二、 女人的慷慨
为生活得像男人亲爱的伴侣，和她孩子们的热诚的母亲，为要在生活内找到满足与幸福，女人应该能很慷慨地献出自己。自私的女人，连丈夫最好的意向，也转变成对她自我幻想的恐吓，将母性看成一种重任和损失，而不是一种成就。
女人的慷慨首先系于她真正的宗教感。假如她能完全委身于天主上智照顾的手里，在天主内寻找全盘的最后的安全，那么她便能完全忘却自己，献出全副精神，从事她受造的使命。
在圣经上写着：“若是女人在信德，爱德上，在圣洁朴素上，站立得，就必在生育子女上，得着成全”。（第前1：15），圣母信赖的顺，献身当母亲，是信仰基督的妇女的表率：“主之婢女在此，就按照你的话成全于我吧”！（路1：38）
男人在求婚之前，应该确切知道，他所选的女孩子，不仅具有吸引力，能高兴地和他在一起，同时她对于母性，以于家庭的态度，也是有深度的女性，并且她以情绪的安全，寄托在真理，和她总不会怀疑的原则上，不论是受着怎样的自我所能来的严重考验。
八、订婚的性质
求爱期应该延长多久呢？只要真懂了求爱期的性质与目标，便明白知道，这个问题不能以确定的时间来答复。求爱期应该延长到男女双方彼此认识到一定的程度，使他们很有理由说，他们能互相信托，在这个时候，所谓“准爱”时期便告结束。女孩子一经接受男人许诺的婚姻，便开始有真爱情，而进入第二期的关系，正确地称为“订婚。
男女一旦订婚，便有一层彼此许诺的约束，应该忠实，而不食言。所以，凡是以订婚是一种试验时期的，都犯了错误。要知悉对方的情况，可能改变主意，都在求爱期。订婚是彼此心里顺应的时期。这是必须有的，而且应该延长一段相当的时间。
人格不停地变化，因为有两种主要因素的影响：环境和自决性，普通所说的心理顺应指的是人格的变化。个人各有自己的家庭背景，和过去的经验，与对方的不同，多年来他们养成了不同的习惯，有不同的好恶，和不同思想法，现在都应该彼此调和。
假如求爱的一切都过得顺利，这是一段理想的时间，为发展有利的人格变化。他们已经确定了，于今等待和所爱的人结婚，能产生一种热情，使他们很愿意仿效在对方身上所钦佩的各点，同时甘心掩蔽所有的缺点，因为他有些优点与之弥补。这的确是一段伟大的，建设性的，心理通融性的时间。
广泛的人格再顺应，是在订婚期内发展的，不能希望提前在求爱期或到结婚之后发展。在求爱期间，双方互不干犯地有所保留和等待，还不下决定，因而使人格显得生硬，不利于，也没有理由发生较大的变化。一旦双方结婚了，建立了新的家庭，夫和妻子应该共同努力，对外界社会和外在环境，对生活的要求和压力实行顺应。在他们新的地位上，他们已经形成一组，一个家庭单位，他们每一个人只是家庭的部分。那么，这时候，单为个人顺应的良好时机，已经过去。
三、 订婚期的危险
适于订婚期的人格顺应，应该强调的一点，是只限于心理水准。假如受没有控制的情绪所驱使，自私，希望立刻获得生理上的快感，未婚夫妇便开始放纵过度的亲密，使他们心理顺应的步骤，严重地受到损害，热情的猛力超理智化的行为控制，而生理上的接触成了自我的需要，因而不顾社会伦理的禁止。牺牲彼此的敬重和隐藏的羞耻心。他们不再憧憬和谈论将来，误会发生了，更进而彼此怀疑。于是他们之间产生一种紧张的，不安全感也开始渗透他们的关系，随后而来的是争吵，怨恨，而他们竟想以更多的密契去补饰。
他们之间在脑海里可能希望撤销婚约，可是他们又都不能承认有这种企图，于是他们掩饰看书的感觉，欺瞒对方。
