广大同行的一生最终追求的目标.
4，实考辨析真伪
个人在07年末考地时,在一同行的引导下,来到了其多次考察后而认定的’大地’之结作处!
此处一望来龙:来势绵远,护从风起云涌/层层拥跃而来;临结顿起高大星峰,此峰侧视为一平滑的土星,角下流气呈圆秀金星;前堂有数沟渠水聚堂;堂局宽大,前有数峰林立列于前,后有嘉陵江大抱;
按常理此地的确当为佳结无疑,但表面看漂亮而临堂则有些异常感觉!为察实地之真假，登高一望仔细看看;
一登山顶则截然有异:高大的土星至顶则呈三角状而并非真正的方正土星,仅侧面一线为平滑土体,下流金星则此时看来虽圆而显臃肿,入首过峡也显得长而气涣散,扛护并不紧密!临穴山则发现穴后左右贴身砂，砂砂脚反背,内堂水又出入反宫;堂右虽有玉印而印后连木失却贵气!哎！天公造物有时的确也令人迷惑!!
所以个人认为此为假结,纵发亦不过小富而已!
'坐下若无真气脉,面前空叠万重山’!此言真非虚也!!
所以地要实考方能真正验证其真假，很多表象也很迷惑人，得慎之又慎！也许此堂/此势是为另处作秀，因时间之故且作一疑题*****吧!
5， 用课实例
个人在2001年为一好友择了一安家神吉课，此课是个人为一好友特选的，跨时一年半，用时一月余，此宅内大门乾山巽向，外朝门壬山丙向;
福主癸未
好友要求用课后要
ａ，子孙有衣穿饭吃
ｂ，子孙读书可以并有所成
ｃ，子孙将来还要能管些人
个人最终选择的期课四柱为
辛巳年
辛丑月
辛巳日
甲午时
简评：此课天干三‘辛’为天干‘三朋’成格---管子孙衣禄定无大碍；辛日午时为‘天乙贵人’成格，既得天乙贵人之时---子孙管几个人应该有此能耐；时甲午为‘进神’加‘贵人’，书云：男儿占进神，打马游朝庭。能‘游朝庭’读书---应该过得去;
这样基本上满足了朋友的所求;
当然课中肯定也有些难全如意的内容，毕竟只是一课而已！但‘主流’应当过得去，我想作一个行业的实例参考一下是值得的/也许还真有些参考价值;
6，真实案例一
个人在2006年为一福主作有一穴阳宅地，此结为一‘万马归巢’形地之副穴，阳宅前有丹凤衔书为近案，青龙双拥，右有玉检砂顾卫，巽起高秀峰，二重案为诰轴，内堂水右水倒左出甲位，外合流出艮，宅后枕高秀圆润秀丽金星，乾位官帽秀砂远应正的
阳宅立辛山乙向
福主命：壁土
此结：开穴见荷瓣苞形粉白油浸砂石（长约50厘米，宽约30厘米
动土吉课为：丙戌年庚寅月乙丑日丁亥时
简评：三奇格，天贵日
下磉吉期:丙戌年庚寅月辛未日辛卯时
简评：天成日，三武财格
行砖吉期：丙戌年庚寅月戊寅日戊午时
简评：天赦日
上梁吉期:丙戌年庚寅月丙戌日辛卯时
简评：天喜日，三武财格
钉财门吉期:丙戌年癸巳月癸卯日壬子时
简评：文昌日
迁新居吉期:丙戌年甲午月甲午日辛卯时
简评：三武财格
安家神吉期：戊子年甲子月甲申日甲子时
简评：此作课用---三奇格，三元辰格，三武财格，支隔支三朋，干三朋及吊天星等方式催促，收到了一定的效应;
原本福主历数十高师（大江南北均有）多方施作而效果甚微！考其原因是：其已有的阴阳二宅，其效力已淋漓尽致的发挥了，如无新作只会原地踏步;
所以下决心努力新造作该阳宅，此结作后，福主近九个月职位高迁;
7， 真实案例二
2001年，个人在近处为某氏作一穴’经线吊葫芦形’地，其结巳山亥入首直出结作，穴后龙来势雄急高大威武，秀砂层层蜂拥朝入，左右夹扛紧凑、护卫周密，临堂---堂气盛旺：四处但闻鸡鸣犬吠、骡鸣马萧、人声鼎沸（一城区人气）之景。内堂前外有亥水大河源远而来朝拱入、近有中河自右而左暗拱绕抱，堂内秀砂林立，明堂宽大圆平，开穴内见黑色油浸砂（四围约30厘米），穴山清奇秀丽小巧玲珑而显得特有精神！
此地立：巳山亥向
亡命：庚辰
祭主：丙午
葬期用：辛巳年辛卯月丙子日己丑时
作地下圹时天星应：开天门、天眨眼、突下雨。。。
作穴后二至三个月内福主由原一般干部升迁至某镇作镇长（且未送一分一毫礼金、甚至连烟也未花销一支）；
现财产已早逾百万；
为此为何发福如此神速
个人分析原因如下
ａ，是龙势雄急威猛
ｂ，是结地真实---‘经线’及‘葫芦’砂体清晰生动，龙身圆肥平滑舒眼
ｃ，是前堂堂气盛旺
ｄ，是下圹取时较适宜，天星应验准的
ｅ，是作地前对骨灰处理得法有一定的效力；
四，特殊案例解析
1，上山龟
此穴位于旺苍县境内的个人近处,其穴也着实有点怪:成形’上山龟’穴,穴下坟冢无数,并立有文峰塔等辅助物!穴身为一大椭圆形巨石,远看真似一只活脱脱的正向山上爬的巨龟,细微处---连伸出缩进四肢的孔洞都非常明显!而多数坟墓都远离龟身而作（但龟身近处又的确难见穴场，不仔细观察分析确实难省穴之所在）,而且是重叠复葬!都知有穴而远穴而作,什么原因?是缘分未到?!是未识清此穴?还是艺人故弄玄虚不作?不得而知!!
