（纸刊备选）姊归兮，姊归|叶飘零（湖南）

文学时代微刊·总第5782期

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姊归兮，姊归

文/叶飘零（湖南）

屈原（约前340－约前278）名平字原,芈姓屈氏，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县）人，楚武王熊通之子熊瑕的后代。屈原一生忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因楚襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

对于屈公，我有一种特别的情感，因为我来自龙舟的故乡——屈原怀沙沉江之地——汨罗江畔。7月4日，我有幸来到了屈原故里——秭归。秭归今隶属于湖北省宜昌市，地处川鄂咽喉，长江西陵峡两岸，商朝时期为归国所在地，西周朝为夔子国，战国后期称归乡，汉朝置秭归县。

在中国名目众多的字典中，“秭”都只用于“秭归县”这个地名。“秭”作何解释，“秭归”为何意，说法不一。代表性的说法有三种：

一是《水经注·江水注》引袁山松说：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽，全乡人冀其见从，因名曰姊归。” “姊归”后演变成“秭归”。

二是楚子熊绎封嫡嗣熊挚为“夔子”，居“夔子国”，即今秭归以西到四川奉节一带，为楚的附庸国，后因夔子不祀奉楚的先祖，楚成王熊恽把夔子国灭掉了。“楚人灭夔，以夔子归。”今天的秭归即“子归”之意。

三是与一个传说故事有关，相传屈原冤沉汨罗，消息传回家乡后，屈原的姐姐（亦说妹妹），天天登上家乡的山顶向南方呼喊：“姊归兮——姊归——！”最后抑郁而终。

就屈原的悲剧人生，我更认同第三个说法。

虽然我来自屈原怀沙沉江的汨罗江畔，但因了种种缘由，一直没有朝拜过汨罗屈子祠，到了屈原故里，屈原祠是不得不去的地方。

屈原祠又名屈原庙，最早修建于屈原的诞生地——秭归县屈原镇乐平里，名曰屈原庙。位于古归州（旧秭归县）东五里屈原沱岸边的山坡上，坐坡朝江，面对楚台山。屈原祠始建于唐元和15年（公元820年）。公元1080年，宋神宗尊封屈原为“清烈公”，将屈原祠修缮并更名为“清烈公祠”。山门正中额题“清烈公祠”四字，两侧榜题“孤忠”“流芳”四字。南宋陆游路过此地曾描述：“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有涛声似旧时。”历代王侯、知州对屈原祠多次维修，直到清末，屈原祠仍保存完好。清末至民国的数十年间，由于水土流失，灾荒、匪患、兵乱，加之日本飞机的轰炸，进出川江路人的寄宿，使屈原祠面目全非、秃废不堪。

新中国成立后，曾维修过两次。屈原祠依山面江，景色秀美。由此地南眺，长江南岸诸峰历历在目。每逢端午佳节，如我的故乡一样，这里都举办龙舟竞渡。届时，江上彩舟如梭，岸上游人如织，热闹异常。

1976年，长江葛洲坝水利工程兴建，江水升高，清烈公祠迁往距旧秭归县县城3公里的向家坪，工程于1982年完成，并更名为“屈原祠”。屈原祠包括山门、大殿和左右配殿等建筑物。山门为四柱三楼式碑坊，高14米，正中额题“清烈公祠”四字，两侧榜题“孤忠”“流芳”四字。大殿系钢盘混凝土结构，有明清风格，翠瓦飞檐。高耸于崇台之上，益显宏伟壮丽。大殿后的屈原墓，乃人们营建的衣冠冢。屈原祠成为省级重点文物保护单位。

2006年，由于三峡工程，屈原祠再次搬迁到古归州下游36公里的秭归新县城茅坪的凤凰山上。新屈原祠气势宏伟壮观，与三峡大坝不足千米，仿古建筑与现代化的大坝遥遥相对，建筑群由山门、两厢配房、碑廊、前殿、乐舞楼、正殿、享堂、屈原墓等组成，除了屈原墓、名人石刻等是由原屈原祠搬往新址的，其余建筑均系仿古新建而成。2010年端午节正式对外开放。

屈原的一生是充满悲剧的一生。一生两次遭遇流放。

初次流放：周赧王十一年（公元前304年），屈原流浪汉北。秦楚复合，与屈原谋划相反，而奸人必有谗言害之，避地汉北，当有不得已之情在，故《抽思》有欲归不得之意。

二次流放：周赧王十九年（公元前296年），怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。屈原于周赧王十九年年免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。

屈原的伟大表现在政治和文学两个方面的成就。

政治成就的表现是：

举贤授能：就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。

造为宪令：“明于治乱”的屈原深知:要使自己的祖国富强起来必须像当时各国的改革者们那样，革新政治，推行法制大一统：“屈原的理想是使楚国在战国七雄逐鹿中原的战争中，不致失力，并通过努力获得全胜，最后统一中国；使楚国国君功追三皇，步武尧舜，取法禹汤，赛过文武，建立一个统一的集权的封建国家。这就是一般评论家所说的“大一统”思想。

变法改革：屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。

文学成就的表现是：

《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

怀沙汨罗江，魂归故里。

周赧王三十七年（公元前278年），秦国再次攻楚，占领郢都，楚顷襄王被迫迁都于陈（今河南淮阳）。消息传来，屈原重返郢都的希望彻底破灭，于是作诗篇《怀沙》，再次抒发忠贞爱国的情怀和“受命不迁”的崇高志节，倾诉了郁积于心头的苦闷，然后投汩罗江而死。终年62岁。

屈原到了江边，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔夫看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔夫说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都浑浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点小酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高尚的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋，然后抱着石头，投汨罗江而死。传他自沉汨罗江后，一条金色神鱼先将其尸体吞下，游至香溪河口再吐出来。香溪河口在屈原故里附近，屈原之姊便将其弟尸体安葬于此。

完于湖北恩施土家族、苗族自治州

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特约作者简介

【作者简介】叶飘零，常居平江县向家镇望湖村。年轻时做过副食品推销员、点钞员、办公室文员、国库会计员，统计分析员，再后来做纪检监察员；也做过舞厅歌手，电台嘉宾，近些年还参与了《因为遇见你》《三代支付情》等金融主题宣传电视片的演出工作。半个多世纪的人生，半个多世纪的“员”上“员”下，到头来一事无成。闲来聊写几个文字，打发寂寥的时光。

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