姓与氏的起源(2)

    氏的起源
　　
　　据传说，神农氏时代结束后，黄帝、炎帝、蚩（音痴）尤等人物出现了，意味着氏族制度的父权制时期，待到尧、舜、禹时代，氏族社会已临近解体。父系氏族社会的生命期虽然比母系氏族社会短得多，但人类历史的前进步伐却大大加快了，最终完成了向阶级社会的飞跃。
　　
　　远古时代的中国领域内，居住着许多不同祖先的氏族和部落，它们彼此经过长时期的相互影响和相互斗争，有些逐渐融合了，有些发展壮大起来。
　　
　　炎帝族的发祥地约在今陕西的渭水上游一带。炎帝姓姜，为神农氏之后（一说炎帝即神农氏），居手姜水，因以为姓。姜水即岐水，在今陕西省岐山县西，源出岐山，注入渭河。神话传说他是牛头人身，大概是以牛为图腾的氏族。姜姓是西戌羌族的一支，自西方游牧最先进入中部地区，其东迁路线是沿着渭水东下，顺着黄河南岸向东，到达今山东一带。
　　
　　居住在东方的人统被称为夷族，太皞（音hao号）是其中一族的著名酋长，风姓，神话传说他是人头蛇身，可能是以蛇为图腾的氏族。春秋时期，山东还有任、宿、须句（音勾）、颛臾四个小国，说是太皞的后裔。
　　
　　居住在北方，西方的人统称为狄族、戎族。其中犬戎族自称祖先为两只白犬，当是以犬为图腾，北方薰鬻（音熏育）族是支强族，为秦汉时匈奴族的祖先，相传与黄帝族发生过冲突。
　　
　　居住在南方的人统被称为蛮族，其中九黎族最早北上进入中部地区，与炎帝部落发生冲突。九黎族当是九个部落的联盟，每个部落又各包含九个兄弟氏族，共八十一个氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。神话里说他们全是兽身人首，吃沙食石，铜头铁额，耳上生毛硬如剑戟，头顶长角怒而触人，这大概是以猛兽为图腾，勇悍善斗的强大部落。九黎族驱逐炎帝族，后被炎帝族联合黄帝族在涿鹿（今河北省涿鹿县)打败；九黎族一部分被迫退回南方，一部分留在北方建立黎国，一部分被炎黄族俘获役使，到西周时还留有“黎民”之称。
　　
　　黄帝部落的发祥地大约在今陕西的北部，后来向东迁徒，沿着北洛水南下，到现今陕西的大荔、朝邑一带，再东渡黄河，顺着中条山和太行山边，又向东北走，最后定居在河北涿鹿附近。黄帝姬姓，号轩辕氏，以云名为官职，居于姬水，因水从女为姓。在历史上曾有过不少姬姓方国和部落，譬如河北一带，鲜虞（在今河北省正定县）就是姬姓；蓟（今北京市）也是黄帝部落的后裔，《礼记·乐记》记载：“武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。”古燕国也是姬姓。炎黄二族联合打败九黎族后不久，相互之间又在阪泉（今河北省怀来县一带）发生了三次大冲突，原因是炎帝部落要争做霸主。黄帝族率领以熊、罴、虎等为图腾的各氏族打败了炎帝族，炎帝部落归服，加上蚩尤部落留在北方的成员，他们进一步联合起来。以后，他们的后裔就从河北一带向南发展，打败了其他一些部落，一直进到黄河流域一带定居下来。经过长时期的共同生活，共同繁衍，互相融合，共同组成了我国中原地区的远古居民，这就奠定了后来华夏族的历史基础。古书中有关黄帝的传说特别多，如用玉石作兵器，造舟车弓矢，染五色衣裳，正妻螺祖养蚕织丝，史官仓颉创造文字，大挠作干支历法，伶伦制乐器等。故后世称赞他“能成命百物”，赋予帝王形象。这些传说多出自战国、秦汉学者的附会，即古代学者承认黄帝为华族始祖，因而一切文物制度都推属到黄帝。
　　
　　炎帝、黄帝、蚩尤、太皞的时代，各氏族根据不同生活区域及血缘关系组成部落，若干部落还能组成部落联盟。这样，一个部落或部落联盟往往以其中最强大的、据领导地位的氏族的标号作为整个集团的名称，如姜姓炎帝部落，姬姓黄帝部落。