来到坟林细观,前砂高逼压穴,明堂偏倚,数砂犬牙交错!怎么会在此情此景下作穴?许是识地功夫之故吧?!
临穴细观后龙威武雄壮层层拥跃入穴,水缠玄武,左右护从林立,玉检/金签/香炉/千山万水如浪涌等阵势明露于堂!如此气势/堂局何以不用而远穴作坟?
有道友会问:同一堂局/同一穴山,何以看来完全相反?其实也很正常:众人是顺龙而观,我则是逆龙而察!当然结果则完全相反!不然何以称为‘怪穴’?既然是上山龟，其势其结必是逆势!有道是：一通百通！认清此为上山龟，则一切都合情合理且合局了！说是怪穴，也的确有怪异之处，此穴连师尊临堂二次也未辨明、识清!想来世间事物有时就这样---奇！姑且作过典例存留吧!
2，上山蛇
①个人的师尊在97年左右在重庆的大足县作有一穴‘上山蛇形’地，此地的确很神奇！下山蛇地多而上山蛇则极少，也极难认！
为什么?
‘上山蛇’其势逆结山形地势要倒转逆看，这在识地中大多数人都有极不自然也更不习惯之感！
此穴虎砂圆平耸立，龙砂清秀，穴山圆润秀丽；蛇身首尾齐备，观其上山之势---的确生龙活虎似的一条活蛇展示在眼前；要是从上往下看则无此感觉：尾尖在下会认作杀砂尖利，其势自上而下则会误为飞窜斜走之去砂，更别说能见拥跃之势了!
哎，天公造物有时就这样：让人迷惑让人痴!
②个人近日在重庆涪陵考地时，又再现了一穴奇妙的‘上山蛇’形地
此结作地其结作方式也非常奇妙/难认，初入堂内自下而上，只见一星峰成形器高耸/雄据四方，大有‘一揽众山小’之势，个人心中也觉得：如此山势---多无佳结!
但世间事物有时就是出人意料：随着步步登入高峰上半部，但见下截龙身奔腾活跃/清奇秀丽异常，明堂宽大，二大沟渠水盘旋曲折源远流长汇入明堂，如此好堂/如此气势，能没佳结？细细分辨---但见此龙身曲折蜿蜒，逆龙势而观：砂清水丽/线条匀称舒眼，其势真如一条急速活脱的上奔之‘蛇’，原来真的又是一条奇妙的‘上山蛇’形地之结;
此结内堂现玉印（有些偏侧/印缘不整齐），续连三角签（有些臃肿），印左现一小砂（鼠），二案马山清秀圆润，内堂右水倒左出巽，外有交锁明堂汇聚，祖山高耸（极似一停放的摩托车），此结坤艮入首（峡右枕靠高耸如摩托车之祖山），下起圆秀金星而结作；蛇现全形（头身尾齐全），脉气盛旺，此穴系*****（穴上考立午子向）28年左右始发迹，现已发巨富有数十亿元（其发迹的主产行业也正是高耸极似的器物---摩托行业），虚职副省级贵;
这一切都与其地形的结作有惊人的巧合之处!
这不得不让人叹服---大自然真的是奥妙无穷!
