太极思维三要素

                             

太极思维，是在人们对事物的根源的准确把握下，以根源为太极原点，从而展开的全体放射形思维方式。犹如一石激起千层浪，根源就在落石处。因而，太极思维是全体思维、大体思维，也是核心思维。
太极思维，无论从传统意义上讲，还是现代意义上说，都应该是整体思维、立体思维、本体思维。而时空中的一切事物，首先是本体的，本体独一无二；也是立体的，三维立体；所谓整体，是指一切事物的自身及其周围是有关联的，又都是体系的、系统的、统一的，事物统一体独一不二、整体完善。这应该是太极思维的最基本特征。那么，太极思维的展开方式是怎样的呢，这里我们着重谈一谈太极思维的三要素。

(一)，太极思维三要素的架构：
在我们生活的这个世界上，一切事物也都是活分的、变化的，往往使我们眼花缭乱，无所适从，但这并不说明我们就是无法选择的、没有规律可循了，不是的。太极学说从远古到如今都在为我们揭示着事物存在的一般规律和法则，为我们提供了确实可行的认识规则，是可以遵循的、十分适用的。这里我们所讲的太极思维三要素，就是太极分析的简单方式。
太极原理告诉我们，任何事物的存在都是以三要素为架构的。从宇宙天体的时间、空间、物质同构的三要素，到人的个体生命的精、气、神三结构，以及任何事件都是由时间、地点、人物三要素的构成。这些充分表明了太极思维所遵循的三要素原则是自然而然的、天经地义的。而我们常说：一事三因，事不过三，三谋为定，等等等等，意思就是要把握事物的三要素，才能胜算在握。
在太极文化的形成、发展中，古人也有以"三才″为三要素的，一般人可能认为"三才"就是指天、地、人合一、一体、同构的。但其实也应用于一切事物内在的"三才″架构。比如，伏羲始画八卦，一画立太极，二画显两仪，三画定乾坤，八卦类万物。这里的八卦就是各以三爻为体的，表明任何事物无三不能立、无三不成体。再比如易学，易经在发展中是有三大版本的，也称三易，就是《连山》易、《归藏》易、《乾坤》易。而《周易》是在《乾坤》易的基础上，三易集大成者。但一般人往往以乾坤为阴阳，演绎出"阴阳易"来，其实是对太极易的断章取义。再有就是《老子》太极道了，比较著名的就是"道生一，一生二，二生三，三生万物"。为什么是"三生万物″，因为万物只有具备了自身的"三才″就能够自立为体了，而没有"三才″是不能够自立的。其实，古人对太极"三才″的遵循是应有尽有的，又如：黄帝一言九鼎(九是三的乘数)，而三足鼎立；孔子曰："君子有三思，而不可不思也″，又说"三人行必有我师″；佛家有三学：戒、定、慧；道家有三宝：道、经、师；百姓说："三个臭皮匠抵个诸葛亮″。如此三教九流，对太极的"三才″应用，是随处可见的。古文化是如此，现代科学同样佐证了和确认了太极思维三要素架构的必须性和绝对性。诸如，从时间而论，昨天、今天、明天三阶段是必不可少的；从空间而论，长度、宽度、高度三维度是绝对的；三角形的稳定性是共知的，三点一线是常识的，红、黄、蓝三原色，固态、液态、气态三物态，杠杆原理是由支点与动力点、被动力点三力合成的，人类是由你、我、他三个方面构成的.......由此可见，无论是现代科学、还是太极文化，都对太极思维三要素的架构作出了明确的肯定，为我们正确认识世界、改造社会、成就人生，奠定了厚实的基础。
那么，太极思维三要素的平衡将是怎样呢，下边接着讲。

