简单了解一下中药性味归经、功效和食疗：竹叶；竹茹；竹沥；天竺黄。
本文主要内容：
大话竹子
简单了解一下淡竹叶；竹茹；竹沥；天竺黄的性味归经、功效。
大话竹子
梅兰菊竹四君子，独兰不入中药，纯粹赏玩之物，观赏价值几无定数，据极端者言，兰的身价飘忽不定，一不留神，往往可令痴兰者为之倾家荡产；如此身娇肉贵，兰不作食材也在情理之中，只可远观不可近亵。
同为四君子，竹显得低调甚或无调。竹，入药有淡竹叶，竹茹，竹沥，天竺黄（亦称天竹黄）；入菜有竹笋，鲜竹笋、老笋干，竹叶用来包粽子。
既可入药又可入菜，竹貌似从头到脚笼罩着满满的人间烟火气息，却与梅兰菊并称为四君子，和松、梅合称岁寒三友。既接地气，又带仙气，真真难得啊。
青梅竹马
上一篇写了梅，现在写竹，刚好就成青梅对竹马了。“青梅竹马”出自李白诗《长干行》：
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。 （一作 羞颜尚不开）
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。 （一作 耻上望夫台）
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿声天上哀。 （一作 猿鸣天上哀）
门前迟行迹，一一生绿苔。 （一作 门前旧行迹，一作 一一生苍苔）
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月胡蝶来，双飞西园草。 （一作 八月胡蝶黄）
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
红色字合起来，就有了后来的“青梅竹马，两小无猜”的说法。用来称呼小时候玩在一起的异性朋友，特别指之后长大恋爱或结婚的。从小一起长大的同性朋友则称为“总角之交”。
按照这个定义，现在的人，真正可以称得上青梅竹马的不多：夫妻同为中学同学的不多、同为小学同学则属于凤毛麟角了。倒是微信群的存在，使得中学同学、小学同学汇聚一群，在这种虚拟的氛围里，隔三差五的梦回故里，腼腆的人默默围观，豁达的人凭借丰富的表情符号，过一把竹马对青梅的干瘾。
小学同学林大夫的朋友圈前几天转发了一条“抱团养老”信息，引起“青梅竹马”的同学们的热烈围观：
一图看懂“抱团养老”：
抱团养老的大略意思，上图基本可以说明白了。仅供参考。
林大夫的朋友圈：
林大夫的朋友圈转发“抱团养老”后，引来“青梅竹马”的小伙伴的围观热议。
吸引大家抱团的重要因素，或许就是某种最纯粹的友谊：比如小学同学之间，有最纯粹的友谊。
这个纯粹，应该就是古人所言的“总角之交”。
“总角之交”出自《三国志·吴志·周瑜传》注引《江表传》（孙）策令曰：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分。”
清·和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“莫逆之交不足恃矣，然总角之交，应非泛泛也。”
按照后者的说法，总角之交是非常靠谱的交情；孙策直接把它与骨肉情分相提并论。
因此，居于纯粹友谊的抱团养老，应该是一个非常靠谱的办法，相当于老年人互相之间多了一把助行的竹杖。
竹杖
在小学四年级那一年，抑或是流年不利，我那天在马路的斜坡上往下走，踩在沙子上，结果滑了一跤，小腿断了。
我的小学同学们一有空就来陪我聊天；讲学校里上课的情况；在我重新站起来走路的过程，花了很多时间和想了很多办法。
其中一个办法我现在还记得。同学们拿来了一把竹杖。
竹杖
我用这把竹杖学习重新走路,，直到扔掉竹杖。当然，没有扔掉，很好地保存在老家阁楼里。阁楼里有一幅老旧的画，是客厅原来挂的、老爸生前特别喜欢的一幅画配诗，也是说的竹子：
竹石
郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（图片摘自网络）
那时候也就小学到初中的时候，记忆力蛮好的。以至于每次看到竹子，我首先联想起来的就是这首诗，然后呢就是这把“竹杖”、以及如滔滔江水绵绵不绝的小学时期的同学情谊，总角之交，等等。
后来知道，有一首词，也写到“竹杖”：
定风波·莫听穿林打叶声
苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