3，上山狮
此结位于广元旺苍县境内，龙脉入首一节为辛山乙，龙左为平放之一带长把大刀/右边金炉砂夹扛，二节亥山巳入首峡起蜂腰鹤膝，左右各三小枝脉夹从，三节乾巽入首，过峡短小而有精神，峡上起圆珠石相应；穴后左旗右鼓排列，左旗前续玉印金箱连绵入堂，穴下现一冲天螺星镇居内水口，笑和尚砂圆平正的，左右后堂砂三方排衙，堂内计七枝脉汇入堂，穴山现狮全形，内案令签，贴身现虎符，来脉层层蜂拥而至气势磅礴，三方开堂，贵器环列，左右两大沟渠水汇入局，两水合汇出巽；此结按常理当结顺势之穴，因而顺势之下坟冢无数，其为一庞大的宗族坟林园区，但众坟虽作而无一地师级贵之先例，虽有小贵大多仅为局级小贵而已！如此结局有时让人啼笑皆非！何故不作正穴？也许是识别不到层次吧!
常易犯的相同的错误：没有想到---逆势而观龙
逆势而观---也是识清此地的最根本的特色！所以特别提醒行中人，有时的观察也要有灵活性，才不致与佳作失之交臂
4，‘船形金星’辨析
个人在近处与同道人一起参评了一地:
此地有人称泥鳅形,有人称犀牛望月形,有人称船形金星;堂局四围砂高耸但显平和(因堂局较宽平),对此地个人作了进一步的探求;
首先,就泥鳅形地特色进行了核考,从龙身到穴场无泥鳅形地特点,龙身（穴山）虽短而略粗，头颓且不见胡须，尾翼散松无力，不开穴场未见穴（地穴不开口，神仙难下手！），故而认定不是泥鳅形地;
接着,从犀牛形地特色核考,前无月星案/穴场近处无犀角,且四围水势太小(仅为小沟渠水),难以滋龙成大穴,且堂中贵器仅现富砂不见贵砂，不符合犀牛地之要件，故而认定非犀牛形地;
最后,就船形金一说进行了核考,山体修长/两头尖秀/穴场舵把明显,穴场迎水作穴,来水去水合矩---的确合符典型的船形金结作!故此也认定为船形金之结!其实此结为其右前的一飞凤形结作之副穴,也是飞凤形地的水口出处之一小结作而已,与其周围的大小结地环境相吻合,故此个人作出‘船形金星’之结论!
5，猫虎地如何定形/区分
猫虎在地形上认法大同小异，但也有区别：主要是从气势上去区分，猫地堂局相对小一些，虎地则堂局气势要大得多；猫地一般前有鼠为案，虎地则多以肉堆狮子为案（这是值得特别注意的！）；猫地结作多作京都内侍（猫性有看家防鼠之本性缘故吧）其性较虎则柔和得多，而虎地虽也出京城高官，但其气势、气质则远远高于猫地之气势，且多是威武雄壮之才；气势堂局小多认作猫地，大则多呼为虎结！也许这就是常说的变通---灵活性!
五，有争议地的一些问题---个人看法
1，相克制形物
师尊曾考过一军级武贵阳宅地，其邻居故造一枪形房舍，枪口对准其大门约八个月，此武官丧生！其他物象相克制方法也可类推。如鱼形地如有白鹤、水獭、鸬鹚等物象相克，此鱼形地一般不会有发迹；飞鸟类忌见枪形相制；蛇形遇鹰定无善终!
所以，形派中物象相克制---也是识地要特别注意的容之一，不然为何致败而未知!
2，如何判断富贵穴?
其实风水中的任何一派别，它都是一类知识精华的集合体，也绝不是孤立的!
真艺其中也包含了许多的哲理性/无数先贤的毕身心血经历、经验，它是对大自然的山川地势通过一系列的分析综合最后才作的结！表面看似乎是先生一人在看/在欣赏/在说，其实孰知先生也是在对所见山水在进行一系列的分析（山水情势）/归纳（何种贵器当应何种富贵等？）/总结（什么样的结作？），最后才会有合适的结论!
这也体现了风水行的特色，当然先生的经验、阅历、水平，这在实践中也是一种合理的体现!
那又如何才能判断出结的地是否为富贵穴呢?
当然方法就是了解、弄明白：贵龙/ 贵砂/贵水，其贵是否真正得地得位?
龙穴砂水向诸科是否合局、合矩?
葬法---深浅吞吐浮沉是否得宜??
穴证---内砂毡唇石曜窝钳乳突等是否确有
如诸般合法则可定出贫贱富贵了!
3，不同等级地的不同北辰表象：
在个人所见的帝王穴上，北辰---为一巨形‘日星’塞于内水口；一虎形副武（帅）相地穴上，北辰---为一冲天‘螺星’塞于内水口；一上山狮形副武（帅）相穴上，北辰为一‘冲天木星’塞于内水口；一懒蛇下山形文相地上，北辰为一‘冲天秀木’塞于内水口；一虎形武相地上，北辰为4‘坛罐’形圆秀器物塞于内水口等等
所以个人认为北辰---它代表的是一类大富贵地的水口贵重之物，形态各异而各有千秋！有其形而无定型
4，动静相宜成大结
动静相宜为什么都会是大结作呢?
