黄庭坚：与苏东坡比肩的文化大家
文/王爱军
他是个诗人，为盛极一时的江西诗派开山之祖，在“苏门四学士”中位列首席；他是个书法家，行、草、楷十分精妙，在“宋四家”中占有一席之地。他是我国文化史上少有的“全能型”人才，虽然是苏东坡的门下弟子，却被后人以“苏黄”并称，是个足以与苏东坡比肩的文化大家。他，就是黄庭坚。
转播到腾讯微博
黄庭坚
家学深厚，拜师苏门
黄庭坚（1045—1105年），字鲁直，号山谷道人，涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。
黄庭坚幼时聪颖早慧，属于神童。据传满周岁时，家里人让黄庭坚“抓周”，在弓、矢、纸、笔等物件中，小庭坚一手拿起毛笔就不愿放下。他5岁就能背诵五经，《宋史》记载说：“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。”他读书一是速度快，一目五行；二是记忆力好，念过就记住了。他的舅父李常是皇祐年间进士，曾经来到他读书的家塾，看到书架上摆满了书，就随意抽取了一本，然后考问他，他居然都能对答如流。李常大为惊奇，称他有“一日千里之功”，日后前途不可限量。
7岁时，黄庭坚写过一首《牧童诗》：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”诗题虽平常，然而对世道的洞察却令人惊异，完全不像七八岁孩童的口吻。
分宁黄氏是诗书世家，黄庭坚祖父一辈同族兄弟共十三人，均以学问文章显名，其中有十人考中进士，时称“十龙及第”，名声远扬。黄庭坚是家中次子，他的父亲黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一的“庭坚”为其命名。等弱冠之后，再以“鲁直”为字，希望儿子像宋真宗时的直臣鲁宗道那样刚直忠正。良好的家庭环境，让黄庭坚从小就深受文化的浸染，他的出类拔萃也就不令人感到意外了。
嘉祐三年（1058年），黄庭坚的父亲不幸去世，年仅40岁。父亲的去世使得家庭失去了经济支柱，刚刚15岁的黄庭坚不得不跟着时任宣州观察推官的舅舅李常到淮南游学。在扬州，他认识了舅舅的朋友、诗人孙觉。孙觉是著名经学家胡瑗的高足，对黄庭坚极为赞赏，后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。两位长辈的悉心教育，让黄庭坚受益匪浅，他们清廉的官风，也给了他很大的影响。
嘉祐八年（1063年），黄庭坚获乡试第一名，翌年赴京参加礼部省试，不幸落榜。嘉祐十一年（1066年），黄庭坚再赴乡试，那年的考题为《野无遗贤》。考官李询审卷，当读到“渭水空藏月，傅岩深锁烟”时，不禁击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”，于是再获乡试第一。第二年春天，23岁的黄庭坚再次上京参加省试，终以第三十名的成绩登上了进士榜。
对黄庭坚一生影响最大的，当然是苏东坡。元祐元年（1086年），黄庭坚和苏东坡相继入京为官，他以一块洮河石砚作为见面礼，登门以弟子的身份拜见了老师，正式成为苏东坡的学生，那一年，黄庭坚41岁，苏东坡49岁。
其实苏东坡早在熙宁五年（1072年），就知道了黄庭坚。他与时任御史中丞的孙觉是朋友，正是在孙觉家里，他第一次看到黄庭坚的诗文，当时即惊其超逸绝尘，“耸然异之，以为非今世之人也！”他的老丈人自然不会错过这个推销自己女婿的大好时机，请求说：“这个人知道的人还很少，大学士可以为他扬名。”苏东坡笑着回答说：“此人如精金美玉，不去接近别人，别人也会主动接近他，逃名而不可得，何须扬名？”
随着师徒二人聚会京城，黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时光。这个时候，宋神宗驾崩，年仅10岁的哲宗即位，高皇太后垂帘听政。高太后不太主张变法，司马光、文彦博等一些老臣得到重用，苏东坡也以礼部郎中之职还朝，国家整个政治气候回归传统与保守。
在这个时期，苏东坡的周围聚焦起了许多年轻有为的文坛新锐，包括苏辙、黄庭坚、晁补之、张耒、王定国、王直方等，他们之间诗酒唱和，流连胜景，多次举办了历史上有名的文学沙龙，如游览京西南郊西太一宫之会、西园雅集、鬼仙诗会等等，形成了北宋文坛空前的盛况。
在汴京三年的时间里，黄庭坚与苏东坡朝夕相伴，得以亲耳聆听老师的教诲，让他受益良多。他对苏东坡极为仰慕，在诗中感慨说：“文似离骚经，诗窥关雎乱。贱生恨学晚，未曾奉巾盥。”痛惜跟老师学得太晚，没有能早早地在他身前侍奉。苏东坡也为有黄庭坚这样的奇才弟子而十分高兴，赋诗说：“我今独何幸，文字厌奇玩。又得天下才，相从百忧散。”俩人在一起讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，诗词唱和达百篇之多。此时，黄庭坚的诗歌创作达到一个高峰，他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。
