我敢打赌！这几首写重庆的诗词，你没有读过！
文/司马青衫
写重庆的诗词很多
最著名的据说是李商隐的“巴山夜雨”
其实，单独描写重庆的不多
但在诗词中提到重庆的，则很多
五六百首随便是有的
我们从中选出几首不太常见
但是又有点特色的
建议大家收藏起
今后摆龙门阵的时候吹牛用
重庆
万家灯火气如虹，水势西回复折东。
重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。
楼台市气笙歌外，朝暮江声鼓角中。
自古全川财富地，津亭红烛醉春风。
作者介绍：赵熙（1867——1948）
赵熙，荣县人，清末民初的四川著名诗人。他也是写重庆最多的诗人，据不完全统计，他描写重庆的诗词不下于100首（包括写重庆下属区县的）。
赵熙在25岁就高中进士，后在北京当官。保路运动期间，此人多次向川人通风报信。后和前清状元骆成骧等人一起，被誉为四川的“五老七贤”。五老七贤中，赵熙的威望、成就最大。他的诗、词、书、画、戏并称五绝，尤其是他的词作，号称“清末第一人”，他的字，被称为“荣县赵字”，以至于有“家有赵翁书，斯人才不俗”的谚语。
本诗整篇都描写重庆的繁华——“自古全川财富地”，是说重庆一直是全川对外贸易的窗口，尤其是1891年对外开埠以后，更是财富聚集之处，重庆人的日子安逸得很，笙歌鼓角、红烛春风。
巴子国，是指重庆当年是巴国属地。巴，被封为子爵，所以叫巴子国。禹王宫，指现在的湖广会馆。清末民初，在重庆的外地移民，一共建有十大会馆，每个会馆都祭祀自己的家乡神祇。湖广会馆供奉的是禹王，所以湖广会馆又叫禹王宫。
1906年，赵熙还写了有一首以《渝州》为题的诗，也不错。
路长知水性，山转见渝州。
雨意频看月，江声渐入秋。
巴歌云外峡，夷火树边楼。
出入停三日，中年始识愁。
诗中的这“夷火”，指的电灯。重庆是1904年才有电灯（1904年，凯旋路的李耀庭公馆第一次在重庆发电用电灯），赵老先生把电灯称作“夷火”，估计那时候还没有电灯这个词。
除了直接写重庆的诗，赵熙还有一些描写重庆区县的诗，也顺便录两首：
《万县》
布帆一转见钟楼，落日青山古万州。
老去三巴惊岁晚，客中无雁识乡愁。
绿苔滩石安鼋背，红叶霜风到马头。
往事江声流不尽，苦吟南浦廿三秋。
《云阳二首》（录其一）
明月随人送远寒，幸无杜宇哭云安。
中宵忽领英雄气，知泊桓侯庙下滩。
重庆府
铁作篙师铁作舟，风撞浪涌可无忧。
林间麋鹿遥相望，峡里蛟龙横不休。
目断吊桥空悄悄，头昏伏枕自悠悠。
锦城秋色追随尽，好处山川更一游。
作者介绍：汪元量（1241——1317年以后）
汪元量，字大有，号水云子。南宋人，著名琴师，诗词也写得非常漂亮。因为琴弹得好，成为了供奉内廷的琴师。宋亡后，元世祖忽必烈把宋皇宫的工作人员都迁到大都，汪元量也随行，亲自参与、目睹了宋亡的整个过程，可以说是宋亡的直接目击者。他的诗词，被称为“宋亡之诗史”。
在大都，他曾经探望过关在监狱里面的文天祥，“且勉丞相必以忠孝白天下”，他在《妾薄命呈文山道人（即文天祥）》一诗中，最后四句是：“君当立高节，杀身以为忠。岂无春秋笔，为君纪其功。”——直接劝文天祥同学自杀以成忠。文天祥也为他集杜甫诗句，成《胡笳十八拍》，并为汪元量的作品写序。
在大都，汪元量因为琴弹得好，受到元太祖的青睐。作为宋皇宫的前工作人员，汪元量在大都也得以继续侍奉宋宗室瀛国公赵显、赵显的妈妈全太后等妃嫔。后来，18岁的赵显去吐番学佛并学成著名大喇嘛、全太后出家为尼。心灰意冷的汪元量，上表请求南归入道。1288年，汪元量被元太祖放回江南，在钱塘修了幢小别墅，开始修道。
