苏州大学哲学系周可真

“假话者，死亡之音也。”——拙文：对假货假话的中国哲学诠释

故当且仅当在如下情境下，人才可以讲假话：

当自己面临死亡危险，讲假话有可能消除这种危险时——如赵高指鹿为马的情境下。在此类情境下出于求生本能而讲假话，这是“本能的自救性撒谎”。

当别人身处绝境，说假话有可能减轻其恐惧心理时——如某人身患绝症的情境下。在此类情境下为了安抚将死之人而讲假话，这是“恻隐的善意性撒谎”。

“本能的自救性撒谎”和“恻隐的善意性撒谎”都是合乎人性的，因而也都是合理的；其他情况下都不应该撒谎——其中某些情形下不宜或不可说出事情真相时，则可以保持沉默，这也是唯一合理的选择。

对假货假话的中国哲学诠释

这年头，这世道，假货与假话之于吾人，竟有如此重大意义，以至于不买假货，则几乎无货可买；不讲假话，则几乎无话可讲！离开了假货就难以维持生计；离开了假话就难以维持生活。

假货横行源于无诚；假话横流源于无信。诚者，天之道。无诚者背天道则必招天祸而凶。

信者，立人之道。无信者逆人道，则终废人事而亡。假货者，凶险之象也。假话者，死亡之音也。纵容假货，犹如行凶。逼人说假，犹如杀人。靠假货维持生计，犹如饮鸩止渴！靠假话维持生活，犹如率兽食人而人相食！

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