王国维在《人间词话》里说：“温飞卿之词句秀也，韦端已之词骨秀也，李重光之词神秀也。”我倒要在王国维这段话的后面再说一句:纳兰容若之词情秀也。
诗本是因描情而存在，词更如此。情是人类社会中维持民族生存的最基本条件，从《诗经》的“关关雎鸠”始，文学作家都因把蘸满人情之笔墨写在了文学作品里而流传后世，纳兰词尤是这样。既然任何文学作品都以情而存在，在这里为什么又特别提到纳兰词呢？答案在一个“秀”字上。纳兰容若是一位天才词人，在三十一年的刹那生命中，在词的宇宙里留下了灿烂的星辉。虽然在他的词篇里也间有雄浑之作，但总是以伤感的小令见重。纳兰是当时天下第一公子，是康熙皇帝的贴身近臣，普天之下他想要的东西，几乎什么都会得到。还有什么能使他伤感如斯？在没有剖析其事前，请先读如下两阕《贺新郎》：
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！……廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
我亦飘零久！十年来，深恩负尽，死生师友。……归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
这两阕词是顾贞观思念流放边荒的老友吴兆骞的。顾贞观感吴兆骞母老、家贫、子幼，意欲求好友纳兰容若设法营救离边，容若有感兹事体大，未敢欣然应诺。顾贞观只得将此词两阕给容若观看。容若看后，泣下滂沱，并付诸实践救出了“廿年词赋穷边老”的吴兆骞。这个故事，已足以使读者明白容若为什么会有这么多伤感之词遗世的原因了。这岂不是容若的天赋之情吗？只有天赋之情，才会使容若这样天真、这样执着、这样大情地承受在时人看来不值得去为之伤感之苦痛。
分析了容若词情伤的原因，再来欣赏被视为情秀之词的《蝶恋花》：
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成珏。若是月轮终皎洁，不辞冰雪为谁热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇。春丛认取双栖蝶。
这是纳兰词中的名篇，为悼哭发妻卢氏而作。卢氏十八岁许终身于容若，鹣鲽情深，婚后仅三年而不幸幽明永隔。容若是天生情圣，他为之哭泣、为之悲哀、为之填下千古名篇《蝶恋花》。明月可怜，而缺多圆少，爱情可恋，而天不怜人，去者已矣，而生者又何堪抱冰自洁啊！如果能使爱成为天之明月长圆皎洁，我就是不辞冰雪也会效前人卧冰而为卿热。只是无奈尘缘乍绝，人去楼空，只有无知的燕子，才在那里踏着帘钩而喃喃自语。物既无知而情何以堪：纵使是唱罢秋坟，唱干抔土，而愁也不能稍歇，何况眼前所见到的又是花丛之中蝴蝶双栖、燕子呢喃、月下孤坟，春丛寥落，凄绝如斯的情景已使词人感到灯火黄昏而泪湿青衫，可是在现实世界又有谁会怜悯松楸之下，词人吊影啊！
再欣赏一阕《采桑子》：
谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯光又一宵。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
这是纳兰词中又一名篇。全词落在一个“梦”字上。歌翻乐府、人静夜阑，风雨萧萧、灯枯人瘦。什么人、什么事使词人萦怀不断，抱襟难解而一宵又一宵的呢？是逝去了的卢氏？还是另一位使词人醉也无聊、醒也无聊的谢娘呢？总之就是词人连做梦也未曾登上过那座使人牵魂吊魄的谢娘桥。一个“梦”字，纠结了词人生命中最剪不断的缕缕情丝。一宵一宵瘦尽灯光，也因梦离梦结、若有若无、似沉似现、一丝一丝吊念在谢桥边上……试想，有几人在人生中没感受过离别之痛呢？这种痛苦也许就是弥后痛苦、思念、憧憬纠缠在一起的幸福来源，这就是不知哪一位文学家说过的：爱情的痛苦是最伟大的痛苦的全部过程。这时，也许你已感到容若的心已与你的心一起缠绵在谢桥之畔，你也正在与容若的词一起升腾跌宕。这就是容若词所引起的不能消逝的共鸣。
仅此两阕已足以支持《情秀使容若词千古动人》这篇论文的题目了。这两阕词为什么三百多年来会被视作名篇呢？就是因为情真而秀，句淡而圆，就是因为写入了寻常人的心坎，唱出了上流人物的不等闲心声。抒情贵在于真，贵在于秀，贵在“唱罢秋坟愁未歇”，贵在“梦也何曾到谢桥”。如果还是巫峰云雨、魂断蓝桥、梦绮高唐、春山雪化，虽然辞圆句丽，而毕竟是滥调陈腔。容若词无此病耳！
表现容若词之情秀之处不知凡几，现在容我再撷几枝南国红豆：
“不辨花丛哪辨香”“一片伤心欲画难”“一宵冷雨葬名花”“欲话心情梦已阑”“只应无伴送斜晖”“多情自古原多病”“几竿修竹三更雨，叶叶萧萧”等等情秀之笔，在一代词人的词作中处处可见。这里没有日暮之愁、黄叶之哀、岁阑之怨，有的只是“惜花须自爱，休只为花疼”这样抱璞自珍的心情。这就是看不见、摸不着的情秀所折射出来的绵绵絮语。
王国维在《人间词话》里还说到：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人习气，故能真情如此。北宋以来，一人而已。”但这只是王国维一家之言，我虽然站在一定的高度去品味容若词之天真高妙、情致绝伦，却对王国维之上述评价觉得有不妥之处。北宋以来，一人而已”失当也，夸饰也。“未染中原习气”更有感无稽。纳兰容若正是尽染了中原习气，才使胸中锦绣，才能成就一代词家之美学造诣，容若在词中大量用典，也是因为词人深谙中原典籍。然大量用典虽然丰富了容若词之意象内涵，却也在一定程度上失却了词的本性。
此外，容若词也多是花间词，虽然婉丽可人，却失去了几分大气。这与北宋以来之大家相差还远，更遑论铁板铜琶。这是纳兰的贵族公子身份所决定了的，也是今天评价容若词不能不感到的一些遗憾。评价前人作品，贵在不褒不贬，公论自在读者心中。褒之过份，既起不了褒的作用，还引出了贬的效果。就像一套唐装，穿在唐人身上，既透出了民族的端庄郑重，又增添了民族的典雅气质，已是美不胜收，但如果说它还有西方之美、西人之雅，这恐怕就不再是褒了……
我写文章喜欢以自己的观点入笔，喜欢用自己的语言阐述，如果凡是前人这么说，你就这么听，这就成了寻章摘句老雕虫了。
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