尽管名声越来越响，可黄庭坚一生对苏东坡都以弟子之礼相待，不论苏东坡在宦海或沉或浮，他都追随左右，始终不离不弃，感情非常深。
元符元年（1098年）重九日，黄庭坚在戎州与人游览无等院，观看甘泉绕井，忽然看到苏东坡的题字，不禁想起正谪居海南的恩师，心情顿时沉重，“低回其下，久之不能去”。元符三年（1100年）七月二十八日，苏东坡去世，黄庭坚异常悲痛，哭泣不已。他在屋里悬挂了一张苏东坡的画像，每天早晨都穿戴好整齐的衣冠，恭敬地向画像焚香施礼。有人曾说起他和苏东坡以“苏黄”并称，声名难分高下，他即刻起身离席，惊慌地回避说：“庭坚望东坡门，弟子耳，安敢失其叙哉！”意思说，我是东坡先生的学生，怎么敢这么没大没小呢？
可以说，得遇恩师苏东坡，是黄庭坚人生的重要转折点。由此，他的名字紧紧跟苏东坡联系在了一起。
仁爱百姓，仕途坎坷
转播到腾讯微博
黄庭坚
与黄庭坚过人的才华相比，他一生的仕途极为黯淡，这除了时运不济，他的性格是主要原因。最初苏东坡在读到他的诗文后就曾预言：“观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子莫能用也。”事实证明，苏东坡的眼光相当犀利。
黄庭坚中进士后被授予的第一个官职是叶县（叶，古音“射”，今河南叶县）县尉，负责地方治安，相当于现在的公安局长。这个差使放现在是个肥差，可对黄庭坚来说，每天应付繁杂的公务，周旋于官场的倾轧，让他不胜其烦，感慨“官如元亮且折腰，心似次山羞曲肘”。此后黄庭坚又曾做吉州太和县（今江西泰和）知县，当时朝廷颁布征收盐税的政策，税额与政绩直接挂钩。其他县都争先创优，黄庭坚却为“穷乡有米无食盐，今日有田无米食”而苦恼，结果因为执行新法不力，被降职到德州德平镇（在今山东）。当时德州通判是赵明诚（李清照丈夫）的父亲赵挺之。两个人刚见面时，关系还相当不错，毕竟都是文人，共同语言比较多，但不久他们就在执政上产生了分歧。赵挺之想遵照上级指示精神，在本镇推行“市易法”，而黄庭坚却以“镇小民贫，不堪诛求，若行市易，必致星散”为理由，多次提出反对意见。自此，俩人埋下了不和的种子，到赵挺之登上宰相之位时，黄庭坚吃够了苦头。
黄庭坚当官不得领导喜欢，关键在于他总是坚持以民为本，“民为贵，君为轻”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，抚黎民，建功业”。例如他在《虎号南山》中，对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击。《流民叹》则描述了河朔、京师一带连续地震，震后又大涝，导致数万灾民流离失所的悲惨图景。这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念，他曾摘取后蜀末代皇帝孟昶《戒石铭》中的四句：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”来勒石自警，展现了感人的人道主义精神。
宋哲宗即位后，黄庭坚被召为校书郎，负责撰修《神宗实录》。因为工作出色，被提拔为起居舍人，三年后出任宣州知州。只是他做梦也想不到的是，正是这本《神宗实录》，给他惹上了麻烦。
北宋中期以后，朋党之争呈愈演愈烈之势。元祐八年（1093年）哲宗亲政后，在章悖、蔡卞等人的带动下，所谓的“绍述派”开始清算“元祐派”，黄庭坚躲着中枪，被划人元祐一党。负责审查的蔡卞鸡蛋里挑骨头，从《神宗实录》里搜罗出了千余条内容，认为是对神宗的诽谤。于是皇帝下诏，令黄庭坚入京，接受审查。
《宋史·黄庭坚传》里记载了这次“文字狱”的审讯情况。经史官们反复考查核实，仅剩下32件琐碎的表述还有待查清，其中黄庭坚所写“铁龙爪治河有同儿戏”，成了首要的问题，罪名是“大不敬”。所谓“铁龙爪”，是熙宁年间太监李公义设计制造的一种疏浚河道的工具，用它在河中挖掘泥沙，效果很差，劳民伤财，所以黄庭坚才有此记述。面对气势汹汹的诘问，黄庭坚淡定地回答说：“那时我正在北都任职，这件事是我亲眼所见，确实像儿戏一般。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，甚至连过堂的人都称赞他胆气豪壮。
结果事实没有成为问题，态度倒成了最大的问题，他因此触怒了皇帝，被贬涪州别驾，安置在黔州（今四川彭水）。
贬谪的诏书下达，左右的人都哭泣起来，黄庭坚却神色自若，倒头便睡，睡得还格外的香。旁人看他喜形于色，好心地提醒他说：“黔州乃是蛮荒之地，少有人烟，凡遭贬此地者，皆水土不服，不病即亡，你不仅不担心，还很高兴，是什么原因？”黄庭坚回答说：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹，凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”