后来，汪元量以道士身份云游四海，其间到过重庆。这首《重庆府》，就是他离开成都，路过重庆时所写。
汪元量这首诗，大意是说，重庆这个地方呀，风大浪大，看来得用铁来做篙、铁来做舟，否则危险大大的呀。你看重庆府，山高林密，麋鹿出没，峡里面这么大的波浪，一定是有蛟龙在捣蛋。看着江上空空的吊桥，脑壳都被江里的波浪晃昏了，还是睡一觉吧。成都那些漂亮的秋色，一路已经看得差不多了，接下来，把精神养好一点，重庆的大好河山更值得一游！
其实，这首诗中汪元量的诗作中，不算上等，不过也展现了他的功力。
再录汪元量诗两首，可见他的风格：
《醉歌》
伯颜丞相吕将军，收了江南不杀人。
昨日太皇请茶饭，满朝朱紫尽降臣。
《杭州杂诗和林石田》
休休休休休，干戈尽白头。
诸公云北去，万事水东流。
春雨不知止，晚山相对愁。
呼童携斗酒，我欲一登楼。
送僧归重庆
东西千万里，来去一身轻。
碧凤山前别，黄梅雨里行。
江长巴子国，地入夜郎城。
昔我经过处，因君动远情。
作者介绍：天祥，明末清初的人，日本和尚。
天祥是明朝初年来到南京的“东瀛十僧”之一，不小心掺合进丞相胡惟庸谋反案。这十个倒霉的和尚，统统被坏脾气的朱元璋发配到云南大理，交给当地一个有着奇怪名字的和尚监督改造——这个著名和尚的名字叫雀巢，不知道他老人家喜欢雀巢的哪一款咖啡？
这个诗僧天祥，留下来的诗不多，这首诗是他写给一个和尚兄弟的。这位和尚兄弟，大约在大理双廊或者洱海玩尽兴了，准备打道回重庆府，日本人天祥就写了这首诗送行。
这首诗，真心讲，还是不错的，中规中矩，没有什么可以挑的毛病，也没有特别好的地方。日本鬼子能够写到这个样子，非常不错了——如果你读过其它日本人写的半通不通的汉诗，就绝对会对这个日本和尚竖大拇指。
这首诗整体很浅显，意境一般，不过，最后一句的写作角度有点意思：大意是说，重庆这地方，是老衲我以前路过了的，现在，因为你要回去，又让我勾起了对重庆的思念。
据说，这个日本和尚和下台的建文帝还有勾结。
话说建文弟被他的叔叔朱棣弄翻后，不知道怎么就跑到大理——好像到处都有建文帝遗迹，重庆也有。这个下野皇帝一天雅兴不低嘛，满世界旅游。
在大理，建文帝和这个日本和尚成为好基友，二人还联袂去了一趟遥远的峨眉山。天祥和尚回到大理后，在龙尾关风雨阁写了一首七律：
僧是龙种龙是僧，几度梅花几度非。
景阳钟催断云雨，秦淮泪洒湿玉阶。
王孙迷途觅前径，尘缘断根识梵音。
纵然灵山路遥远，削发落得一身轻。
这诗，我怀疑是后人假托，写得真不怎么样，一股乡村塾师味儿。
水调歌头·今岁渝州热
今岁渝州热，过似岭南州。火流石铄如傲，尤更炽於秋。竟日襟常沾汗，中夕箑无停手，几至欲蕉头。世岂乏凉境，老向此山囚。
赖苍灵，怜赤子，起龙秋。刹那顷耳，天瓢倾下足西畴。荡涤两间炎酷，苏醒一番枯槁，民瘼庶其廖。清入诗脾里，一笑解吾忧。
作者介绍：李曾伯（1198——1265以后）
李曾伯，宋末名臣，宋史有传，能诗词，但词明显比他的诗写得好。1254年，曾经担任四川宣抚使（负责川渝一带军事），但在这边没有呆好久，就被调到湖南去了。
简单翻译一下。第一段的大意是说，重庆这鬼地方热死人，比广东还热。空气中像有火在烤石头。每天都汗津津的，哪怕半夜（中夕），扇子都不能离手，为什么没有空调？哪怕有个风扇也好呀！热得老夫我头都焦麻了！
凡是在重庆过过夏天的朋友，都会对这首词感叹再三：没想到宋朝的重庆也这么热!