特别是“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任平生”。相对诗评家评论说：何其超凡脱俗！
在我的印象中，小学同学中有一同学，总是喜欢说“哈哈大笑”，我知道哈哈大笑这个词是出自三国演义，对猛张飞的描述。我印象最深的是，下雨天，这个同学从来不卷起裤脚，任凭风雨湿裤，口中哈哈大笑：下雨么，就是下天水，就让它湿吧。
在若干年以后，读苏学士的《定风波》，看到“一蓑烟雨任平生”这一句，立马觉得我的那位同学其实也是很潇洒啊。
妥妥的，一样超凡脱俗！
苏学士 另一首超凡脱俗的诗也提到了竹：
《於潜僧绿筠轩》
宁可食无肉，不可使居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
这是苏学士首次到杭州做官时写的诗。
据《宋诗鉴赏辞典 》载：北宋熙宁六年（1073年）春，苏轼出任杭州通判时，从富阳、新登，取道浮云岭，进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。
寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅。
苏轼与僧慧觉游绿筠轩时，写下了这首《於潜僧绿筠轩》。
其中宁可食无肉，不可居无竹，后来被文人雅士普罗百姓被引用得很多。
因为这是事关雅与俗的问题。
好的，苏学士既然提到了“宁可吃无肉”，那么闻名天下的东坡肉又是怎么一回事啊？
东坡肉
我赶紧查了一些资料，原来东坡肉的典故，有几个令人感动的故事组成(摘自《苏东坡与红烧肉》)。
回赠肉
东坡肉一开始是被称为回赠肉，有关苏学士到徐州做官：
宋神宗熙宁十年（1077年）四月，苏轼赴任徐州知州。七月七日，黄河在澶州曹村埽一带决口，至八月二十一日洪水围困徐州，水位竟高达二丈八尺。
苏轼以身卒之，亲荷畚（běn，畚箕）插，率领禁军武卫营，和全城百姓抗洪筑堤保城。经过七十多个昼夜的艰苦奋战，终于保住了徐州城。
全城百姓无不欢欣鼓舞，他们为感谢这位领导有方，与徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，纷纷杀猪宰羊，担酒携菜上府慰劳。
苏轼推辞不掉，收下后亲自指点家人制成红烧肉，又回赠给参加抗洪的百姓。百姓食后，都觉得此肉肥而不腻、酥香味美，一致称为“回赠肉”。
此后，“回赠肉”就在徐州一带流传，并成徐州传统名菜。这在《徐州文史资料》、《徐州风物志》、《徐州古今名馔》中都有记述。
那么后来怎么又变成东坡肉了？
这个有关苏学士第二次到杭州做官。（第一次是相距十五年，写下《於潜僧绿筠轩》那一次）
宋哲宗元祐四年（1089年）一月三日，苏轼来到阔别十五年的杭州任知州。元祐五年五、六月间，浙西一带大雨不止，太湖泛滥，庄稼大片被淹。
由于苏轼及早采取有效措施，使浙西一带的人民度过了最困难的时期。他组织民工疏浚西湖，筑堤建桥，使西湖旧貌变新颜。
杭州的老百姓很感谢苏轼做的这件好事，人人都夸他是个贤明的父母官。听说他在徐州、黄州时最喜欢吃猪肉，于是到过年的时候，大家就抬猪担酒来给他拜年。
苏轼收到后，便指点家人将肉切成方块，烧得红酥酥的，然后分送给参加疏浚西湖的民工们吃，大家吃后无不称奇，把他送来的肉都亲切地称为“东坡肉”。
按现在的说法，东坡肉引出了有关苏学士带领军民抗洪救灾的感人故事。
后来我听徐老师讲《皇帝内经》时，他也提到这首诗，宁可食无肉，不可使居无竹。然后他自问自答：如果有肉又有竹，怎么办？
那就吃竹笋炒肉！
哈哈，说真的，竹笋炒肉真是不错！
竹笋
上个月去了一趟荔波，在茂兰景区，爬上了石上森林的观景台，留意到从山下一直到山顶，都长着茂密的竹子。
返回山脚，见到荔波茂兰布依族包车韦师傅(18285490749电话微信同号)手上捧着许多竹笋，原来韦师傅在等待的时间里，采了这些鲜嫩的竹笋。
到了茂兰当地的农家乐饭店，厨师问想怎么吃法？我一想，东坡肉用的是五花肉，干脆就秋笋炒五花肉呗！
结果，还真是不错！
他家农家乐门口，是一片茂密的竹林：
我当时就想象了一下未来的一个场景：一群靠谱的、 情同骨肉的，青梅竹马、总角之交，在一片幽雅的竹林边上，盖几间简朴的房子，抱团养老。妻子在身边，老友们在隔壁，偶尔喝喝酒，聊聊天，唱（guang）唱（chang）歌（ wu），呵呵，也是挺潇洒的哈！
咦！这过的是竹林七贤的生活啊？！呵呵。