即使被流放到了大西南，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法，于是再被移至戎州（今四川宜宾）。黄庭坚淡然处之，只是一身正气的他对官场已不再抱有希望，他取别号“山谷道人”，将更多的精力寄托在诗歌、书法、禅学修养等雅好上。从此，中国的历史上，少了一位为民请命的清官，多出一个在艺术领域纵横捭阖的大家。
诗书传世，源远流长
转播到腾讯微博
黄庭坚书法
或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意，让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考，反而成就了他文学艺术上的辉煌。
黄庭坚“擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”、“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”、“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住”，这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。
宋代前期诗坛主要盛行“晚唐”与“西昆”两种流派，前者多发穷愁之吟，失于纤狭琐碎；后者则缀饰辞藻，典丽精工，并走向雕镂堆砌，浮艳侈丽，深为欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等文坛革新派所诟病。他们主张诗当感事而发，反映国事民生，倡导美刺比兴的传统。黄庭坚是这些文艺理论的积极实践者，他的诗，深受陶潜、韩愈等影响，最得法于杜甫。他认为“诗，乃至一切艺事，不能落于俗格”。那何为“不俗”呢？“不俗”有两种，“语言高妙，似非吃烟火食”、“笔下无一点尘俗气”，是为诗品不俗；“临大节不可夺”、“与天地相终始”，则为人品不俗。在二者的关系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也。”说到底，“不俗”就是一种高尚的精神境界。这使他在诗歌创作上，不仅追求语言简练无华、内涵奇崛博奥的“尚意”诗风，更追求品格的修养，因为在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐。
黄庭坚说得好，做得更好。他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪的命运而与老师划清界限，甚至为了升官发财而暗施冷箭。这种人生境界，保证了他诗歌的骨力，读来不仅意境悠远，而且荡气回肠。
黄庭坚为我们留下了二千余首诗作，在他的生前身后吸引了一大批追随者。北宋末期吕本中梳理其中的渊源，绘制了一幅《江西诗社宗派图》，由此明确了“江西诗派”的文学流派，黄庭坚也因此成为公认的“江西诗派”的开山鼻祖，一直到晚清的“同光体”都深受其文学思想的影响。
与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。
黄庭坚学习书法最早师从周越，周字“落笔刚劲沉著，字字不妄作”，他一学就是二十年，他行笔中一波三折之势即受益于此。然而尽管黄庭坚练字也很刻苦，但作品却难入高手的法眼。有一次他与恩师苏东坡及钱勰同游京师宝梵寺，黄庭坚应主持之请作草书数纸，苏东坡甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗。黄庭坚很不解，钱勰说：“你如果见过怀素《自叙帖》，就明白其中的原因了。”黄庭坚大受打击，自此不肯为人作草书。
不过黄庭坚并没有就此止步，他一边从苏东坡、王羲之等大家的书法中汲取营养，一边师法自然，苦思突破的路径。一次，他在游黄龙山时，看到船工划桨，整齐的动作激发了他的灵感，得以初悟草书真谛。在贬谪黔州时，因为无事可做，便伴随着“幽鸟相语”，尝试草书技法的变革，于是先后写下了李白《秋浦歌》共15篇。现存他尺幅最长的草书作品《廉颇蔺相如列传卷》就是这一时期以笔墨遣怀的成果。绍圣五年（1098年）三月，他被贬为涪州别驾，在涪陵石扬修处，意外地见到了怀素《自叙帖》真迹，终于弥补了当初钱勰提到的遗憾。大喜过望的他将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法由此突飞猛进。
通过兼收并蓄，大胆创新，黄庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，被时人与苏东坡、米芾、蔡襄并称“宋四家”。2010年，他的一幅《砥柱铭》卷拍出了4.368亿元的天价，创造了中国艺术品拍卖的世界纪录，其作品的艺术价值和受追捧程度可见一斑。
“诗品、书品、人品”，黄庭坚的艺术品格，是留给我们的最宝贵的文化遗产。他“世道之颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。
