文：老王卖瓜
有位姓贾的小伙伴，名字中有三个石头。对老王卖瓜开篇就说他们“贾家”的事情有点儿兴趣。我跟他说，你们贾家近些年赶上了改革开放的新时代，实现了“家道中兴”，由祖产的一块石头，迅速发展为三块石头，发展势头强劲啊！
这话虽然是调侃，不过还是有点儿由头的。《红楼梦》这部小说有许多名字，最为大家熟知的，红楼梦这个名字，在书中的重要章节，也是被研究者称为全书“总纲”的----第五回的回目中，以及内容中多次提到，显然是被作者认可的，但以这个名字“出版”，则是后话（这个话题我们放在以后再说）。而在作者在世时，流传的“手抄本”，却叫《石头记》。当然，按现在网络惊悚剧的思路，如果改成“一个石头引发的血案”，也许会更叫座儿。
辣么，问题又来了，为什么好好的，放着又是“红楼”，又有“梦”的，这么有“卖点”、能卖钱的名字不用，却偏偏弄个灰头土脸的“石头”呢？这不是明摆着跟钱过不去吗？
这话说来就有点儿复杂了。简单地说，这部书的作者当初写这部书的目的本不是为了卖钱，或者换句话说，他当时也不敢公开的拿这书去卖钱，尽管他当时已经穷的揭不开锅了，但直到去世，似乎也没用这本书卖过钱，反倒是为此赔了不少笔墨纸张。
这究竟是怎么回事儿呢？这话咱还是先往远处绕一下。
话说当初清太祖努尔哈赤整顿满清编制，成立了以黄、白、红、蓝四个颜色区分的四旗。后来又增加了四个旗。也许当时颜料不好淘换吧，不像现在的共享单车，一转眼就从“正黄骑”到“正紫骑”应有尽有。只好把这四个旗子分别镶了个边儿，就成了“八旗”。然而这八旗的身份地位是不同的，其中，正黄、镶黄和正白为“上三旗”，其余的当然就是“下五旗”啦。满清当时基本属于奴隶社会（我们看那些请宫戏，好多人都自称“奴才”），贵族家里都有奴隶，叫“包衣”，全称叫“包衣阿哈”，意思大概是“家奴”。奴隶的来源，一部分来自于俘虏。简断截说，当时生活在铁岭一带（据说后来成为大城市了）有一户姓曹的人家，不知道怎么就成了正白旗的包衣。而“上三旗”的包衣统归内务府管，服务于皇室。曹家的人呢，当然也就这么成为“旗人”了。一来二去就做了大官，到了顺治年间，曹家第三代的年轻人叫曹玺（据说其实叫曹尔玉，他兄弟叫曹尔正，只因为被皇帝把“尔玉”念成了一个字，只好将错就错了——此事待考）。曹玺的内人孙氏，成了刚出生的小皇子玄烨的保母。按照清代的规矩，每个皇子的保育由“八母”承担，其中四个乳母，四个保母。乳母只负责哺乳，其余的看护教育的工作则由保母负责。而孙氏也许因为出身上三旗，则成为“首席”保母。这个工作一直做了八年。曹玺则做了江宁织造。后来，玄烨登基做了康熙皇帝，曹玺的一个儿子叫曹寅的，十六、七岁就成了御前侍卫。后来，官至通政使，管理江宁织造并巡视两淮盐漕，有职有权，又财源广进。曹寅文武双全，工诗词、善书法，并曾主持编纂《全唐诗》。在任期间，康熙六次南巡，四次由曹寅接驾，并以江宁织造署为行宫（这个话题与“红楼梦”的关系，以后再说）。接驾，看似极风光，然而却难免造成财务上极大的亏空，因而也就埋下了祸根。康熙51年，曹寅病逝，康熙特关照由其子曹顒继任，不想曹顒两年后也病逝了。曹寅只有一个儿子，这样，又是在康熙的关照下，把曹寅兄弟的儿子曹頫过继曹寅，并接任江宁织造。
说话就到了雍正五年，雍正皇帝以严厉整顿吏治之名，将曹頫革职，次年对曹家进行了查抄，曹頫获罪，并且是“数罪并罚”，家产充公，并处以“枷号”。曹頫获罪，财务亏空应该是原因之一，或者是表面原因，背后还有更复杂的政治原因。总之，“忽喇喇似大厦倾”，曹家历经百年的“江南望族”由此就轰然垮塌了！在这里之所以着重介绍曹家的百年家世，是因为《红楼梦》小说中有大量的情节或线索影射或间接提到相关事件，其中突出的就是“接驾”、“抄家”等。
据胡适先生考证，《红楼梦》的作者曹雪芹是曹頫的儿子。但近年来，多数红学家则认为曹雪芹是曹顒的遗腹子，曹頫是曹雪芹的叔叔。曹雪芹出生时，曹家已经出现衰败的迹象了。关于曹頫获罪以后，曹家的情况，多年来，虽经专家们爬罗剔抉，至今仍是支离破碎。关于曹雪芹，也只是从一些零散的资料中知道，其后期的生活似乎是穷困潦倒，以至“举家食粥酒常赊”，而且不幸英年早逝，“四十萧然太瘦生”。“书未成，而芹逝矣”！
说了这么多，该回到石头上来了。上一篇说过，这部作品是以作者的家族兴亡史为背景的。你想，一个辉煌百年的诗礼簪缨之族，又曾经跟皇帝有那样特殊的关系，那状态，“真是烈火烹油，鲜花着锦之盛”，而“瞬息间乐极悲生，人非物换”，变成了“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”，由人上人变阶下囚，“究竟是到头一梦”！这巨大的反差在当事人心中的阴影面积恐怕是难以计算的吧？而最有价值的是，作者不仅仅是感叹自身的命运，而是痛定思痛，从自身的命运中引发了对社会的，对人性的深刻感悟，从而产生了一定要努力去揭示，造成这一切的历史原因、变化趋势以及深层规律的强烈欲望...当然，这都是我的推断，但如果你仔细阅读，就会发现，这些推断，都可以在作品的具体情节中得到充分的（当然是曲折的、形象艺术的）印证。
但问题是，根据前面所交代的这些背景，作者想要表达的这些问题，无论是其家族背景还是近乎“反叛”的思想观点，都实在是太敏感了。如果直接表达，而不经过仔细遮掩，那就得考虑一下究竟还要不要脑袋了。各种遮掩:“无朝代年纪可考”啦，“毫不干涉时世”啦，“大脂谈情”啦，“色”啦，“空”啦，之后，仍觉得不够，于是，就在书的开头，闪烁其词的说，“经历了一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》”。
所谓“通灵之说”，是作者编了个谎，说是在“大荒山，无稽崖”“青埂峰”下，有一块“女娲炼石补天”丢弃的多余的石头，这本书所说的，都是那个石头上的故事。而且，这个石头还幻化成一块扇坠大小的晶洁的美玉，投胎到“温柔富贵之家”----从此，这块“石头”就成了贾家的“资产”，并被当成了故事主人公贾宝玉的“命根子”，同时也是记录贾家日常生活起居的“黑匣子”。随后又说，“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，分出目录，纂成章回...”意思就说，这个帖子不是我的“原创”，我只是“转发”的，我的工作不过是解读了一下“石头”上的“密码”。请小伙伴明察，有这么“转发”的吗？饭都快吃不上了，一个帖子，在手里反复修改，日以继夜地鼓捣了十年，才转发出去...
所以，这部小说的第一读者，最了解曹雪芹创作过程的，也是最早、最重要的评论家，化名“脂砚斋”的，有一个堪称最中肯、最有深意的评价:“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”！
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