黄帝外经-第七卷
[清代]陈士择远公
四時六氣異同篇第五十五
問曰:五臟合五時,六經應六氣,然《砸浗K篇》以六氣應五臟而終於六經,
岐伯曰:人身之脈氣,上通天,下合地,未可一言盡也,故彼此錯言之耳。
天老曰:章句同而意旨異,不善讀之,吾恐執而不通也。
岐伯曰:醫統天地人以立論,不知天何知地,不知地何知人。
天老曰:請問歸一之旨。
岐伯曰:五時之合五臟也,即六氣之合五臟也。六氣之應六經也即五時之應六經也。
天老曰:善。
陳士鐸曰:何嘗異,何必求同;何嘗同,不妨言異。人惟善求之可耳。
司天在泉分合篇第五十六
問曰:司天在泉,二氣相合,主歲何分?
岐伯曰:歲半以上,天氣主之。歲半以下,地氣主之。
天老曰:司天之氣主上半歲乎?在泉之氣主下半歲乎?
岐伯曰:然。
天老曰:司天之氣何以主上半歲也?
岐伯曰:春夏者,天之陰陽也,陽生陰長,天之氣也,故上半歲主之。
天老曰:在泉之氣何以主下歲也?
岐伯曰:秋冬者,地之陰陽也。陰殺陽藏,地之氣也,故下半歲主之。
天老曰:一歲之中,天地之氣截然分乎?
岐伯曰:天地之氣,無日不交.司天之氣始于地之左,在泉之氣奉乎天之右。
天老曰:然則司天在泉,何必分之乎?
岐伯曰:不分言之則陰陽不明,奚以得陰中有陽,陽中有陰之義乎。
天老曰:司天之氣何以始於地?在泉之氣何以始於天乎?
岐伯曰:司天之氣始于地之左,地中有天也;在泉之氣始於天之右,天中有地也。
天老曰:善。
陳士鐸曰:司天在泉,合天地以論之,才是善言天地者。
從化篇第五十七
天老問曰:燥從熱發,風從燥起,埃從風生,雨從濕注,熱從寒來,其故何歟?
岐伯曰:五行各有勝,亦各有制也。制之太過則受制者應之,反從其化也。
天老曰:何道而使之不從乎?
岐伯曰:從火者潤其金乎;從金者抒其木乎;從木者培其土乎;從土者導其水乎;
天老曰:潤其金而金仍從火,抒其木而木仍從金,培其土而土仍從木,
歧伯曰:此陰陽之己變,水火之已漓,非藥石針灸之可療也。
陳士鐸曰:言湺論深。
冬夏火熱篇第五十八
胡孔甲問于岐伯曰:冬令嚴冷凜冽之氣,逼人肌膚,人宜畏寒,反生熱症,何也?
岐伯曰:外寒則內益熱也。
胡孔甲曰:外寒內熱,人宜同病,何故獨熱?
岐伯曰:腎中水虛,不能制火,因外寒相激而火發也,人生五臟非火,無腑非火也,
胡孔甲曰:火必有所助而後盛,火發於外,外無火助,宜火之少衰,
岐伯曰:此正顯火鬱之氣也。暑日氣散而火難居,冬日氣藏而火難泄,
胡孔甲曰:可以治夏者治冬乎?
岐伯曰:辨其火熱之真假耳,毋論冬夏也。
胡孔甲曰:善。
陳士鐸曰:治鬱無他治之法,人亦治鬱而已矣。
暑火二氣篇第五十九
祝融問于岐伯曰:暑與火皆熱症也,何六氣分為二乎?
岐伯曰:暑病成于夏,火病四時皆有,故分為二也。
祝融問曰:火病雖四時有之,然多成于夏,熱蘊于夏而發於四時,宜暑包之矣。
岐伯曰:火不止成于夏,四時可成也,火宜藏不宜發,火發於夏日者,火以引火也,
祝融曰:火不可發也,發則多不可救。與暑熱之相犯有異乎?
岐伯曰:暑與火熱同而實異也。惟其不同,故夏日之火不可與春秋冬之火共論。
祝融曰:暑火非一也,分二氣宜矣。
陳士鐸曰:暑與火不可並論,獨吐至理。
陰陽上下篇第六十
常伯問于岐伯曰:陽在上、陰在下,陽氣亦下行乎?
岐伯曰:陰陽之氣,上下相同。陽之氣未嘗不行於下也,
常伯曰:寒厥到膝不到巔,頭痛到巔不到膝,非陰氣在下,陽氣在上之明驗乎?
岐伯曰:陰氣生於陽,陽氣生於陰。蓋上下相通,無彼此之離也。
陳士鐸日:陽宜達,陰宜降也。二者相反,則達者不達,降者不降矣。
營衛交重篇第六十一
雷公曰:陽氣出於衛氣,陰氣出於營氣。
岐伯曰:營衛交重也。
雷公曰:請問交重之旨。
岐伯曰:宗氣積于上焦,營氣出於中焦,衛氣出於下焦。蓋有天,有陽氣,有陰氣。
雷公曰:陰陽不可離,予既已知之矣。但陰氣難升者謂何?
岐伯曰:陰氣精專,必隨宗氣以同行于經隧之中,始于手太陰肺經太淵穴,
雷公曰:善。
陳士鐸曰:營衛原並重也,世重衛而輕營者,不知營衛也。
五臟互根篇第六十二
雷公問于岐伯曰:陽中有陰,陰中有陽,餘既知之矣;
岐伯曰:陰陽互相根也,原無定位。然求其位,亦有定也,肺開竅於鼻、心開竅於舌、
雷公曰:請言互根之位。
岐伯曰:耳屬腎而聽聲,聲屬金,是耳中有肺之陰也。
雷公曰:善。
陳士鐸曰:陰中有陽,陽中有陰,無位而有位者,以陰陽之有根也。
八風固本篇第六十三
雷公問于岐伯曰:八風出於天乎,出於地乎,抑出於人乎?
岐伯曰:八風出於天地,人身之五風合而成病,人無五風,天地之風不能犯也。
雷公曰:請問八風之分天地也。
岐伯曰:八風者,春夏秋冬,東西南北之風也。春夏秋冬之風,特令之風也,屬於天。
雷公曰:人之五風,何以合天地乎?
岐伯曰:五風者,心肝脾肺腎之風也。五臟虛而風生矣。
雷公曰:風既入矣,祛外風乎,抑消內風乎?
岐伯曰:風由內召,不治內將何治乎。
雷公曰:治內風而外風不散奈何?
岐伯曰;內風不治,外風益入,安得散乎。治臟固其本,治風衛其標,善治八風者也。
雷公曰:何言之善乎。請志之,傳示來者。
陳士鐸曰;小風之來,皆外感也。外感因於內招,故單治內不可也,單治外亦不可也。
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