黄姓的孝道文化

当代姓氏文化专家普遍认为，孝道文化是黄姓文化的特色之一。黄姓的孝道文化，乃由东汉黄香开创，宋代黄庭坚殿其后。黄姓子孙世代多能继承孝道传统，并将其发扬光大。因而，黄姓得以成为中国传统“孝”文化的典范之一。

俗话说：“万恶淫为首，百善孝为先。”儒家创始孔子曾说过：“孝弟也者，其为仁之本与。”意思是说，孝敬长辈和友爱兄弟是一个人行仁处世的开始或根本。“孝”是中国文化的核心，也可说是中国文化的根本。在古代，不管是民间，还是官方，都重视和提倡“孝”文化。尤其是在汉朝，皇帝们都特别提倡孝道。所以，黄香得以因孝行而闻名于世，倍受当时的人们所推崇。

流传至今的“二十四孝”，是被世人推崇为中国传统“孝”文化的著名榜样。在二十四个具有典范意义的孝子中，黄姓就占有两个，一个是汉朝的黄香，一个宋代书法家黄庭坚。除家喻户晓、妇孺皆知的黄香、黄庭坚两个典型外，黄姓中稍有名气的孝子还很多，譬如晋代有东莞人黄舒，唐朝有贵溪人黄舟、歙县人黄芮，宋朝有黄观象等等，数不胜数。

东汉王朝的黄香是黄姓孝道文化之开创者。黄香是江夏郡安陆人，从小就是一位文化名人。虽然他做官做得并不大，最高职务也只是魏郡太守，顶多就是一个四品官员。但他的人生有两个亮点，第一个是“孝”。黄香九岁时，慈母早逝，因爱母及深、为子及孝，他在母亲过世后哀痛过度、伤心欲绝，终日哀思啼哭，以至身心憔悴，差点支持不到守丧期终，乡人称为至孝。他对父亲也格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，驱赶走房中的蚊虫；冬天他用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡。邻里听说黄香的孝敬父亲的动人事迹后，一致将他当作“孝子”典型来宣传，因而黄香遐尔闻名。当地的太守听说他孝敬父亲的典型事迹后，对黄香赞不绝口，并召他做“门下孝子”。第二个是黄香有文才。黄香很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时的首都称誉他为“天下无双，江夏黄香”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观（国家图书馆）读书。东汉元和元年(公元84年)，汉章帝在皇宫的中山宫邸为千乘王刘伉举行弱冠大礼，特邀孝子、尚书郎黄香参加。在典礼过程中，汉章帝把黄香介绍给王子皇孙时说：“此‘天下无双、江夏黄香’者也”。顿时，与会的王子皇孙听后无不改颜、肃然起敬。此后，皇帝还曾御书“江夏黄香、忠孝两全、天下无双”匾额赏赐给黄氏家族。在古代，能够受到皇帝特意褒奖和御书赏赐这样高的荣誉的官吏并不多见。因而黄香给他的家族增添了莫大的荣誉，也提高了其家族的社会地位和知名度。

黄香的孝行为历代世人所推崇，所以被尊为中国传统孝道的著名典范。在《二十四孝图》中，黄香以“黄香扇枕”名列二十四孝之一。而在《三字经》里，人们更是把黄香当作中国孝子的第一典范，所以有“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”的语句。在古代，尤其是在《三字经》流行的时代，黄香的“孝”可以说有口皆碑、尽人皆知。

黄香为官勤谨，恪尽职守，清廉刚正，还以文章闻名。他的著作有《赋》、《令》、《书》、《奏》等五篇，可惜现今多已亡佚不存，仅有《九宫赋》、《天子冠颂》、《责髯奴辞》三篇，见存于《古文苑》中。

黄香之后，黄姓孝道文化代代相传，黄姓子孙们大都能继承祖先的孝道传统，并将其发扬光大，所以黄姓孝子史书不绝。譬如晋朝时期，广东东莞的黄姓子孙黄舒就是一位大孝子。黄舒家境贫寒，但他不以此自卑，而是辛勤劳动，养育父母亲，在父母亲去世之前，尽力满足他们最后的要求。凡是父母亲心里想要的东西，即使远在千里也要找来。父母亲逝世后，黄舒起庐于墓上，坚持为父母亲守护墓庐。尽管深野无人，野兽出没，但是黄舒仍然安然处之，并坚持不渝。黄舒的典型事迹传播开来后，受到了政府的旌表褒奖。后人为了弘扬和继承他的孝道精神，特地给他修建了祠庙，把黄舒当作神来祭祀，称作“黄孝子特祠”。按照《礼记》的记载，只有有功和有德的人，才能有资格享受当地人立庙的“待遇”。明朝著名的剧作家汤显祖曾写过一篇《东莞县晋黄孝子特祠碑》，以表彰黄舒的典型事迹。

到了唐朝，能继承黄姓孝道传统并且名垂青史的黄姓子孙众多，见于《新唐书·孝友列传》的就有资阳人黄昪、贵溪人黄舟、邵武人黄桓、泉山人黄嘉猷、歙县人黄芮等人。其中，最为知名的当数今安徽歙县潭渡黄氏的始祖黄芮。据说，黄芮天性纯至，对父母亲十分孝敬。有一次，继母抱病，各种医药都不奏效，快要死了。黄芮依据医学著作《本草拾遗》中人肉能治病的记载，割下身上的一块股肉熬成汤。黄芮忍痛熬好肉汤后，端送到病床前，亲自喂给继母喝下。果然不出所料，继母的病好了。父亲逝世后，黄芮号泣哀哭，昼夜不绝，并终身为父守墓。当地方官听说黄芮的典型事迹后，将此事上报朝廷，朝廷于是对黄芮家庭旌表门闾，列名国史，所以黄芮能够被史学家写进唐朝的正史中去。黄芮孝敬父母亲，光大门庭，至今值得我们学习。