(二)，太极思维三要素平衡原理

太极思维是立体的：三维立体。太极思维是整体的：三足鼎立。太极思维是道法自然的：三生万物。因而太极思维是由三要素架构起来的，那么，太极思维平衡原理则是三要素的具体应用。
平衡，在物理学上往往应用于秤重，古时候的人们为了交易的公平，制作了一种杆秤，就是最常用的衡器了。杆称十分简单，就是在一根木杆上作一个提线(支点)，提线前边有读数，提线后边是称盘(重力)，再就是用一个秤锤(动力)游动在读数上，就可以平衡秤重了。这就是(支力、重力、动力)三力的合成作用。杆秤的来历应该是受到人们在劳动的时候挑担的启发，古人在狩猎回来的路上，肩膀上扛一个长枪，后边的枪头上挂着猎物，两手作用于肩膀前边的杆端，平衡就形成了。或者是在劳动中，一个扁担两头各一个箩筐，以肩膀为支点，在肩膀上移动可以效正运动中的平衡，这也就是最自然的天平秤了。平衡，无论是静态的，或是动态的，其三个力点的合力是不容置疑的，这是最一般的常识。但往往也会有特殊的可能性的存在，比如：对冲的平衡，阴阳的平衡，等等。这都是特别环境中、特殊条件下，产生的局部的、个别的现象，是与太极大体的三力合一的整体性不能抗衡的，也是不能够相提并论的。然而，现代有许多的人们似乎有些错觉和误解，片面地追求对立的统一，人为地制造矛盾、有意地扩大斗争，这种以对立统一思维为指导，一相情愿地达成对立双方的平衡，其不是自不量力，异想天开。当然，政治家出于社会政治的需要，人为地倡导对立统一是有其别有用心的，是与太极平衡不关紧要的。
太极平衡思维，一般指的是人们对事物的存在态势的最佳处境的认识，这里的思维是系统中的平衡，是体系中的统一。我们都懂得任何事物都是不断发展的，相互间又是有着错综复杂的各种关联的，有相互对冲的，有互相融合的，又是各自独一不二的存在的，这就是一个大的体系，大的系统，大的统一。而万事万物无论如何都是在太极时空中的表现，是不能够超越时间、空间、物质(能量)三位一体范畴的。作为万物之灵的人，虽然是自灵的，是有自主能力的，但也属生物之列，是太极的产物。所以，太极思维三要素平衡原则是人类应当遵循的最佳选择，这是不以人的意志为转移的。
在这方面朋友们在网上是有所交流的，曾经有人提出"两条腿走路原则″，也有独轮车独立行进的平衡说法，等等。而两条腿走路原则是最迷人的，也是最容易使人造成错觉和误解的，这也是对立统一思维持有者，或阴阳之流的最常用的借口。在这里我们示图剖析剖析，从表面上看，或形式上看，两条腿走路都是事实的实际，是毋庸置疑的。可我们如果再向深层次去问：为什么两条腿能走路，两条腿又是怎样走路的，等等。回答很简单，两条腿能走路是由大脑神经调控的，在这里的两条腿充其量不过是两个小木偶、是工具，而失去了大脑神经的控制，就将是一滩烂泥。由此，如果两条腿不是做为人身的部件而作用于走路、甚至于两条腿独自的存在都是不可能的，这应该是显而易见的。我们承认两条腿的作用，是因为它存在于人这个大体之中，安排有它的功用，能够实现它的价值。而两条腿一旦脱离了人这个大体，它将是一无是处的。因而我们常讲，要识大体、顾大局，意思是在说，只有在大体之下你才具有自身的功能和显现你存在的价值，你才能禀持三要素的平衡而胜任你的作用。否则，就只能是自吹自擂、自以为是了。两条腿走路是如此，独轮车行驰更是人的臂膀稳定和平衡作用了。
太极思维三要素的平衡原理，是不容置疑的，我们在太极学说中，已经论证了太极是无三不立的，太极是无三不成体的。因而，见一含三、涵三为一是太极的实质；三维立体、三生万物是太极的法则。
那么，太极思维三要素的循环将是怎样呢，我们下边再说。