竹林七贤
三国魏正始年间（240-250），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，有七贤之称。据载当时的文人崇尚老庄哲学，喜清谈、饮酒、佯狂。
七贤以竹林为前缀的说法不一，一说是七贤常喜欢在竹林下饮酒、清谈，一说是源于佛词竹林精舍。“竹林七贤”是那个时期文人的代表。
如果单说喝酒，可能刘伶的故事比较多。
东周杜康以造酒闻名天下，后被天帝封为酒神。晋代竹林七贤之一的刘伶，是王母瑶池的一个仙童，因偷喝仙酒被罚贬下界。
王母派杜康来到人间。
刘伶喝了三杯杜康酒竟一醉不起，刘伶的妻子以为他醉死，便把刘伶埋葬了。
三年后，杜康来到刘家讨取酒钱，刘妻责怪杜康以酒害命，杜康却声言刘伶未死，后来打开坟墓，刘伶果然苏醒过来。
明朝。话说有人见唐伯虎喝的酩酊大醉，就出上联试他：“贾岛醉来不假倒”，唐伯虎是苏州四大才子，这怎么可以难得了他？脱口而出给了下联：“刘伶醉酒不留零”。
扯远了。
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《葡萄糖-6-磷酸脱氢酶（G6PD）缺乏症者(蚕豆病患者）用药禁忌目录》
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好，言归正传。
淡竹叶；竹茹；竹沥；天竺黄的性味归经、功效。
分隔线内容摘自《中华人民共和国药典》（简称《中国药典》）2015版
按：《中华人民共和国药典》（简称《中国药典》）2015年版，药典包括凡例、正文及附录，是药品研制、生产、经营、使用和监督管理等均应遵循的法定依据。所有国家药品标准应当符合中国药典凡例及附录的相关要求。
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淡竹叶
本品为禾本科植物淡竹叶Lophatherum gracile Brongn.的干燥茎叶。夏季未抽花穗前采割，晒干。【炮制】除去杂质，切段。【性味与归经】甘、淡，寒。归心、胃、小肠经。【功能与主治】清热泻火，除烦止渴，利尿通淋。用于热病烦渴，小便短赤涩痛，口舌生疮。【用法与用量】6～10g。
竹茹
本品为禾本科植物青秆竹Bambusa tuldoides Munro、大头典竹Sinocalamus beecheyanus（Munro）McClure var.pubescens P.F.Li或淡竹PhylLostachys nigra （Lodd.）Munrovar.henonis（Mitf.） Stapf ex Rendle的茎秆的干燥中间层。全年均可采制，取新鲜茎，除去外皮，将稍带绿色的中间层刮成丝条，或削成薄片，捆扎成束，阴干。前者称“散竹茹”，后者称“齐竹茹”。
【炮制】竹茹 除去杂质，切段或揉成小团。 姜竹茹 取净竹茹，照姜汁炙法（通则0213）炒至黄色。本品形如竹茹，表面黄色。微有姜香气。【性味与归经】甘，微寒。归肺、胃、心、胆经。【功能与主治】清热化痰，除烦，止呕。用于痰热咳嗽，胆火挟痰，惊悸不宁，心烦失眠，中风痰迷，舌强不语，胃热呕吐，妊娠恶阻，胎动不安。【用法与用量】5～10g。
天竺黄
本品为禾本科植物青皮竹Bambusa textilis McClure或华思劳竹Schizostachyum chinese Rendle等秆内的分泌液干燥后的块状物。秋、冬二季采收。
【性味与归经】甘，寒。归心、肝经。【功能与主治】清热豁痰，凉心定惊。用于热病神昏，中风痰迷，小儿痰热惊痫、抽搐、夜啼。【用法与用量】3～9g。
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竹沥（出处《中华本草》）
为禾本科植物淡竹Phyllostachysnigra(Lodd.exLindl.)Munrovar.henonis(Mitf.)StapfetRendle
等的茎经火烤后所流出的液汁。
【性味归经】味甘、苦，性寒。归心、肝、肺经。
【功效主治】清肺降火，滑痰利窍。用于中风痰迷，肺热痰壅，惊风，癫痫，热病痰多，壮热烦渴，子烦，破伤风。
【用法用量】内服：冲服，30-60g；或入丸剂，或熬膏。外用：适量，调敷或点眼。
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