动即运动，世间万事万物之属性；静相对的处于不动状态，也有千形万象之变数；由动与静组成的一组画面将是奥妙无穷的，由此而结作成地穴可以想象其微妙！我想其根本原因在于其组成结构特殊：如二童攻书/二仙传道之结→有栩栩如生的动态---能创造世间一切的‘人（二书童、二道人）’为主件，又有静态的---‘案（书案、道筒）’；这动静相辅，动中有静，静中有动，组成了一个和谐的自然景观，有大结应该是理所当然!
倒地木星爬蝴蝶形地其理相同：有动态的蝴蝶，有静态的倒地枯枝或树木，构成了一幅美丽的画卷！应于风水结作那也一定奇妙无穷！张鹏翮祖地发坟即此形之结，可惜其作法相兼之误而令富贵最终褪色!
5，本门对杨公的推崇
据传，众人皆知杨公最后携书出走入深山修炼，但数十年的修炼当有所获才有道理对吧？的确不错，杨公的修炼不但有成而且有大成！解决了一个数十年乃至数千年都有益于此道先生的大问题：罗盘用三元盘式---省军级（或相类）以上佳结用三七相兼式，其他用二八相兼式，这才能益主益师，对彼此不会造成任何伤害！这既解决了对行此道者对身体（眼腿脚等）的伤害问题，又解决了福主能如期达到兴旺发达的目的;
这难道不是对此艺的一个卓著贡献?
个人通过对本门近三代先师行此艺的了解，的确是意义非凡：师祖一生作省军级以上大结作无数，但临八十以上高龄时仍眼未瞎耳未聋脚不跛。师公八十余而身心健朗，八十三岁无疾而终;
这对行此道者不能说不是一个福音吧？！
本门嫡系弟子对此艺的学习也未感觉难度有多大！识龙有识龙的捷径（尖圆方正、清秀滋润、带贵器、有拥从/扛护为佳）/识水有识水的捷诀（三折禄马上街去，一举登科名冠世/小神流入大神宫，管取荣华富贵齐）/认砂有认砂的规律（识文贵砂—有状元榜眼探花/翰林/大学士/一般文贵等各层次之砂；武贵砂---旗鼓印剑等）/立向有立向的简传（三七/二八相兼式);!
当然还有一些细微之处也得时常温习；有了此纲则会有目的地习学其他知识，但真正最主要的功夫仍然是山中能识别
上山一观一切自明，这样也才能真正体现行业的实质！多见多识自然容易，否则则困难重重。
6，如何准确定真形?
要准确定准地穴之真形，这的确要费很多周折：先粗看所寻地之概貌，再从概貌情势中去找此类地穴之特色，特征/特色找出了，则须逆穴而观来脉之真假；从护从、扛护中理出头绪，是否众砂众水为我设/拥我/护我？如都为我设则前去细观穴山是否真当有结？如真结作了，则是否现穴情？内堂贵砂贵水是否得地得位？内堂来水去水是否合矩/有无反宫（弓）之水？如果诸般合法则可定论---穴的---为真形了!
7，如何判断‘形’之生死?
‘形’之生死的确认这也很重要！生者有真富贵，死者则不然，死者或许会生祸于人。那又该如何去判断一个某‘形’地的生死呢？这仍然要从来脉真假/护从真假入手，真来真护其势必会真拥真卫/遮风补缺堵漏，有情有意而圆秀滋润精神百倍！堂局平正圆润/秀砂拱卫得地得位；穴山清奇秀丽，来水去水合法；当应的物象特征应对准的/得地得用等等，这些齐备则形之生死、真假立判了
8，罗星与螺星
二者都是水口上之星辰（砂类);
罗星,水口上的诸罗列星体之砂也;而螺星,是专指水口上的立地尖螺蛳形砂也,它隶属于罗星，也是罗星中的一种较特殊的砂体形式;
一般情况下只要有尖螺蛳形砂出现(居内水口),其地大多为佳结、大结作,也近似北辰星的特殊性!的确在个人考地时发现:此星出现之处大多数都为大结作---潼南县铁钉寺近处的‘五脑梅枝形’地内水口处就有此星镇塞!邛崃近处的一虎形地，其水口也是一尖螺镇塞；旺苍境内的一上山狮形地，水口也为一尖螺镇塞等等;
但此星体生立于内水口上，也的确少见;
也许又是物以稀为贵吧!
