自上世纪“白话文运动”始，新文学兴起，旧体诗词被捐弃蒙尘。至今虽复兴有望，然时日尚浅，终究表面热闹，不免在新诗面前落微，每遭鄙薄。除不懂却胆大妄议者，白眼原因，其一或在于当下旧体诗词整体表现的艺术粗陋吧。然而，我们不能不承认，确乎时见较有艺术水准的诗词如星辰闪烁于当下网络平台之上（一如上述语例）。现拟从比喻修辞角度再择数例分析，以期更好地管中窥豹。
我以为，首先，当下诗词有得真趣者。
一曰奇趣。例如，“牙笏恭持如上朝，车厢个个手机瞧。”（姚泉名《交通竹枝词·手机控》）以持笏朝圣喻专注于手机者。“诗词应似圆周率，韵味绵绵不尽长。”（星汉《昆山拜祖冲之像自悟》）以圆周率比诗词之韵味。“信号弹丸起，惊闻扫射声。”（段维《元阳多依树梯田拍摄日出》）以信号弹丸喻日，以扫射声喻相机快门声。“欲将残叶当冥币，焚与儿夫买酒尝。”（白喜枝《秋夜奇思》）看残叶如冥币。“才知何物相思比，七个钢钉透骨来。”（刘川《病中寄Y》）以钢钉透骨喻相思之痛。凡此种种，皆道前人所未曾道者，以别样喻体喻常物常事，灵动跳脱，夺人耳目，过而能诵，引人入联想佳境。再如，“远山扑面近山让，恰似家人接我归。”（曹初阳《自驾游归途口占》）初读脑子回萦杨万里的一句，“正入万山圈子里，一山放过一山拦。”然而意境殊异，后者苦于正入万山难出去的境地。而前者却是欣喜若狂，如见家人相逢迎，情急而热烈的貌似扑面又相让的山，其实却是作者，归乡情切却不言，而以主体情绪返映于客观。新文学曾舶来“陌生化”一词，其实早存于宋代诗人苏轼的诗观里。他在评价柳宗元的《渔翁》时说“熟味此诗有奇趣”，“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”。（释惠洪《冷斋诗话》）上列诗句，皆反常人所能想，本体喻体关联新奇，然而合乎逻辑情理，读来毫不违和，可谓有奇趣。
一曰风趣，例如，“暑热初消梦正酣，温柔一吻落唇边。心头愤愤掌风起，元配焉能惧小三？”（白秀萍《夜半老公被蚊子叮醒，我起而灭之。戏作（新韵）》）率性之作，以小三喻蚊子未见有之，此处油然而生竞争之感，相争厮打若涉现实街头之景，新鲜有趣，读来令人引俊不止。笔者尝有谑语，“举头卧兰汤，两条美人鳄。”（郎晓梅《与红军五龙背泡温泉戏说》）“美人鳄”实为缩喻。“柳样蛮腰接水齐，攒花裙袂舞萋迷。先生定是频相看，羞得红簪每愈低。”（郎晓梅《赏楚江闲鹤兄拍武汉东湖垂枝樱图》）通篇喻体，将垂枝樱喻作羞涩小女儿，调侃拍摄者同时，写樱花低首娇羞之态。（注：信应颇丰，然因尚未搜罗逮得更多喻中含谑诗句，为说明问题，取拙诗充数献丑，不成体统，贻笑大方。）黄文科《赠诗友刘川》：“身居尘世心出世，着旧西装似烂裟。”以烂裟喻旧西装，颇奇，以出世衣喻入世衣，正对应上句，显现诗人随性洒脱出尘之姿态于正色却戏谑之间，更见风趣。林纾《春觉楼论文》中说：“凡文字有风趣者，不专主滑稽言也。风趣者，见文字之天真；于庄重之间，有时风趣间出。然亦由见地高，精神完，于文字境界中绰然(状宽裕)有余，故能在不经意中涉笔成趣。”
其次，当下诗词亦有求索圆润之三昧者。
例如邢涛涛《乌镇游归得句》，“越女谁家楚楚怜，擅将清唱和丝弦。凝眸青石南朝巷，回屐朱桥北阁边。纸伞晴时遮玉面，乌篷烟里弄云鬈。幽逢唯觉春宵短，檐雨长听不肯眠。”初读似平常，再读而啧啧。诗通篇以越女借喻乌镇，兼用通感（第二句乌镇似乎抚弦清唱可听着），围绕越女特质，融入乌镇景貌描写，以及作者对乌镇如“幽逢”之人的细腻知觉，柔婉绮丽的情愫流于似乎有些压抑着的低吟浅唱之间，余味绵绵。乌镇给人的通体感觉确如越女清幽绵丽，而游者亦确如情人恒思不舍。玩味之余，不觉脱口而出，“好诗圆美流转如弹丸”。宋代诗人刘克庄在《江西诗派小序》中说：“所引谢宣城'好诗圆美流转如弹丸’之语，余以宣城诗考之，如锦工机锦，玉人琢玉，极天下巧妙，穷巧极妙，然后能流转圆美。”谢眺极重诗之圆美，人以“圆美”为其诗观。圆美非得使语词、结构、气韵、境界等要素气脉畅通、自然浑融不成。再如，“粒粒花苞似弹丸，莫言桃李怯阴寒。一朝待得东君令，炸个春天给你看。”（姚泉名《代桃苞答》）将桃苞比作军中弹，接下来又用得令、炸等与之紧密相关的特殊语汇，于有秩的起承转合中，将四句诗合围抱拢，自如圆润。韦树定《春寒乍起，周末宅居冥想拟卡夫卡一首》一诗，意借卡夫卡《变形记》，将所居地异化为蚁穴，“醒视大京华，井然蚁窝罅。”人苦役其间，各种艰辛。构造浑然，意境圆融，亦为通圆美之三昧者。
