1 一首诗呈现给读者的，分为两个部分。一部分是肉眼可见的，另一部分是不可见的。如果这首诗里从可见开始到可见结束，全是可见的，这首诗就丧失了弹性和张力。一首好诗中，可见的是手段，写作者是要通过可见的通往不可见。可见的写得越扎实具体，不可见的才能有更多机会现身。往往是这样，我们用可见的去触摸和呈现不可见的，通过想象的力量把不可见的变成可见的。这个时候，这首诗的趣味就出现了。
2 一个容器只有空着才有用，才能被倒入，才具有盛放的功能。如果一个容器被灌满，这个容器就没用了。只有倒出一部分，它才继续变得有用。一首诗如果被作者的主观想法灌满，读者读这样的诗，会索然无味直接放弃。因为它没有留下足够空的部分给读者，这个空的部分留着，是要读者自己去填充。这就是作品的弹性和张力。作者说得越满，这首诗越无趣。这既是作者写作节制的需要，也是读者阅读和审美的需要。空比满更有用，所以我们见到的水井，十有八九是不满的。
3 一首诗中，解决问题的最好的办法是想象，不是抒情，也不是说理。
4 一首诗中的真，不是生活中原生态的真，是我们表达出来的真，是让读者深信不疑信以为真。在一首诗中，生活中原生态的真很有可能并不能让读者信。生活的真变成一首诗里的真，依靠的是艺术的魔法，这有些像巫术，好的诗人就是掌握了巫术的人。
5 虚无不是零，是一个人走到山顶后的无路可走。他靠走从有到达无。没有一步一步的走，他就体会不到无。途中的人没有到达山顶之前，他的心里是有，不是无。
6 写作者的内心，如果诗大，他的人就会小；否则，他的人大了，诗就会小。
7 诗是肉体的，也是心灵的。它首先是肉体的，才会是心灵的。
8 一个写作者面对的是诗歌本身和时间。除此之外，无论肯定还是否定，都是临时的，是遮蔽。
9 一首诗的命运像一个人，它能活多长时间，自己决定不了。诗人只负责把这个世界上没出现过的那首诗写出来，固定下来，不负责其它的。有价值的诗，也可能流传不下来，可能被淹没。就像今天我们看到的古诗中那些经典，由于种种原因，它们不是经典的全部，只是经典中的冰山一角。
10 误读是诗歌不可或缺的一部分，这就像足球比赛中裁判的误判一样。只要足球比赛存在，误判就会存在，诗歌也一样。
11 诗歌是门古老的手艺。诗歌通神，神在哪里？神在每一个具体的上面。我们遇上的每一个具体的事物都能通神。神一直在，我们没有看到神，不是神的问题，是我们自身的问题。
12 不是我们使用语言，是语言在使用我们。不是我们在挑选词，是词在挑选我们。不是我们给了笔一条命，是笔给了我们一条命。一开始笔是写作者手中的工具，慢慢的，它会变成写作者的神，供他役使。
13 我们使劲写出来的，并不一定是好的。我们没有费劲的，可能比使劲写出来的更好，更有价值。
14 我们是用写作触摸世界，就像盲人摸象。世界大到无限，而我们是小的，我们一直不停地摸，到死也无法摸到世界轮廓的万分之一。写作者只有一个方法，那就是深入。从一个点深入进去，我就能发现只有我才能发现的，而不是大家所看到的。不进入内部，你所看到的就是大家都能看到的。越深入越有独特的发现，越深入越孤独，深入的力量等于孤独的力量。
15 我们通过写不断认识世界，认识未知。在这个过程中，我们不断确认自我，确定自己和世界的距离和关系。这个过程中，原先我们肯定过的，可能被推翻被颠覆。
16 一个人的生命短暂而有限。芸芸众生中，一个写作者的幸运是他死了，作品会为他续命，继续活在这个世界上。与其他人相比，写作者不幸的恰恰也是这一点，一个人的错误和罪孽，会随着肉体的消逝而消失，但写作者不会，他犯下的错误和罪孽，会继续留在作品里为人所知。