9，分金实例留教训
清代约光绪皇时四川省遂宁市黑白沟的龙图阁大学士张鹏翮一生的人生之路，巧应了其祖冢碑文刻下的内容，你知道是什么吗？本门曾以此例为授业真实典例世代相传，其碑文上明显刻有：冢内二八相兼置棺、冢外垒作三七相兼（正确的作法当如此），据传确实张鹏翮在36岁时因年羹尧事件而遭杀头，后经查此事又与张鹏翮无关，为补救过失皇帝下诏于风水国师在泸州找一佳阁拆庙建冢并封宰相之职以此鼓励，但孰知福缘不作美，葬后张氏家人合家大小不安，事事不顺，反追究其原因认为是新冢之故，故而又只好将张鹏翮之坟迁回遂宁老家而重葬，始安；张鹏翮虽得宰相之名---却是<u>死后封赏！但也算圆满了张鹏翮的毕生衣禄富贵---死后封相，与当朝宰相之权势则有天壤之别!!
这也正巧应了其祖冢内用二八相兼/冢外垒作三七相兼式的后人人生的真实实际情况
历史的行业往事历历在目---令人惋惜！！
习本道者不可不知，不可不引以为戒！ 慎之！再慎!!
但愿此古人案例能真正警示于行业人!!!
六，常见的一些类别地小结
1，狮子形
这也是一个大类,它也有多种形式:二狮争雄/上山狮/下山狮/平步狮/哮天狮/狮子玩绣球等;狮形地的结作也有其特征:大多前有笑和尚作应对; 狮形地的认法首先要区分出雄雌,雄雌有时候会标志着结地的大小,然后要分清狮形结地的具体状态(上山下山平步哮天等),最后根据堂内砂水贵器定其最终结地的大小;不是所有的狮形地都为大结作!也有狮形地仅结地师级富贵的,但狮形地最大的结作当为哮天狮狮形地，其‘哮天’之状---想想也是其最惬意/最悠闲之时才会有，仰天长哮其心态多是在激情万分之际，好似体内有源源不尽之浩气蓄势待发，由此而推想这也是狮子最具生命活力之时刻，其结作当然也是最佳(多为王侯将相)之结！
狮形地它也有特殊的要求,尤其是在开堂大小的时候要特别留意!这是个人行艺多年对狮形地的一个小结,对否也请众道友来参考评定.
2， 龟形地
这是一种常见的地形，它有九龟寻母、金龟托印、金龟脱壳、上山龟、下河龟、棋盘托金龟、蛇托龟、灵龟朝斗等诸形，其结作最高贵者可出丞相；龟这也是一种灵物，地中与蛇同现应于前，可以荫佑后人修道为仙；龟寿命特长，故人得其灵气也有福寿康宁的佳果，但龟形地也有它的弱点，尤其是结成头脚都内收体中的龟形地时，其荫佑的后人则有不中阳（性格内向）的负面特征；龟形地首要的是要认清龟形地龟的生死，不然葬后发富贵则有差异或不全的一面（或有贵无财/有财无贵/有人无财/有财无人等），至于龟形地其穴它有左富右贵的特征，这可以根据福主的需要而取用；龟形地的结穴又各有特征：大多结肩穴，但金龟脱壳一形则有奇结—穴结泥潭。
由此而观：世间事变数万千！只有在融会贯通的情态下才能运用自如
3，人形地
这也是一个大类，它有很多种形式，又根据姿势各不相同结地差异也很大，如：女人之形—有织女抛梭，仙女献桃，仙女观花-[以花为案]，仙女赏月，美女打眠，寒婆向火，美女抱梳，美女照镜，美女踏车，观音坐莲台，美女献花，观音坐坛，美女端盆，仙女仰掌等；
男人之形—有祖师打坐，罗汉晒肚，吕祖背剑，仙人仰掌，仙*****琴，仙人打眠，仙人打网，夫子授徒，二童攻书，二仙传道，张公献球，醉翁倒地，渔翁晒网，太公钓鱼，真武按剑，仙人骑鹤，渔夫撒网，封侯夺印，农夫打蛇等等。
而这些形类又依据各自堂内之贵砂、贵水，又分不同的层次结穴。
女人结作之地也有特色：砂体秀嫩滋润，常常伴有绿水相配，身临其境真有一种舒适感！而且其荫佑的后人也常常是肤体洁净，光艳照人！由此有时也难免还会引来无数媚眼春心！
当然男人之形有时就无这些特色，而显得威猛雄壮而不失阳刚之气！但男人之形结作很多时候比女人形之结作地大，许是有阳刚之气之故吧！而且其堂局阵势比女人形大得多、气派得多，真有一种如临广袤旷野的感觉，也许这就是男人的气概吧！
但不管是男人形或女人形，要结大地，堂内都必须有贵砂、贵水相应证！富贵才准的！! 人形地有些时节也有其禁忌,如‘祖师打坐形’穴不可竖碑，因其穴结于胸，如果立一碑则有如人胸前端一牌，大家皆有此经验：孝子端的灵牌是端于胸前的！这意味着什么大家也都明白!
