“丘”、“山”、“岳”三字趣释

    “丘”、“山”、“岳”在中国古代都是指山的。不过，“丘”一般指小土山，“山”除泛指所有的山之外，一般指大山，而“岳”则指名山。“丘”在这三字中所指的山最小。甲骨文的“丘”为“”或“”，看上去像并峙的山峰，即“两丘突兀之形”，其本义就是指“小土山”或“小土堆”。不过，在古文中，“丘”偶尔也指“大山”。如昆仑山古称“昆仑丘”。大的“丘”，就是大山附近造成的丘陵，小的“丘”则可说是蚁穴附近凸起的小土堆。因为蚯蚓是吃泥土的，在穴口处常排泄很多的小“丘”，所以称为蚯蚓。“丘”为“”之古字，后又改作“蚯”。
　　“丘”字的小篆为“”。《说文解字·丘部》：“丘，土之高也，非人所为。从北，从一。一，地也。……一曰四方高、中央下为丘，象形。”小篆将山峰讹变为“北”，致使许慎释为会意字。不过他的其他解释正与古文字形相符。如唐柳宗元《钴潭西小丘记》：“梁之上有丘焉，生竹树。”其意思是水梁的旁边有座小山，山上长满了树。
　　“丘”是中国古代著名教育家孔子的名字。孔子的得名据说是因为他的父亲叔梁纥与母亲颜氏求子心切，于是向家乡（山东曲阜东南）的尼丘山祈祷，因而怀孕生孔子，故而得名丘。也有人说是因为孔子的头生得像丘陵形，因而起名丘。孔子被历代封建统治者尊为“至圣先师”。按传统习俗要避孔子讳，因而有的典籍中，如遇有“丘”字，则刻成“”。这种避讳现象人们称为缺笔避讳。甚至读音也发生变化，将“丘”读成mǒu（某）音。“邱”姓在清代以前为“丘”。至于以“邱”为姓，那还是从清代开始的。雍正三年（1725年）十二月，雍正皇帝为笼络人心，颁诏“尊师重道”，认为“先师孔子圣讳，理应回避”。孔子名丘，雍正以为用“丘”作姓犯了“圣讳”，所以下令回避，以示他的“尊师”。九卿奉谕议定后奏称：“凡系姓氏，俱加‘阝’为‘邱’字，凡系地名，皆更易地名，至于书写常用之际，则从古体‘丘’字。”雍正看完奏折，认为改用古体字仍不能体现回避之意，便规定除《四书》、《五经》外，凡遇“丘”字，一律加“阝”为“邱”，所以将“丘”姓改为“邱”姓了。后人虽然在其他场合又恢复了“丘”字的用法，但作姓氏的“邱”却沿用至今，没再变动了。
　　甲骨文的“山”是“”，是截取群峰的部分而成。有人对“山”与甲骨文“火”字“”容易混淆，其实只要我们仔细观察，就会发现古人造字是十分严密的。一般来说，“山”字最下一横平直，而“火”字下面一画朝上弯曲。另外我们发现甲骨文的“山”字所表示的均是三座山峰，而“丘”字均是两座山峰。以三峰代指群峰，说明以“三”指多数的意思，在殷商时就已开始萌芽了。
　　金文的“山”保持了与甲骨文相同的形体，仍然是三峰之形。古人为了书写的方便，将小篆的山峰线条化，而三个山峰仍然保持。在造字者看来，三座山峰最能体现“山”的特征，因此“山”的形体虽有变化，但三座山峰不能变。总之“山”像群峰耸峙，是象形字，其本义为“高山”。《说文解字·山部》：“山……有石而高。”王筠《说文句读》中说：“无石曰丘，有石曰山。”这也是“山”与“丘”的区别之一。“山”与坟墓形状相似，所以“山”喻指“坟墓”。北魏郦道元《水经注·渭水》：“秦名天子冢曰山，汉曰陵，故通曰山陵矣。”
　　“山”加“丘”则为“岳”，会意字。自然可以想到“岳”比山要高要大。甲骨文中有一个“岳”为“”，象山上有峰之形，即为高山。事实上，“岳”在古代不仅指又高又大的山，而且还要有名的山才称“岳”，因而中国古代有“四岳”、“五岳”之说。“岳”后来作“”，从“山”，“狱”声，形声字。其后又简化为“岳”，简化字采用了“岳”的古文字。《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，峻极于天。”其意思是高山之中以“四岳”最高最有名，其山峰直插青天。毛亨传：“岳，四岳也。东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。”毛亨所说的“岳”就是高山之中的名山，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山。四岳之名，据说是因为舜帝曾到泰山、华山、衡山和恒山狩猎，所以使这四座山名声大振，从此命名为“四岳”。到汉武帝时又增制为五岳，增添中岳蒿山，而南岳衡山改为安徽的霍山。据说汉武帝南巡后，因嫌衡山位置太远，又有江河阻隔，巡猎多不方便，因此将南岳改称霍山。不过，以后的人们仍然称衡山为南岳。
　　丈夫对妻子的父母称“岳父”、“岳母”，是因为泰山之中以丈人峰为最高，又为五岳之长而得名。 （《汉字的故事》作者:吴东平）