人们常说：你是谁，就会遇见谁。
《易经》：方以类聚，物以群分，吉凶生矣
由这句话演变出“物以类聚，人以群分”，意思就是脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起。俗话，“龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞”，也是这个意思。
《道德经.第二十三章》中也说过：“德者同于德，失者同于失。”有德的人，会遇到同样品性高尚的人；失德的人，会吸引同等品性卑劣的人。
战国时期，齐宣王喜欢招贤纳士，让齐国的大夫淳于髡举荐人才。他一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤人。齐宣王感到惊讶，问淳于髡：是不是在滥竽充数？淳于髡说：鸟有鸟类，兽有兽类。只能在山上才能采到柴胡，这就是物各有类。我经常与贤人打交道，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易。
大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。而麻雀在树梢之间，盘旋飞跳，就很知足。大鹏和麻雀，志向不同，无法彼此理解，注定难以同行。
所以我们常说：“道不同，不相为谋”。志趣相投的人，在一起才能聊得来，他们心志、行动趋于一致，可以彼此分享，彼此扶持。志趣不投的人，如果强融，只能彼此牵绊，磕磕碰碰，早晚会彼此伤害。
《易经》：君子以厚德载物
坤卦《象传》说：“地势坤，君子以厚德载物。”意即：大地的形势顺应无比，君子由此领悟，要厚植自己的道德来包容众人。所谓“厚德载物”的“厚”字，是需要长期累积的，须时时警觉、日日为之，才能见到成果。
人们经常抱怨我为什么遇不到好人和好环境。其实在抱怨的同时，更应该想想，是不是自己做得不够好？古人云：君子立本，立本之本，德而生。我们必须从根本上提高自己。
《系辞下传》记载孔子对噬嗑卦的评论：“ 善不积不足以成名；恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”三国时代的刘备劝诫其子阿斗所说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，即是源出于此。任何事情都不是一朝一夕造成的，而是长期累积的结果。
子路与子张向孔子请教如何办好政治时，孔子的答复都提及“无倦”，就是不要倦怠。就是人在真诚时会由内而发产生一种动力，要求自己精益求精，提升道德。能厚德，才能包容众人。我们看到大地无不承载，厚德以载物，借此完善自己的人格。
心中有德，就是慈悲；口中有德，就是仁。一个人的修养来自大度和宽容；一个人的修为就是包容和尊重。我们点点滴滴积累的美德，终会全数还给我们，这只是时间问题。
《易经》：同声相应，同气相求
人们之间相互交往，总有亲与疏、配合与对抗、投缘与冷漠之别。人们之间之所以能够和谐共处，正如《易·乾》所说：“同声相应，同气相求”。频率相同的人，懂得倾听，而不是争辩。理解你的山河万里，尊重你的与我不同。
《周易·乾·文言》：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地声亲下，则各从其类也。”
意思是说：声调相同，就产生共鸣；气息相同，就互相吸引；水往低处流，火往干燥处烧；云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露；因而，以天为本，向上发展；以地为本，向下扎根。这就是万物各依其类别，相互聚合的自然法则。因此，志趣相同的人会自然地走到一起。
确实，一个人只有自身优秀了，才会吸引同频美好的人、事、物，进入到生命中来。同频，指的不是财富的多少，名声的大小，地位的高低，而是相似的精神境界、内在修养。生活中，真正厉害的人，懂得提升自己，精进内在，便会遇到灵魂相似的人。
台湾心灵作家张德芬说过：“亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。”你有什么样的内心就会有什么样的世界。人生这场修行，修的是自己的心，行的是自己的德。
弘易老师愿大家从一言一行，提升自己，提高精神境界，拓展眼界认知，加深品德修养。常怀善念，常有善行。美好的人和事，就会不期而来。我们希望别人怎样对待我们，我们就要怎样对待别人。做最好的自己，才能碰见最好的别人！
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