4，牛形地
牛形这也是一个大类,有上山牛/下山牛/黄牛拉磨/困牛/牵牛形等,牛形地还要分雄雌,如是雄牛还要看地势需阉的则须阉后葬了才有发迹,牛形地其穴也因不同形势结地而有不同,如上山牛多结尾穴,下山牛亦结尾穴,拉磨牛则结脑穴,牵牛形穴多安人身上,困公牛形多结睾丸穴等,牛形地一般大多发富,但如龙身及砂贵重仍可发贵或富贵双全。其结虽有其规律性，但也不是固定不变的，要活学活用，以实地特征最后定论!
5，莲花形地
莲花是植物中的圣洁者，出淤泥而不染，媚百花而不妖，其风骨令多少文人墨客陶醉钦佩，由风骨而诗情大发，文情喷洒，它成了文人墨客不可多得的吟咏奇物，也正因为莲花有此特质，故结作后的山川地势灵气也有清贵高雅圣洁的特点，此类结作其客观存在的/集聚天地自然的灵气，会象植物的花一样定时开放（自地下冒出白烟雾气），有一年一开、三年一开、六年一开、九年一开、十二年一开、二十四年一开、三十六年一开，更多的则六十年一开。其结作之大小也与其所处的即时状态关联很大：如果呈开花过后的残莲（仅见莲柄），则结地不会很好，发富贵也不会太大太悠久；如果说正是含苞欲放之莲，其多佳结，因其有源源不断的生生不息之气，其富贵绵长也很在情理中；如果是正在繁开之莲，则其结也多特大之结（千层莲花有可出帝王的）；开花时节及相距开花的时段远近，也是参考其结作大小的很好资料，从行者不可不知，也当留意
尝思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前師所秘而不宣。
失其旨者，節節皆差。
得其訣者，處處是道。
首識尋龍之法。次明結作之情。
詳究點穴之方。細看砂水之意。
偃蹇剝换者，乃變化之機。
起伏曲折者、乃行度之準。
出身貴展肩而開面。
落脈怕現骨而露筋。
渾穆端嚴、方成大器。
歪斜直硬，悉是空圖。
胎息在於隈藏。
星辰間而突起。
陰陽動靜，兩者貴乎兼施。
虚實剛柔，各處求其相濟。
不知其子觀其父。
不識其主視其奴。
前呼後擁，定為貴胄之兒。
反背側身，只是他人之僕。
纏送者，有踴躍不遑之勢。
環衛者，有歸降朝拱之情。
節節追尋，尋到一局方可止。
枝枝細看，看其一變正堪求。
後面散漫而來，則以成星為貴。
一路牽連而至，則以跌斷為奇。
體態剛強，脚下貴鋪氈褥。
本身細嫩，後頭不嫌粗雄。
結作將成，身必先轉。
真龍若住，勢必前趨。
細心體認以察其精神,放開眼眸以觀其形勢。
山下成爐底，斷其有結無差。
腰間帶水星，定是龍去不遠。
前山亂雜，須知移步換形。
拜伏當前，有如君皇即位。
或因就局而趨於横逆。
有時避煞而閃於偏斜。
全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假。
週圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。
若見四面逼囚。許得一洩而通其閉。
莫道滿盤盡美，須知一破而餘皆非。
界水穿肩，無庸著眼。
頂斜脚竄，不必留心。
兩界深崖漏，龍虎雖端非真結。
合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。
入首模糊，縱有星辰而無用。
玄武不顧，須有氣脈總成空。
界脈最喜坦平。
肩背必須圓厚。
過脈是來龍性命，防護宜週。
束咽為入穴根基,貫串當緊。
莫道好頭好面，須詳審其真情。
休言無跡無蹤，務必細看落脈。
穴上看分金之圓暈。穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之蕩開。穴脚看微茫之合水。
後以束咽為的。
前以爐底為真。
内以毬圓唇托為憑。
外以天心十道為準。
正面難扦須向角。
頂脊不化下求尋。
百死取其一生。
众同求其獨異。
渾渾噩噩，神藏象貌之中。
隱隱隆隆，氣聚皮膚之内。
若隱若現，驗生氣之潛藏。
有絃有稜，識星辰之開面。
邊厚邊薄，方是靈機。
邊縮邊長，乃為妙諦。
無論窩鉗乳突，結穴定有用神。
任你平地高山，到穴不離化氣。
總之
體要靈，龍要變。砂要抱。水要朝。