与黄香一齐列入《二十四孝图》的宋朝黄庭坚又是一位大孝子。黄庭坚是大书法家、诗人、词人、文学家，当时就很有名气。在中国文化史上，他对后世的影响颇大。据说，黄庭坚天性笃孝，母亲患病多年，他始终坚持昼夜探望母亲。即使黄庭坚身为朝廷的大官、文化名人，仍然亲自每天给患病的母亲端屎倒尿，洗涤便溺器物。作为当时就已名扬四海的政府高级官员黄庭坚来说，能够有这样的孝心和孝行，十分难得。因此，黄庭坚被后人列入“二十四孝图”，成为了中国传统孝道的二十四个典范之一。

在黄庭坚所处的宋朝，资州人黄德舆因有孝行闻名于世，被列入国史，名见于《宋史·孝义传》。此外，当时的资兴人黄观象，也因有孝行被人称颂。朝廷特别下令赏赐黄观象粟帛，并免除其徭役。

在古代中国，黄姓祖先行孝道倍受世人称颂，黄姓便把忠孝当作传家之宝，以此要求自己和子子孙孙，因而孝道文化代代相传，所以黄姓历代都出大孝子，并且以孝道文化闻名于世，被史传、方志、家乘等文献记载的人很多，数不胜数。

据说，黄香的儿子黄琼，最先把“孝悌”列为家教。此后，历代的黄氏家族无不继承这一优良的家训传统。黄姓不但历代把“孝悌”列为家训传统，还历代对“孝”文化有独到精辟的论述。

孔子曾说过，孝敬父母亲和友爱兄弟是一个人行仁处世的开始和根本。宋朝的思想家黄震曾说过，最低的层次是奉养父母亲，并为之送终。其次是立身行道，为国家贡献才智。“扬名声，显父母”，即为父母亲和祖先争光，光大显耀门庭，提高家族的社会地位和知名度。

唐宋之际的黄峭公对“孝”也有很深的研究，他认为“孝”的内容很多，除养老送终外，还得不断向外开拓事业，积极进取，开枝散叶，发子发孙，兴旺人丁。因此有黄峭山送儿子们迁居外地的壮举。

黄姓能不断创新观念，与时俱进，积极赋予“孝”的新内涵。古代统治者为了麻痹老百姓，宣扬明哲保身的思想，大讲人的身体来源于父母亲，在世的时候不能有任何损伤。因此，某些人害怕损伤自己的身体，见斗不劝，见死不救，贪生怕死，不敢维护正义。明末清初的大思想家黄宗羲曾撰写《孟子师说》，认为守住孝道如同守住国家的土地，父母亲给我生命，如果为捍卫真理与正义，为了国家和民族之长远利益，即使牺牲生命，也算是尽了“孝”。1991年，潮州黄姓的《黄氏宗谱》曾对“孝”又有独到的解释，说：“孝就是孝顺父母，尊敬长辈和老人”，而且更要“为民族尽大孝，不做误国害民的事”。潮州黄姓对“孝”的新认识，是黄姓“孝”文化在当代的发展。

纵观中国文化史，古人对“孝”有不同层面的认识，但是总的来说，万变不离其宗，“孝敬父母”是最基本的内容。宋朝的史崧曾引用古人的话说：“为人子而不读医书，犹为不孝。”可见，古人认为，孝敬父母，还得懂得医学知识。如果孝子读点医书，懂得医学知识，就能更好孝敬父母亲，改善父母亲的饮食起居，关心父母亲的身体健康，防患于未然，使父母亲晚年免受疾病的折磨。人的生命受之于父母亲，因此孝子在世不能损伤肉体。为人子而关心自己的身体健康，争取长寿而尽养天年，也是一大孝。为人子如果赌博、吸毒，就是不孝。为人子而偷盗、抢劫、奸淫、杀，则是大不孝。所以，为人子不能违法犯罪，违法犯罪是不孝。为人子做人要善良、真诚，如果阿谀奉承，阴险狡诈，弄虚作假，则是不孝。为人子要善于处理邻里关系，如果依靠权势或武力欺压群众，刁蛮不讲理，侵占他人权利，占人便宜，损人利己，就是不孝。为人子满口粗痞话，挑拨是非，故意恶语辱骂他人，就是不孝。《三字经》上说，“扬名声，显父母”，讲得很对，如果为人子能在事业上干一番成就，美名传播四海，则是一大孝。如果为人子而做恶事、坏事，以至于臭名远扬，则是丢父母亲的脸，为大不孝。父母亲辛勤创业，为人子而败坏家业，为大不孝。各个行业有各个行业的职业道德，遵守职业道德就是孝。为人子做官如果贪污腐化，欺压、鱼肉百姓，败坏家族声誉，则是不孝。当然，正如前人所说的，为了民族、国家的长远利益，为了正义，为了真理，即使牺牲生命，也就是孝。

万恶淫为首，百善孝为先。在今天，千讲万讲，做一个现代社会的遵纪守法的好公民，也是“孝”。

黄香“孝友无双”，开创我黄姓孝道文化，垂范万世。如果我黄姓子孙后代不继承黄香、黄庭坚等人孝道传统，丢掉“孝”这个传家之宝，则是十恶不赦的黄姓不孝罪人。