第四讲
偶句清辞仗品行
──对联的特性
对联是中华文化园中一朵奇葩，也应视为国粹，国家文化部决定将对联列入非物质文化遗产名录，就是一个很好的证明。对联有哪些特性呢？主要有文学性、对称性、民族性、群众性、实用性、时代性、开放性和启蒙性。
（一）文学性
在联界人看来，对联是文体的一种，具有文学性是天经地义的、毋庸置疑的。问题不那么简单。当代以前的中国文学史，从来未将对联正式列入文学范畴，当然也就不能入史了。就在八、九年前，《中国楹联报》上刊登了一篇文章，谈到一位著名学者说“对联不是文学，是文字游戏。”这同历代有人称对联为“雕虫小技”、“小品”、“小道”、“诗余”、“文字游戏”、“不能登大雅之堂”如出一辙。看来，不解决对联的“户口”问题是不行的。
对联是一种文学形式。曲莹生在《宋代楹联辑要》（1933年语丝社丛刊）一书中写道：“降及后蜀，文化孽乳，人文颇盛，君臣又雅好文学，遂以余力，攻研此途，演变之迹，灼然可睹。……楹联文学，于兹遂以萌芽。”作者很自觉地把对联看成了文学作品。从实际情况看，对联是“用语言塑造形象以反映社会生活，表达作者思想感情的艺术。”（《辞海》“文学”条目注释语）完全符合“文学”的定义，是地道的文学形式。不过，由于魏晋南北朝时期将文学分为韵文和散文两大类，对联既不是散文，也不视为韵文，所以在文学史上没有对联的地位。时至今日，如果还将对联排除在文学之外，就是不顾事实的妄论了。
（二）对称性
对联的首要特征是对仗，对仗的本质是对称，所以，对称是对联的重要特性。对称首先是自然美，根据科学研究，99%的地球动物形体都具有对称结构，很多植物也是对称形体。其次是哲学美，由于自然界大量存在对称美，使人们的审美观也崇尚对称美。再次是文学美，文学也崇尚并表现对称美，对联属文学范畴，当然也不例外。第四，汉字是世界上最适合表现对称美的文字，所以，对联只能在中国出现，只能用汉字来表现。
对联的对称，包含单一对称和镜像对称两部分。上下联字句对等是单一对称，词性一致是单一对称，结构对应也是单一对称。词义的反对则是镜像对称，平仄对立也是镜像对称，如果将对联写成龙门对的形式，就更是从内容到形式完全彻底的、典型的镜像对称。总之，对联的对称性优于、多于其他任何文体。
（三）民族性
对联的民族性，主要表现是以汉字为载体。汉字的特点是：形、音、义三位一体，音节分明，声调匀称，字体方正，整齐美观，为对偶句的产生准备了充分的条件。而对偶句具有独立意义之后，便成了对联，所以，对联的民族性是与生俱来的。对联的流行地域，主要在中国，世界上虽然有三十多个国家使用对联，但仍然是以汉字为载体。日本实藤惠秀先生说：“日语、英语，都有对句，可是和中国的对句来比较，在文字的整齐上，音调的清秀谐调上是比不上的。……在中国文学上，最优美的东西是属于对句。”日本著名的汉学家盐谷温博士也说：“对联是中国文学的特产物。”这充分说明了对联的民族性。中国书法是以汉字为载体的空间艺术，也是国粹，具有强烈的民族性。对联与书法的亲密结合，使对联和书法的民族性双双增强。
（四）群众性
对联的产生和发展，都与人类的社会生活密切相关，都有社会人群的直接参与和创造。对联的需求是人提出来的，对联作品是人撰写的，贴出来以后是给人看的，总之，是以人为本位的。这就是对联的群众性。人民群众喜欢它、承认它，它才能够生根、发芽、开花、结果。人民群众不接受、不认可，它就必定走向衰落。对联现在得以复兴、繁荣，主要原因就在于群众的喜爱和追求。当前，全国爱好对联的队伍不断壮大，在人数上大大超过历史上任何一个时代。
（五）实用性