(三)，太极思维三要素的循环
太极思维三要素的稳定性、平衡性是众所周知的，但在实际应用中，对三要素的准确把握也是关键，怎样认知事物存在的三要素呢，借用易学的一句话就是：感而遂通，通则大吉。太极就是通顺，太极就是循环，只有通顺了、循环了，太极的活力才能够充分显现出来。由此而论，任何事物的实质都是如此，周而复始是事物自身的内循环、可视为圆周运动；三角循环是事物的外循环、可称之为关联运动；这是事物体存在的基本态势。在这个态势中，循环是大体，交换是方式，通顺是趋势；循环是交换和通顺的前提，交换是循环和通顺的条件，通顺是循环和交换的准则。循环、交换、通顺是太极思维对于事物发展中的三要素的确认原则。要识得太极循环大体，把握好交换方式，适应通顺的趋势，圆融处置，圆通操控，圆顺过渡。这是太极循环中人们所应该具有的太极思维的最理想方式。而要达到太极的自然循环之目的，还要对事物自身结构所拥有的内在的本质、特性、功能三要素有清楚的了解。否则，就不可能对事物有很好的把握，盲人骑瞎马，只会造成事物势态的动乱，带来许多的病错麻烦。
恰恰我们以往在思维意识上只是強调片面的、局部的、狭隘的阴阳对立统一观念，这是严重背离太极思维三要素原则的。如果我们只以对立求统一，且以对立促循环，这就已经失去了太极的大体，势必一定会造成断路，或损毁元件、两败俱伤，或两极分化、有胜有负，或整体瘫痪，殃及池鱼；这是典型的以自我为中心的处世观念，是自以为是、自不量力的自我膨胀，也是逆潮流而动的、是违背太极循环自然法则的。因而，对立的阴阳思维是不全面的、有严重缺陷的、不符合事实实际的、幼稚的、人为意愿的另类思维；也是阻碍太极思维应用的最大障碍。
一般而言，对立循环在事物中是有很強的针对性的，是特定条件下个别的处置，不可能是太极思维的主题，因为太极体本身是独一不二的、绝无仅有的，太极是不阴阳的，太极是不对立的。而阴阳的对立统一存在，只是事物的局部或阶段的，往往是病态的、动乱的，或一方将被淘汰出局，或大局需要重新洗牌，是特殊情况下的特殊处理，如果对立是事物的常态，我们的世界将永远处于病乱之中，是无可救药的。因而，对立循环与太极的圆通循环、能量交换、三要素平衡是格格不入的。
我们懂得了二元的阴阳对立统一的特殊性的存在，是不能够与太极思维相提并论的、混淆不分的。以往历史上，人们以二元对立的阴阳思维方式，断章取义地、牵强附会地，混淆、篡改、架空、取代太极的全面的、整体的健康思维，势必造成思维的扭曲、文化的混乱和社会进步的阻碍。中医受困于阴阳、道家损毁于阴阳，应该是深刻的教训。
人们一般在分析事物所存在的形式、或出现的问题的时候，内部的或外部的以及其各分部的审视固然是重要的，也是必须的。但各方面的因素其实又都是围绕事物本体正常存在(运转)为目的的，也就是说，本体性是始终存在的，并且是唯一性的、不二致的。否则，思维的性质就变了，就背离了太极思维，或转移了思维对象，或改变了思维方式。所以，在任何时候我们都应在本体的前提下，审视各部分的功能，而以主要功能为契机，确认事物体的三要素，并使之三要素保持平衡、保持循环，保持暢通。这是事物存在和兴旺之根本。所以，我们在处理一般事物中，一定要把握好太极循环的大局，本于太极思维立于一、用于二、成于三的原则，执一用两；选定一个中心，兼顾两个作用点，抓两头，带中间，促进整体发展；而在循环中求平衡，在平衡中促循环，在平衡中有交换，在交换中有发展，这是我们立于不败之地的太极思维法宝，也是我们认识太极，用于太极思维的基础和根本出发点。
最后，我们一定要明白的是，太极思维三要素是合而为一的，见一含三的，三位一体的，三生万物的。因而，任何事物、任何情况下，太极思维三要素都是起码的、也是重要的、更是缺一不可的。这应该是我们法于自然、遵循太极的最常识认知。