李老先生一定来过重庆，不然写不出这样的词句。
第二段就是良好祝愿：真希望天降大雨，驱散酷暑，那就安逸得惨了哦！
李曾伯还有一首词，中间也提到渝州。
一翦梅
人生能有几中秋，人自多愁，月又何愁。老娥（月亮）今夜为谁羞，云意悠悠，雨意悠悠。
自怜踪迹等萍浮，去岁荆州，今岁渝州。可人谁与共斯楼，归去休休，睡去休休。
浪淘沙
序：曹溪驿折桃花一枝，数日零落，裹花片投之涪江，歌此送之。
水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。者是春山魂一片，招入孤舟。
乡梦不曾休，惹甚闲愁，忠州过了又涪州。掷与巴江流到海，切莫回头。
作者介绍：左辅（1751——1833），清朝人，乾隆嘉庆道光的三朝元老。乾隆末年，以进士授官安徽知县，之后长期在安徽起起落落，最后在海南岛、湖南等地当官。奇怪的是，从此君履历看，从来没有到过重庆，怎么会写出这一首如此美丽的诗？
从小序分析，写这首词的地点应该是涪江上一个叫曹溪驿的地方。涪江，可不是重庆涪陵旁边的长江，而是嘉陵江的一条支流。这条支流，发源于岷山，因为流经绵阳，而绵阳在汉朝初年就叫涪县，所以此江名叫涪江。涪江，在重庆段流经潼南、铜梁，在合江汇入嘉陵江——离忠州（忠县）、涪州（涪陵）还远着呢。
估计是作者穿越了。
这首词是典型的婉约小清新风格。一支春天里的小桃花，被诗人招入舟中，然后在枯萎之前，又被诗人含情脉脉地掷入江水——美丽总是短暂，去吧，和那些逝去的时光一样，切莫回头！
这首词，基本是大白话，有高中语文水平都看得懂。只需要解释一个字：“者是春山魂一片”的“者”，和“这”字相同。那个时候，“这”这个字还没有通用，有音无字，很多人都是用“者”字借代。
附：白居易《涂山寺独游》辩误
最后聊聊这首诗，因为白居易的名气实在大。
这首诗，据说是白居易于819年被贬到忠州当刺史时，路过重庆，登南岸涂山寺（现在这个庙依然在）后写的：
涂山寺独游
野径行无伴，僧房宿有期。
涂山来去熟，唯是马蹄知。
这首诗，经常被重庆历代文人引用。但是，有个绕不过去的问题：白居易他老兄到过重庆吗？
查一下白居易的行踪，他这一辈子，只有当忠州刺史这两年（819-820）在忠县呆过，而且其上任的路径是：江西九江（江州）——三峡——忠县，根本就没有路过重庆，好吧，再查他离开重庆的路径，依然是忠县——三峡——商洛（白居易笔下的商山）——西安，也没有路过重庆。
那么，他笔下的涂山寺是哪里呢？
正确答案是：长安南边的橘河再南边的的涂山寺。
橘河，就是“八水绕长安”中的一条，又叫橘水。白居易喜欢游山玩水，经常跑这个涂山寺玩，于是写了这首诗。这个涂山寺，宋代犹存——此考证，是《白居易年谱》的作者朱金城先生完成的。
这首诗一直被误认为白居易在重庆写的，谬误流传很广，特此将朱先生的考证记录下来，以避免今后再被误传。
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