任何文体都有实用性，如诗用于题赠应酬，词曲用于演唱，戏剧用于演出，小说供人说书或阅读，对联与这些文体相比，应用的范围更广，实用价值更大。对联是从人们的需求中产生的，也为人们的需求服务，一般情况下，只要是提出需求，对联都能给予满足。过年时，人们需表达喜庆，期待吉祥，于是产生了春联；男女新婚时更需喜庆祥和，就产生了婚联；老人过世后，亲属朋友需表达哀挽，则产生了挽联、墓碑联；商业店铺要招徕顾客，促成了行业联；现代人开会，除挂会标横幅以外，为表示会议的中心内容，产生了会场联；为推销某产品，产生了广告联；为向朋友介绍自己，产生了名片联；为使礼品提高文化品位，就产生了礼品工艺联。对联的种类，现在已达十多种，随着时代的进步、生活需求的发展，对联将得到更为广泛的应用。其实用性、适应性是其他任何文体难以企及的。
从对联的实用性这个意义上说，也可称对联为应用文，这正如杨大方教授所说，“它是一种继承了中国传统文学形式的、艺术化的应用文，是一种饱含着汉民族诸多文化特质，非常符合汉民族审美心理的应用文，是一种应用范围极广的应用文。”
（六）时代性
对联作为文学体式，属于上层建筑，它必须受社会经济基础的制约，适应时代的使命，反映时代的要求、面貌、时尚潮流。同时，它又必须创作更多健康的高品位的精品，反作用于经济基础，为构建和谐社会贡献它的力量。这样，对联就具有更强烈更鲜明的时代性。请看这副对联：
驱逐倭奴，高擎火炬；
复原中国，大放光明。
读者一看，便知此联产生于抗日战争时期。
飞雪弥空，苦战兼旬，攻克天津寒敌胆；
红旗报捷，威扬万里，解放华北向中原。
此联肯定产生于天津解放之后。
翻身全靠共产党；
幸福不忘毛主席。
此联应产生于新中国成立后的初期。
以上三联说明，对联文字本身就烙上了时代的印记，对联的时代性可见一斑。
（七）开放性
对联的格律，自产生以来发生了很大变化，由开始的相对简约到逐步增加、完善。从字数上说，产生之时多为短联，如前文所举的孔融联、荀鸣鹤与陆士龙对句、南朝刘孝绰自题门联、后蜀孟昶的桃符联等，都是五言联，直至唐、宗、元，由于受五、七言律诗的影响，五、七言联仍占统治地位。明清以降，受元曲的影响，多句式对联增加，字数也较前增加，出现了几百字、千多字的长联。在当代的对联创作中，出现了成千上万字的长联。鞍山市楹联家赵晓光喜爱长联，他的长联三部曲，《千山有约》660字，《宝岛情丝》10330字，《爱我中华》竟长达66666字，创我国联史上特长联纪录，登上了“吉尼斯之最”的宝座。从平仄对立说，南朝以前没有明确的自觉的要求，南朝齐武帝永明年间，沈约提出“四声八病”说之后，对联将其应用于自身，有了相替、相对的要求。宋代《礼部韵略》等韵书出现以后，对联将其作为衡量平仄的依据。现代汉语核定新四声之后，对联又接纳新四声入联，形成了“古今双轨制”。从对联的对仗说，清代以前按“实对实，虚对虚”，现代汉语语法确立之后，则实行词性对品。所有这些，都是对联开放性的最恰当的注脚。
（八）启蒙性
对联与其他文体有着不可分割的联系，学习对联，可同时担负起学习文化和格律文学的启蒙任务。旧时私塾的对课，是专门的启蒙课程，由先生讲授对对子的方法，以此提高学生们的文化水平，为学习格律文学打下良好的基础。古人学习文化的启蒙读物，如《幼学琼林》、《龙文鞭影》，均采用对句的形式，便于学生们记忆。最近几年，有人私办幼儿学校，仿照私塾的教学方法，把对课列入必修课程。特别是高考的语文试题，年年有对联的内容，以此检验学生的综合能力。在高考的引导下，一些中小学校在校本教材中引进了对联的内容，这是非常可喜的现象。联系客服
