今天学习《论语》公冶长篇第二十五则。
【原文】
颜渊、季路侍。子曰：“盍（hé）各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【钱穆白话试译】
颜渊子路侍立在旁，先生说：“你们何不各言己志？”子路说：“我愿自己的车马衣裘，和朋友们共同使用，直到破坏，我心yi没有少微憾恨。”颜渊说：“我愿己有善，己心不有夸张。对人有劳，己心不感有施予。”子路说：“我们也想听先生的志愿呀！”先生说：“我愿对老者，能使他安。对朋友，能使他信。对少年，能使他于我有怀念。”
【傅佩荣译文】
颜渊与季路站在孔子身边。孔子说：“你们何不说说自己的志向？”
子路说：“我希望做到：把自己的车子、马匹、衣服、棉袄，与朋友共用，坏了都没有一点遗憾。”
颜渊说：“我希望做到：不夸耀自己的优点，不把劳苦的事推给别人。”
子路说：“希望听到老师的志向。”
孔子说：“使老年人都得到赡养，使朋友们都互相依赖，使青少年都得到照顾。”
情谊远重于人财物
“无憾”是指不觉可惜或懊恼。子路认为朋友的情义远重于个人的财物，他已经把握了正确的价值观。车马衣裘和朋友一起用，坏了也没有遗憾，这很不容易做到。
儒家的价值观，分三个阶段：一是自我中心，以生存和发展为其价值；二是人我互动，以礼法和情义为其价值；三是超越自我，以无私和至善为其价值。这是孔子思想中的价值系统，这个价值系统与他的人性论——人性向善是互相配合的。
消除人我界限，走向无私的目标
颜渊说的“无伐善，无施劳”看似简单，却是他志在自我修养，消除人我界限，走向无私的目标。“无伐善”，有优点而不夸耀，等于是把自我慢慢消解掉。“无施劳”的正确翻译是：不要把劳苦的事情加给别人，由此慢慢就变得没有私心。所以的无私，就是没有个人的主观享受，或是自我膨胀的问题。亦即不但只是人我互动，还要超越自我。
孔子希望能够以自己的力量使天下人安之、怀之。真正伟大的圣哲都是这样的心思，譬如释迦牟尼、耶稣也是如此，都是想要化解人间的苦难。所以对于老者。少者这些弱势群体，应该加以照顾。
“朋友信之”，孔子的志向是让朋友都互相信任。如何使天下做朋友的人都能互相信赖呢？那只有设法使政治上轨道，教育很合理，整个社会的架构都充满正义才行。
“老者安之，朋友信之，少者怀之”。当然是治国平天下的理想。弱势群体要好好照顾，朋友之间互相信赖，社会就能进入大同世界了。所以孔子的理想是“止于至善”，天下天平。
【弘丹学习心得】
子路，颜渊，孔子三个的志向是由易及难的。但事实上这三人的志向都很难实现。子路的“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”，相当于与朋友有福同享，虽然列举的是物质上的东西，但出发点是有好的东西想要与朋友一起分享。这个志向听上去很简单，但现实生活中又有多少人做到呢？现实生活中是，即使亲兄弟，也是明算账。
颜渊的志向更多是从品格上对自我的要求，不夸耀自己的优点，不把劳苦的事情加给别人，颜渊已经从自我走向无私的目标了。这两点也是很难做到的。颜渊关注的是对自己品德的要求。
而孔子的这三句话，落脚点已经是从天下来看了，他希望整个社会“老年人都得到赡养，朋友们都互相依赖，青少年都得到照顾。”这样的社会即使到了21世纪也没有出现过，即使在最富裕的国家也没有实现过。所以，孔子的志向是非常难实现的，但他还是在尽自己所能实现自己的志向，他的教学也是在实践自己的志向。
每个人的人生境界不同，志向也有所不同。但个人志向与富贵贫贱并不是成正比的，即使是身处困境，贫穷的环境下，依然可以怀抱高远的志向，比如陈涉的“燕雀安知鸿鹄之志”是我们所熟知的例子。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
马云曾说：梦想是还是要有的，万一实现了呢？
此外，当你有梦想，有远方的目标，在生活中就不容易被小事羁绊，而且可以过地更幸福。《幸福多了40%》书中，提升幸福感的行为之一，就是写下自己的大小目标。
你的志向是什么呢？
作者介绍
弘丹，简书签约作者，微博读书书评人。
践行每日写作，品味生活之美；诵读《论语》，传承和传播传统文化。
每月组织【写作训练营】和“百日写作”活动。想要从零开始写作，关注“笔耕不辍”公众号。
微信公众号：笔耕不辍（ID：wewriter）。今天学习《论语》公冶长篇第二十五则。