貪多者，須識其微。
制遠者，先識其近。
金魚不合，枉教九曲來朝。
肘腋不全，虚勞萬山獻秀。
寧可龍虎有缺。
最嫌堂氣無收。
察情意於面目之間。
辨真假於向背之際。
局不取闊而取聚。
砂不論格而論情。
若是我砂，面前無不回顧。
果為我局，脚下定必窩平。
補缺填空，一可當百。
傾流散蕩，萬派皆空。
曲直短長，處處求其中節。
高低大小，務必裁取合宜。
點穴對定天心，難移尺寸。
放棺緊接來氣，酌其淺深。
寧從是處求非。
莫向無中作有。
讀書者，貴心領而神會。
尋地者，要目巧而心靈。
熟記此篇胸有成竹。
竊其一訣，妙用無窮。
巒頭妙義，盡括於斯。
變化神明，存乎學者。
我对分金爻度准确性之怀疑
古今不少风水名著与今人操盘安排风水，都把分金爻度看得极为重要。甚至有些人把分金宿度、抽爻换象说成是风水的最高境界。这里不评论其理论的吉凶应验的可信度，就其分金爻度的准确性就很值得人们怀疑、思考与验证。不信，请看益福堂之几点浅见：
一：天北、地北、磁北之争论。
1、天北（天文北、天星北、北极星北），是以北极星为北来定方位。
如图示
现时北极星与真北相差0.7度。北极星虽也在运动移位，不过短期内变化极小。所以用北极星来定方位还是很准确的。
但是，请问现在的风水师又有几个按北极星来定北方0度？并校正过罗盘？
2、地北（极北、真北、正北、地轴北、日晷北），是以地轴（地球的自转轴）的南北两极来定方向。
地球的正南北极，为在地图上东西经线的交汇点。
在北半球，也就是正午（当地日出时刻与日落时刻的中间时值）太阳（日晷）竿影所指的方向即为地北。
按家乡传说，杨救贫先师上山点穴定向只用拐杖、十字线，所以就有倒杖法、十字天心法传世。当须选吉日时才用罗盘（应是水罗盘或土圭，据说是玉石罗盘，要四个人才能抬得动）定方向。而且，杨公之前，罗盘也只标有十二地支，八干四维是杨公后加的。当他发现罗盘磁北与日晷北有7.5度的偏角时，才又增加了天盘廿四山。所以杨公当时应该是只用天盘（地北）格龙定山立向消砂纳水的。那时哪有什么人盘72龙120分金384爻和365.4度等，这些都是后人加的。
如果现在还用天盘格龙立向，那就是真的泥古不化了。
3、磁北（地磁北），是以地磁的南北极来定方向。
现在，几乎所有的风水师都用地磁北来定方位。
地球是一个大磁体，它有两个磁极:一个叫地磁北极，另一个叫地磁南极，因为磁性同性相斥，异性相吸，指北针的磁针（小磁体）在这地球（大磁体）两个磁极的吸引下，所以就永远一头指北，一头指南。
地磁极是接近地理南极和北极的，但并不和南极、北极重合，一个约在北纬72°、西经96°处；一个约在南纬70°、东经150°处。
磁北极距地理北极大约相差1500km. 在一天中磁北极的位置也是不停的变动，它的轨迹大致为一椭圆形，磁北极平均每天向北移40m。
磁偏角是磁北与正北之间的夹角。
东经25度地区，磁偏角在1-2度之间；北纬25度以上地区，磁偏角大于2度；若在西经低纬度地区，磁偏角是5-20度；西经45度以上，磁偏角为25-50度，在我国，正常情况下，磁偏角最大可达6度，一般情况为2-3度。
在我国除部分磁力异常的地方外，一般磁偏角都是西偏。磁偏角还是不断有规律变化的。
我国主要城市的磁偏角（2000年）
北京 6°05'（西）
成都 1°09'（西）
重庆 1°45'（西）
桂林 1°50'（西）
南京 4°59'（西）
昆明 0°57'（西）
拉萨 0°12'（西）
齐齐哈尔 9°48'(西)
天津 5°40'(西)
哈尔滨 9°51'(西)
济南 4°51'(西)
西安 2°30'(西)
长春 9°14'(西)
兰州 1°33'(西)
徐洲 4°52'(西)
西宁 1°00'(西)
沈阳 8°05'(西)
太原 4°12'(西)
拉萨 0°12'(东)
乌鲁木齐 3°05'(东)
上面所列数值代表2000年数据，今后数年内使用时，按不同城市每年增减1'修正，即凡数据偏东者每年增加1'，偏西者每年减少1'。
