朱柏庐和他的《治家格言》
朱柏庐（公元１６１７－１６９８年），江苏昆山人。名用纯，字致一。其父朱集璜被人杀害至死，他茹哀痛饮，借“庐墓攀柏”（即父母死后在墓旁搭建小屋居住守护坟墓）之义，自号“柏庐”。
朱伯庐是明朝员生。清朝初年，在家乡开设私塾教授学生。治学用程、朱（熹）为本，哲学思想提倡知行并进。除《治家格言》以外，还另有《大学中庸讲义》、《愧纳集》及《劝言》等著作。
《治家格言》也称为《朱子家训》，全文共５１６个字，多是格言警句，很少运用典故。以儒家“修身”“齐家”的核心思想为宗旨，训导家人为人处世的经验和方法。是三百年来内容最为详尽的一部“治家”行为规范。要求明确，指导具体，使后人有章可循。文风平实，言简意赅，通俗易懂，朗朗上口，可读性强，易记易背，在传统社会流传甚广，几乎是家喻户晓，人人皆知。
《治家格言》
（全文）
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期俭朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力，而凌逼孤寡；毋贪口腹，而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狭昵恶少，久必受其累；屈增老成，急则可依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得其乐。读书志在圣贤，为官心存君国。安分守命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
译文
每天天亮就要起床，打扫庭院房间，屋内屋外要整齐清洁。天黑时要关门上锁，家长要一一亲自检查。
即或是粗茶淡饭，也是得来不容易，不要随便浪费；一个布头儿、线头儿都要爱惜，应该想到东西得来艰难。
无论做什么事，都要事先做好准备，不要临渴掘井，临时抱佛脚，事到临头才想办法慌忙应付会误事的。
自家过日子必须简朴节约，宴请客人也要量力而行，不要大吃大喝，铺张浪费。家里使用的家具要时刻保持清洁，饮食用具更要特别爱惜。吃饭要简单节省，自家种的蔬菜胜过山珍海味。不要修造豪华的住房，不要置办太多的田产。
走家串户、摇唇鼓舌的女人，不务正业，到处拨弄是非，要注意提防。家有娇美的使女、妻妾，不见得是家里的福气。不要雇佣漂亮的仆人，妻妾不要打扮得花枝招展，免得招惹是非。
祖辈人虽早已过世，祭祀悼念之心不能不诚；子孙后代虽不那么聪明，四书五经等儒家经典不可不促其阅读。
自己生活一定要节俭朴素，教育子女要有一定的规矩。
不要贪图侥幸得到意外之财，不要见酒不要命，喝过多的酒。购买商贩的货物，不要占人家的便宜；有贫穷的亲戚、邻居，应加以救济资助。对别人冷酷无情，即或家道暂时兴旺，也不会长久；违背伦理道德，家道很快就会衰败。
兄弟叔侄之间，应互相帮助，富的要帮穷的。长幼有序，内外有别，家法要严肃，说话注意身份。轻信妇人的话，会使至亲不合，怎能算是男子汉大丈夫？把钱财看得过重，慢待父母，那不是父母的儿子。
女儿出嫁要选择人品好的女婿，不要索取贵重的彩礼；为儿子娶媳妇，要挑选温和善良的女人，不要贪图优厚的陪嫁。
看到富豪权贵而谄媚的人，最为可耻；遇到贫穷者而盛气凌人的人，最不值钱。
一家人过日子，要尽力避免争吵打官司，争争吵吵打官司最终会两败俱伤，给家庭带来不幸。
在社会生活中，与人交往，要少说少道，话多了很容易出错，招惹是非。
不要依仗势力，而欺压孤寡贫弱；不要贪图吃喝，而任意杀戮飞禽走兽。
性格孤僻，自以为是，做错事肯定会多。颓废怠惰，自暴自弃，家道很难兴旺。
跟品行恶劣、胡作非为的年轻人一起鬼混，时间长了必定会吃他们的亏；不摆架子，同忠厚老实的人打交道，遇到危难可以有个依靠。
听到有人说你的不是，怎能一下子就知道是有人故意中伤你？不要一听就火冒三丈，应忍耐沉得住气；贸然跟别人争吵，怎么能肯定不是自己不对？要平心静气地多想一想，三思而后行。
给了别人一些好处，不要老是记在心里；得到别人的好处，永远不要忘记。
无论做什么事，要留有余地，不要做过了头；即或是称心如意的便宜事，也要适可而止，不要贪得无厌。
别人有喜庆事，理应祝贺，不可滋生妒忌心理；别人遇到不幸的倒霉事，理应给予同情，不可滋生幸灾乐祸之心。
做了善事，一心希望别人都能看见，这不是真心做善事；做了坏事，生怕别人知道，这便是错上加错。
见了漂亮女子就滋生淫荡之意，在妻子儿女身上会有恶报。内心隐藏怨恨，不露声色，而是暗地实施报复，会给子孙后代带来祸患。
家庭和睦，即或是穷得上顿不接下顿，也会有天伦之乐。
及早把赋税交清，哪怕是家里一无所有，也会心满意足。
我的评论
朱伯庐的《治家格言》不可避免地宣扬了一些封建伦理道德和消极的思想观念，如“安分守命，顺时听天”的宿命论，“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”的歧视妇女的思想意识，以及“因果报应”的唯心思想，等等。
尽管如此，从整体上看，这个家训思想的主流是向子孙后代传播中华民族的传统美德和为人处世之道，值得肯定。在封建社会，能极力倡导洁身自好，强调加强个人修养，教育家人为人处世按照优良的道德规范行事，这都是很有积极意义的。也正是由于这一点，该家训才会受到广大人民群众的喜爱，并得以广泛流传。
“家庭教育”有两个含义：一是“狭义”的，一是“广义”的。“狭义”的家庭教育是指如何教育家庭中未成年人的，我们现在所说的“家庭教育”就是这个含义。而传统的家庭教育是“广义”的，是教育家庭中所有家庭成员的。
朱伯庐的《治家格言》，从内容上看，就是教育全家成员的，或者说主要是教育家庭中成年的家庭成员的。
在我看来，这个家训是教育家庭成员如何“治家”当好家长的。从某种意义上说，这则家训可以说是培养好家长的“教材”。
现在，做父母的都很重视未成年子女的培养教育。在当今继承传统文化的浓厚氛围中，家长们极力倡导孩子们熟读《弟子规》，以规范孩子的们的行为，给人的印象是，好像“家庭教育单纯是教育未成年孩子的”。
我却认为，“家庭教育”应该主要是教育年轻父母的，提高父母的道德素养和治家能力。因为“家庭教育”主要是靠家长言传身带，家长的人格是教育子女的最为重要的教育因素。所以，只有父母严于律己，努力使自己的道德素养得到切实的提高，才有可能培养出好孩子来。
因此，我建议年轻父母们应该把朱伯庐的《治家格言》作为加强自我修养的参考教材，好好读一读。
如果父母读读《治家格言》，孩子读读《弟子规》，两代人都身体力行。我想，家庭关系势必会越来越和谐，家庭生活也就会越来越幸福。
（2016年5月15日星期日）
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