结果要怎样，女孩子大约很焦虑，她觉得对他很焦虑，可是她又觉得，如今为她已没有解决的办法。罪恶的重担压着他们，而他们也设法摆脱。他们过了自然法和天主法律的界限。于今爱情变成了怨恨，失意和失败。仓促地结婚，企图挽救他们的爱情。但是这又使他们的爱来得不自然。在他们的潜意识里，毕生留下一道很深的伤痕：我们结婚了，是因为不得不结婚。
十、婚姻的安全
人性有它内在的冲突，谁也无法逃避。诱惑来到彼此相爱，彼此亲近的男女的脑海里，是件片段的事。不过，成熟的意志力，责任感，和天主圣宠的辅助，能恢人控制自己的行为。好的修养工夫所要求的自制，并不造成颓丧，而使人感觉非常成功。一个女人知道她的男人把她当女人看待，要感到多么荣幸，因为他真对她有伟大强烈的爱，不是希望满足自己。这便是在订婚开始时所有的减重信托之外，更加上完全的信赖心。这样他们一旦结婚，两人成为一体。（路19：）
可惜有许多人，连青年人也是一样，对婚姻的看法很悲观。这种态度普通是由于观察到，很多男人女人的家庭明显的是失败。在他们结婚那一天，在盛装，鲜花排场中，宾客们祝贺微笑的夫妇，享有生活中最大的幸福。可是几年之后，有时候甚至在几个月之后，便显露出来。夫妻二人，外表上虽然很满意，而内里却遇到重大的困难。忽然之间，对于不太亲近的人，也可能对亲戚挚友，公开承认非常失意，是个失败。
他们之间发生了什么事呢？他们生活在一起，大概有许多事抱怨。他们互相控告，说对方有许多事不对，并且说为那些事，他们已忍好久了。现在，他们再也忍不住了；也不管他们的孩子怎样受到惊吓，怎样在父母争吵中成了无辜的牺牲品。
仔细分析大多数严重的夫妻烦恼，毫无疑问地提示出，婚姻中所发生的困难，起源于求爱期或订婚期。不管外表怎样喜笑，外人怎样祝贺，婚礼怎样隆重，新郎和新娘走近祭台的时候，在他们的内心已经怀着失败的种籽（玛19：6）。不仅是给那些能直接或间接影响夫妻关系的人说的，而主要地并且特别是给配偶本身说的，他们叫天主来在他们婚姻内组合。
新娘近祭台，以“夫”为荣，希望有他们自己的孩子，并且一定知道，他不会拒绝天主困她的合作所要赏赐的特殊恩宠，很有理由对她将来做妻子，做母亲的生活，怀着信赖的心情与乐观的态度。
新郎既然能诚挚地许给自己，许给新娘和天主，他要常常爱她，就如到现在一样，“就如基督爱教会”（弗5：25）那么，不但以乐观，而且能热情地进行结婚，那为他的确是“一件大奥秘”（弗5：32）。
幸 福 婚 姻
引 言
婚姻不是儿戏，更不是待解的谜，或有待克服的困难。婚姻是一件社会的、性爱的、生育的、与个人息息相关、宗教的及救赎的大事。
结婚证书只是一张入学许可证，该学的事还有很多。所有的事都是经由学习而来；我们不能寄望于本能、幸运、或自然演变。
一、基督徒的婚姻
婚姻是一件大事。圣事是基督所订立，藉外形的标示给予恩宠的礼仪。圣事更是爱和恩宠的象征，是爱与恩宠的途径。
婚姻是一种神圣的誓约，就如象征着基督与她的教会的结合。夫妻二人于婚姻中，无保留地将自己献身于终生的、深刻的、和亲切的夫妻之爱，并且致力于新的生活，致力于生育和教养子女他们爱的果实。
基督徒夫妻间的婚姻关系，事实上就是天主之爱的一部分，真正地奉献自己，参与基督的和教会的奥迹中。丈夫与妻子间密不可分的关系，说明了教会最神圣的中心行为，就如圣体本身说明了基督和他的教会的相互献身一样。