17 一个人对诗歌写作方法可以说的头头是道，但他并不一定能写出一首好诗。诗歌不是知识，是能力，是处理思想、情绪、灵感的一种能力，这种能力中起决定作用的是悟性。
18 好诗的这个好，是模糊的，模糊是因为很难说清楚。诗歌通神，和神有联系的事物很难说得清楚。但说不清楚不是没有。每个写作者面对一首诗都会有所判断，判断就会有依据。因为模糊，所以才准确。
19 为什么要写，要怎么写，你写要的是什么，一个写作者每天应该问自己这三个问题。
20 这个世界本质是沉默的，不需要开口，一说就错。但写作者是靠说来完成自己的任务，他不得不说，越说越错，越错越说。写作者永远在说与不说中间挣扎搏斗，这是写作的悖论，也是写作者的宿命。
21 没有答案，但我们一直想找到对的。我们每次说出来的，都觉得自己是对的。这种对，有可能从一开始就与事物本身谬之千里。
22 写作把有限的肉体和万物一个一个紧密联系到一起，把他者变成我，也把我变成他者，把两个变成一个。
23 写作像游泳，从不会到会，从会到熟练，从熟练到得心应手。看上去我们征服了水。其实这是假象，不是我们征服了水，是水允许了我们。
24 我们用的每个字都是旧的，我们用旧的字试着表达新意。新和旧之间，并没有泾渭分明的界线。或者说，即使我们有幸遇上了新，也并不一定马上能认出来。
25 我们走过的路，99%都是重复的。重复99%，是为了1%的创造。这1%，让人辗转难眠，能耗尽我们的一生。
26 悟就是看到用肉眼看不到的，这个时候用的是心。
27 假并不完全以假的面目出现。有时候它会打扮成真，扰乱我们的视线和心智。有时候，假比真看上去更真。
28 无病呻吟的矫情也是一种假。
29 写作者最需要的是赤子之心。
30 写作者是俗世中的无限小。但在写作中，他是无限大，有能力为身边的各种事物重新命名。
41 诗歌写作中的洁癖，会让我们怀疑某些事物和词语能不能入诗。漫长的诗歌发展中，诗歌慢慢形成了一套话语系统。超过了这个部分，我们就会拿不准。只要和我们的生命相关联的，没有不能写的。洁癖让我们规避和绕开了一些事物，而它们也是我们生命不可分割的一部分，这让我们丧失了创新和为诗歌话语系统做出贡献的机会。
42 诗人不对正确负责，他是在最大限度地呈现自己看到和理解的世界。从某种意义上讲，真相永远在远方，我们只是在不断求真的路上，求而永远不达。
43 好诗不可解，解是硬解，勉强解，某种解读是莽撞的，片面的，不完整的。反而是差诗更易于解读和归纳。
44 我最怕拿腔作调的朗诵，他们会让诗歌变形，变成另外的一种东西。
45 读诗最好的方式是默读，不出声，用心读，而不是用嘴读。嘴和心相比，我更愿意相信心。
46 常常听到有写诗的人说，这一辈子我要能写出一首能流传后世的作品就满足了。问题是你根本活不到后世，怎么能确认你的诗能不能流传下去？
47 我不相信诗歌活动在短暂的时间里能帮助一个写作者解决问题，它更大的作用是通过这个场合让写作者提醒自己的写作身份，是让更多的人看到诗歌的存在。
48 诗歌流派和创作群体的命名，更多的是诗人的需要，不是文本的需要。这些命名无论成员，还是局外人都不用认真。应该认真的是文本，没有靠得住的文本，命名就会成为笑谈。
49 诗坛上的各种现象，真正的写作者并不关心。诗坛是方的还是圆的，谁见到过？那些都是子虚乌有的东西。真正的写作者关心的是写作本身。
50 凝视是写诗重要的环节，不懂凝视，就不懂诗。
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