【原文】
颜渊、季路侍。子曰：“盍（hé）各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【钱穆白话试译】
颜渊子路侍立在旁，先生说：“你们何不各言己志？”子路说：“我愿自己的车马衣裘，和朋友们共同使用，直到破坏，我心yi没有少微憾恨。”颜渊说：“我愿己有善，己心不有夸张。对人有劳，己心不感有施予。”子路说：“我们也想听先生的志愿呀！”先生说：“我愿对老者，能使他安。对朋友，能使他信。对少年，能使他于我有怀念。”
【傅佩荣译文】
颜渊与季路站在孔子身边。孔子说：“你们何不说说自己的志向？”
子路说：“我希望做到：把自己的车子、马匹、衣服、棉袄，与朋友共用，坏了都没有一点遗憾。”
颜渊说：“我希望做到：不夸耀自己的优点，不把劳苦的事推给别人。”
子路说：“希望听到老师的志向。”
孔子说：“使老年人都得到赡养，使朋友们都互相依赖，使青少年都得到照顾。”
情谊远重于人财物
“无憾”是指不觉可惜或懊恼。子路认为朋友的情义远重于个人的财物，他已经把握了正确的价值观。车马衣裘和朋友一起用，坏了也没有遗憾，这很不容易做到。
儒家的价值观，分三个阶段：一是自我中心，以生存和发展为其价值；二是人我互动，以礼法和情义为其价值；三是超越自我，以无私和至善为其价值。这是孔子思想中的价值系统，这个价值系统与他的人性论——人性向善是互相配合的。
消除人我界限，走向无私的目标
颜渊说的“无伐善，无施劳”看似简单，却是他志在自我修养，消除人我界限，走向无私的目标。“无伐善”，有优点而不夸耀，等于是把自我慢慢消解掉。“无施劳”的正确翻译是：不要把劳苦的事情加给别人，由此慢慢就变得没有私心。所以的无私，就是没有个人的主观享受，或是自我膨胀的问题。亦即不但只是人我互动，还要超越自我。
孔子希望能够以自己的力量使天下人安之、怀之。真正伟大的圣哲都是这样的心思，譬如释迦牟尼、耶稣也是如此，都是想要化解人间的苦难。所以对于老者。少者这些弱势群体，应该加以照顾。
“朋友信之”，孔子的志向是让朋友都互相信任。如何使天下做朋友的人都能互相信赖呢？那只有设法使政治上轨道，教育很合理，整个社会的架构都充满正义才行。
“老者安之，朋友信之，少者怀之”。当然是治国平天下的理想。弱势群体要好好照顾，朋友之间互相信赖，社会就能进入大同世界了。所以孔子的理想是“止于至善”，天下天平。
【弘丹学习心得】
子路，颜渊，孔子三个的志向是由易及难的。但事实上这三人的志向都很难实现。子路的“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”，相当于与朋友有福同享，虽然列举的是物质上的东西，但出发点是有好的东西想要与朋友一起分享。这个志向听上去很简单，但现实生活中又有多少人做到呢？现实生活中是，即使亲兄弟，也是明算账。
颜渊的志向更多是从品格上对自我的要求，不夸耀自己的优点，不把劳苦的事情加给别人，颜渊已经从自我走向无私的目标了。这两点也是很难做到的。颜渊关注的是对自己品德的要求。
而孔子的这三句话，落脚点已经是从天下来看了，他希望整个社会“老年人都得到赡养，朋友们都互相依赖，青少年都得到照顾。”这样的社会即使到了21世纪也没有出现过，即使在最富裕的国家也没有实现过。所以，孔子的志向是非常难实现的，但他还是在尽自己所能实现自己的志向，他的教学也是在实践自己的志向。
每个人的人生境界不同，志向也有所不同。但个人志向与富贵贫贱并不是成正比的，即使是身处困境，贫穷的环境下，依然可以怀抱高远的志向，比如陈涉的“燕雀安知鸿鹄之志”是我们所熟知的例子。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
马云曾说：梦想是还是要有的，万一实现了呢？
此外，当你有梦想，有远方的目标，在生活中就不容易被小事羁绊，而且可以过地更幸福。《幸福多了40%》书中，提升幸福感的行为之一，就是写下自己的大小目标。
你的志向是什么呢？
作者介绍
弘丹，简书签约作者，微博读书书评人。
践行每日写作，品味生活之美；诵读《论语》，传承和传播传统文化。
每月组织【写作训练营】和“百日写作”活动。想要从零开始写作，关注“笔耕不辍”公众号。
微信公众号：笔耕不辍（ID：wewriter）。
联系客服