教会对婚姻特别关切，第一因为它是圣事，夫妻团体中负有特殊的任务。教会也赋予他伟大的使命，即养育生命，在他们自己爱的团体中，为基督和她的教会结合的见证。所以教会规定，婚礼要在神父前举行。
二、调节
调节在婚姻中意义是：“将两个人结合至最深的程度”。调节是指全心全意认清、接受和发扬妻子（丈夫）独特的个人的潜力，帮助他（她）成为最好的人。调节工作必须具备和弥补对方的缺点之能力和意愿，以对方的支持所带来的力量和勇气来改正两者的缺点。
（一） 调节的事物
1、 恋爱：当一男一女进入恋爱阶段，共享相同的感受与看法时，就逐渐将“你”和“我”
置于身后，他们开始想到和谈到“我们”。等信任和了解渐渐成长后，他们会彼此表露自己内心的感受、烦恼与恐惧、抱负与计划。在这种表达过程中，他们学会了如何更深刻地了解自己。
在爱情的关系中，当男女两人将自我置于身后，为对方所吸收时，就能认识爱是什么了。那时，她在他的感受中，他在她的心思中，她知道他的需求，他获悉了她的美好。自我表达的过程继续发展下去，他们都陶醉于被爱中，体会到这位既美好又重要的人是这么了解我——不只是优点、弱点愿望、需求、而且爱我甚深。爱我的人活活地引证了我是有价值的。他们把自己的未来，全寄托于彼此的信赖和希望上。他们互相的联系也来深。
2．为人父母：婚姻的目的不单在于获得婴儿，而更在于获婴儿后培养成为成熟的基督徒。夫妻为新生命服务期间，并不只是九个月的怀孕期，而是几十年全心全力的奉献。孩童能在夫妻之间造成另一种联系。身为父母者不得不共同喜爱另一人，喜爱他们之外但仍属于他们自己的。深切和美满的夫妻关系，乃是健全的父母与子女的关系之最佳的保证。人爱自己的子女是无条件的和慷慨的。虽然子女永远无法以同样的程度回爱父母，但成熟的父母了解最重要的是子女将来能够同样地爱他们自己的子女，然后一代一代地传下去。
3．与配偶的家人相处：婚姻代表着两个家庭的结合。他们的亲戚通常也是友谊和支持的来源。但要想与他们好好相处，却不是一件容易的事，所以你需要渐渐地培养与亲戚的关系。
4．家：家是由不同的人所组成的。就像社会一样，它也需要权威，但权威的真谛是服务。
那是一种指导家庭以达成目标的服务。它需要有领导，亦即确定这一家庭的基本观念，这就涉及决策和安排全家人的合作了。故此一切共有的权威全基于互爱和尊重的前提上，它在订婚的那天即已生根，于结婚大喜之日成熟，生儿育女时繁，无数的行动与决定源源而来。家便在这样的环境延续下去。
5．金钱本身无所谓好坏。它只是一种用来购置需要的东西，用来帮助他人，用来做好事或坏事的而已。它也是用来建立家庭的工具之一，用的越完善，家庭就越美满。管理金钱是一种挑战，也是一种机会。共同合理地处理财务，能够是也应该是俩者爱情中的一件大事。
（二） 调节需要努力和奉献，因为：
1．你们彼此的确还认识不够
结婚以前，你无法观察你的未婚夫（妻）的一切性格。交友期间你们所表现的都是“良好行为”。结婚以后，在日常家庭生活中，夫妻二人自然会表露意见和喜好的不同。实际上，甚至世上最好的丈夫和妻子都不是完美的，了解到这点后，应觉得有希望才对，因为你已发现自己也不是完美的了。
2．婚姻是一种特殊的关系：
婚姻是一种特殊的关系，需要夫妻二人密切和完整的结合，包括肉体的、心理的、社会的和精神的阶层。个人的事逐渐减少，时间、理想、物质和个人本身都必须共享。