因为磁北是运动的，且各地区的磁偏角又不同，所以用磁北定方向其准确度可靠性就值得怀疑。当时定的爻度，久后其爻度定会移位，那其吉凶是否与前同论？此地定的方位，其理论如有准，那异地因磁偏角不同，其理论是否同样适用？自古至今，风水理学之纠缠不休，也许此为主要原因之一吧。所以用磁北方位的理气理论就值得重新检讨。
如果用杨公古法，以真北论方位，那各位风水师就应按照不同时段，不同地域来临时调校罗盘。请问有几人懂得这样做和这样做过？就算能调，其准确度又会如何？
这些该如何验证与施行？三北谁更可靠？
所以方位理气理论在没有确定北方0度的坐标基点之前，遑论其它？一切免谈！
有些人连这理气理论的基础都还未弄懂，就大吹特吹其本事来，真使人啼笑皆非！
二：木制罗盘之误差。
上世纪60年代70年代因罗盘的毁灭绝迹，益福堂曾手工制作了几十个罗盘以解燃眉之急，虽然做得很粗糙，但很多地师用后都认为还准确。因此本人对罗盘的准确性条件有些了解，在此谈点个人看法：
要便罗盘准确，必须全部符合下列十余种条件。
1、磁针的准确，稳定，灵敏。
2、磁针的直线。南北两极的重合准确。
3、顶针相对海底的垂直。
4、海底南北线与内盘子午线的重合（平行）准确。
5、内盘的中心点（顶针）与外盘十字线中心点的重合准确。
6、外盘十字天心线90度直角。
7、外盘四边的平整。四角90度直角。
8、外盘四边与十字天心线90度直角。
9、内盘外沿与外盘内空的贴合紧密。
10、十字天心线与内盘周天0度、90度、180度、270度的重合准确。
11、内盘各层分格的准确。廿八宿365.4度中太度半度少度的分格准确。
12、罗盘置件水平性。
以上十二个条件，有一个出现微小误差，罗盘所示爻度的准确性就会大有影响。因此在市场上买十个罗盘，就会有七八个不合标准。有些可以（使用前或使用中）自己修整调校（方法另文详述），有些则无法修整调校。所以一般的罗盘能有99%的准确就阿弥陀佛了。谁又敢说自己用的罗盘100%准确？还有，在使用中，十字线的粗细，罗盘的大小，罗盘水平的放置，附近金属、电流的影响等，都将影响罗盘的准确性。
由此看来，用罗盘定384爻和365.4度的准确性就值得怀疑。既然爻度的准确性不可靠，那据爻度所论的吉凶又可靠吗？
三：阴阳宅实际测量位置之不同。
阳宅：
农村建房的粗糙，造成很多座向两墙不平行，城市建房，也有很多四墙都不方正，这时以哪墙为据？有的门与墙都不平行，是以门为用还是以墙为用呢？有的一堵墙有些老木门能量出几个爻度出来，这该以何为准呢？如以某处为主那他处所量的爻度就不起作用了？
加上高层建筑，磁针受钢筋电流磁场等影响，其准确性就更为无法保证。
如今可借助卫星地图来定方向，但能测量准确到爻度吗？
阴宅：
以前血葬，钻洞的，立座以棺木的前板来校罗盘。挖圹的，以棺材顶的中线来校罗盘。谁能保证尸骨的方向与棺材的方向完全一致？从益福堂以往检金实例来看，大部分头骨都会移位，那其按棺材定的方向可信吗？检金迁葬的，以头骨与尾椎为直线定方向，排金葬还好些，金缸葬谁能保证金骨方向准确无误，不移位？很多有风煞之地，翻棺倒椁都有之，那先定的方向又有何用？现在骨灰葬，那骨灰乱成一堆，那有何方向？方形骨灰盒还好测，有的用圆形骨灰盒，那方向在哪？虽然在盖上有前后标示，那两个字能定出爻度吗？
有些墓面，过梁、基础、碑石，方向爻度各不相同，那又以何为据呢？如果只以碑为准，那墓面其它位置就不起作用了？就算以碑为用，现在的花岗石碑还好些，像以前用的青石糙石，表面都不平整，一碑可量出几个爻度来，那又以何为据呢？
所以单从某一处的爻度来论定吉凶，那纯粹是自欺欺人而已！
从以上三个方面来看，罗盘所定的方位，特别是卦爻宿度，就很值得人们的怀疑与探讨。其理论的可靠性也就值得大家推敲与检讨。
既然你认定是好穴场，那就葬吧，等到三五八年看看如何。每逢冬至晚上十二点到坟地里摸一摸，若有暖气出现则是真的，若无则是假的。我用此法验证过很多旧坟，若是龙真穴的的，葬下后二年便都有暖气出，百试百灵。此法要注意的一点是，要提前到坟场傍静静等候（不能作声惊动了土地公），暖气出没时段在23--24点，期余时间没有的。