　　
　　《国语·晋语》中说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，……其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”所谓得姓，大概是子孙繁衍、建立起新的氏族。历史上尧、舜以及夏、商、周三代，相传都是黄帝的后裔。夏为姒姓，商为子姓，周为姬姓，于是周朝时就有了本姓与异姓之分。传说中黄帝之后帝尧之前，炎黄联盟重要首领有少皞，颛顼（音zhuan'xu专需）、帝喾（音库）等人。少皞姓己（或说姓赢），号穷桑氏，活动地点在奄（今山东省由阜市），下分二十四小支，分布于今山东半岛大部分地区。黄帝后裔或在中原地区或在夷狄边域，少皞族当是炎黄联盟向东发展的一支，与夷族杂居，接受了太皞族文化，因此称为少皞，成为夷族文化的继承者。颛顼相传是黄帝之子昌意的后裔，号高阳氏，活动地点在帝丘（今河南省濮阳县），下分八个氏族。被炎黄联盟征服的九黎族，到颛顼时仍奉巫教，杂拜鬼神；颛顼禁绝巫教，逼令顺从黄帝族的教化，实行人神分职，标志着原始宗教向神权的过渡。他的一支后裔鲧（音滚）、禹在河南嵩山一带建立了大部落，为夏朝先祖。帝喾相传是黄帝之子玄嚣的后裔，号高辛氏，活动据点在毫（音伯，今河南省登封县），下分八个氏族。他的一支后裔契在河南商邱成立大部落，为商朝始祖。另一支后裔弃相传为始种稷和麦的人，后世尊为农神，其子孙世世务农，居于豳（音宾，陕西省句邑县），至商朝时又迁居周原（在今陕西省岐山县），为周朝始祖。
　　
　　尧、舜、禹是炎黄部落联盟解体前最后三个大酋长。尧为陶唐氏部落长，史称唐尧，为黄帝嫡裔。舜为有虞氏部落长，史称虞舜，相传其母握登看见大虹贯空，意感而生舜于姚墟（今山东省濮县南），故得姚姓。禹为夏后氏部落长，姒姓，历史上有著名的“大禹治水”的传说，黄帝以下诸帝，都以攻黎攻苗为主要事业，到禹时始告完成，从此炎黄部族在中原地区的地位愈益巩固。
　　
　　氏的源起，当以此为滥觞。顾炎武根据《春秋》，考得秦汉以前的二十二个姓，大致可以反映上古时代姓的情况。这些姓究竟如何发生，当时的人已不能详考，只有一些零碎的历史传说。至于秦汉以后，对于姓的发生，说法虽多，也更为精致详密，但往往出于后人的自我作古，可信程度还赶不上先秦的传说。尽管如此，我们还是可以透过一些有关姓的记载、传说，从中窥得上古和远古时期社会的某些重要侧面。黄帝之子得十二姓，这个古老的传说曲折地反映出：西周时代的一些异姓往远古迢溯的话，很可能出于同一个源。如此说来，这些异姓在形成之初，完全相当于日后由一个姓派生出来的不同氏。所以，姓和氏的区别不是绝对的，而是相对的，总要联系一定历史条件而言。黄帝之子得姓，就已有了“胙土命氏”的意思，不过当时尚是氏族社会，分支据地仍属建立新的氏族的性质，而且炎黄部族成员较多，新的子孙氏族不一定都出自姬姓，母系氏族社会的影响习惯还有延传保留，所取之姓多从女旁，所以仍以姓称谓这些新的氏族。随着历史的进展，氏族后代分支越来越多，一姓所出越来越明显，更主要的是氏族制度逐渐被阶级社会国家制度所破坏、所替代，赐土以命氏便产生了。如传说中的少皞己姓支裔皋陶，得偃姓，其后嗣散居江淮之间，形成一个偃姓集团，建立英、六、群舒等小国，英，六，群舒等皆为氏。
　　
　　胙土命氏是与奴隶制国家分封诸侯的制度不可分割的，这是帝王赏赐子孙及功臣的方法，也是治理国家的手段。氏族社会向阶级社会迈进的解体期间，这种情况的雏型已在氏族后裔分支立族中出现了。氏的源起产生当在氏族社会晚期，距今起码有四千多年了。