3．过去的生活成了彼此的不同：
你和你的未婚夫（妻）都受着过去的经验所左右；家庭、朋友、社会阶层、工作、教育都将你塑成一种特殊的类型。你的花很多年的时间去了解彼此的看法、期望和情绪。
4．你必须作长远的决定：
你即将建立的是长远的结合与偕伴，故在你个人的愿望与关系上，须从事眼光远大的调节 。
5．家庭的变化
整个婚姻生活中，适应和调整是不可缺的。因为你们自己会有很大的变化，还会有新的情况发生。孩子的来临、搬家、疾病、死亡、金钱的损失或发了财，或由于工作必须暂时分开等等，这一切因素都需要适应和调节。
三、爱与交往
爱的承诺：婚姻并非为孩童或冲动不安的少年，或不成熟的成年人，寻求支持和感恩而设立的，这因为你在婚姻中是奉献自己，为另外一人的生命与归宿负责。一旦你郑重立誓将你的爱情付给这个人，就永远无法将他或她从你的生命中除去。你结婚，就注定有义务，受“委任”为你的配偶之成全和圣善负责。
爱是愿为他人的益处着想和服务。爱是分享、给予和参与另一人的人格。你一定曾听过给予比收受更有福之说。为什么呢？不是由于给予很难，或所付出的牺牲和受苦而有福；而是因为，当我爱你，给予的时候，我的能力获致最高的表现。我知悉自己是良善的和有价值的，无论那是一名安慰的话、一段时间、耐心、才能、或咨议，皆为真正有价值的，因为有人需要它。
爱这个字常被人误用。爱不是指“性”；“性”也是好的，只是爱的一部分。它是迈向爱的途径，但爱比性深远得多。吾主从未命令我们去喜欢每一个人，但他的确曾命令我们爱所有的人。
爱的目标：婚姻之爱的目标是结合。妻子完整地和完全地属于夫，她也因此要拥有他。爱人能以会心的一瞥而触动彼此的心弦，心神也奇妙地融合了。他们互相了解得更深刻和新颖。真正的爱不是盲目的，它倒象是突然启示了我们一种特别的明了，对方的一切皆明现地摆在眼前。爱不计较代价。成功的婚姻决不基于有条件的给予。夫妻二人须孤注一掷地将自我和自己所有的一切都奉献出来，不作任何或怀疑。
爱是负责任的，两个真正相爱的人已经不再是两个人了。丈夫和妻子都因誓约和结合而彼此负责。爱需要互相尊重，爱更是恒常和绝对的。爱情所要求是整整一生，永远不会有另一个人能和你一起爱他（她）。
两个正在恋爱的人，一定希望他们的爱能成长。你和你的未婚妻（夫）决定结婚，是因为你们要相处在一起，要分享彼此的感受，要抱在一起享有彼此的需求和免除对方的恐惧；要以忠诚、幽默、善心和奉献来鼓励和支持对方；当你烦恼、疲乏或急躁时，能在对方身上找到慰藉。事实上，你们是生活得那么亲近密切，故另一人已不存在，你爱那人和爱自己一样。那人因而就是你自己。你们结合为一体，成为一个人。
接受及交往：两个爱得极深的人，吵架时亦更为伤心，因为他们都知道彼此的缺点。接受的意思亦即觉察到你的丈夫或妻子有缺点和过错，你自己也有。人结婚的主要目的之一就是接受。即使全世界的人都不了解我，总有一个人愿意了解我。于此总算有一个人忠诚，不鲁莽地判断我。所以我们要忍耐、和气、多留心，不要说那些苛刻及尖锐的词句；因为话说出来以后，怎么样也不收回去的。少发牢骚及埋怨，因这些决不是解决问题的办法，反而使事情恶化下去。所以夫妻间的交往、谈话要小心及让。美好的婚姻不是从天上掉下来的，所以一定要学习、了解、分析及体验。
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