（附原文如下：街槐未作花，蜗居春寒乍。譬如创世初，京霾笼我舍。窗台细蚁来，头顶天线架。譬如通天者，传我以仙话。我实不信天，天使不我赦。斥我异教徒，庶将甲虫化。押我为臣奴，惶惶见虫霸。汇报新业务，还遭官长骂。加班复整改，咖啡助熬夜。方案既改成，闹钟响沙哑。忐忑急上班，忽记逢休假。倒身便卧床，梦被群虫吓。碌碌事虫王，我身竟如炙。醒视大京华，井然蚁窝罅。）
第三，当下诗词亦有唯美华丽之追求者。
今人诗之俗雅常分两极，过于强调与时俱进，现实生活入诗，常落鄙俗低格；厌之而反，则或偏重用典而致晦涩，或执一己小资而无病呻吟。当然，或许唯其如此，诗呈绚丽多彩。但我更爱其中庸者，能于人间烟火，出诗之高贵。从比喻修辞一隅以观：
一则崇尚锤炼之唯美。古人讲炼字、炼句、炼境，“吟安一个字，拈断数茎须”。今人诗不乏读来妥帖耐人寻味的字句，若非唯美锤炼，如何能得？李伟亮《后桥绝句》有一明喻：“高楼回看瘦如针，久坐班车力不禁。”触目呆住，楼影比于针，今古没有，久坐力疲，欲睡昏昏，回看远影飘渺，或也如针，亦不失恰切。曹初阳《游庐山西海柘林湖》有句：“千岛连珠随浪涌，一云排雁与天齐。”连珠喻千岛，排雁喻云，对喻套用缩喻，极富动感和形象感，画面绝美。邢涛涛《衡山古南台寺晚归》：“松馨幽若缕，月色白成冰。”上下句对喻套用上句明喻、下句暗喻，并兼用通感，一“幽”一“白”，极尽清幽寂谧之感，造语雍容。杨逸明《游龙泉下樟村》：“泉飞如剑白，岩耸似瓷青。”对喻套用两个明喻，且用“青”“白”二色相对，远村之景跃然而出。正所谓，“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”（欧阳修《六一诗话》）严于锤炼者，必是唯美之人，其诗则流溢唯美之态。
二则不失联想之华丽。曹丕《典论·论文》说：“诗赋欲丽。”陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡。”皆强调遣词华丽，描写细致。庖丁话则以刀俎鱼肉，渔老言则舟楫网罾，陋人陋想，雅士雅辞。粗俗一类，于当代文学中占据江山已久，存在即合理，暂且不谈。诗词回归典雅华丽，或也是国人期待已久了罢。试另摘些比喻句来把玩：
“回首来时春暖处，少年心事似荼蘼。”（李海彪《四月十六日》）明喻，以荼蘼花作喻体，比心事。荼靡花多美，然而荼蘼花开春已末，古诗中常作伤时意象，这少年的带着一种哀伤的美丽心事，不着一字，而摇曳迷离。“山笋五花肉，云泉一斛春。”（李海彪《闲人》）缩喻，食山笋如食肉之味美，掬泉则满斛春风，散逸山林，惬意不说惬意，然读之已尽得其闲适之状。“心湖潋滟拈来句，句与东方一样红。”（韩保汇《新春寓怀》）诗句美成朝霞的红，甚是瑰丽，请君放开想像吧。“应是秋宵月一弯，烟光浅淡水轻寒。清幽恰与倚栏看。/ 一种深情成雪色，十分惆怅近眉边。于无人处最阑珊。”（崔杏花《浣溪沙·纳兰词》）将纳兰词暗喻为带着幽寒惆怅的秋宵月，太过灵动华美，却又如此恰切妥当，令人叹服。这些句子无不引人进入廓大华美的联想空间，却又无不质朴自然。华丽与自然朴素并不矛盾，如钟嵘《诗品》所说：“骨气奇高，词采华茂；情兼雅怨，体被文质。”文质与词采兼修，通达于自然美者乃为上乘之作。
第四，当下诗词不无象外句。
我观今人诗词，多主观之喻，乏客观之喻。偶然读到刘川古绝《陪父亲抽旱烟》，诗中描写他在山居中与父亲“指间烟升缕，对坐膝触脚”，接着呈现一个远景，“远山效父子，缓吐几只鸟。”因喻融情，不忘写身处之境。感觉些许象外之味。何谓象外句？南宋魏庆之《诗人玉屑》中说，“唐僧多佳句，其琢句法比物以意而不指言一物，谓之象外句。”他举释无可《秋寄从兄岛》中“听雨寒更尽，开门落叶深”和马戴《落日怅望》中的“微阳下乔木，远烧入秋山”为例，前者以雨喻落叶之声，后者以远烧喻微阳，却皆为描景之语，“用事琢句，妙在言其用而不言其名耳。”今人诗词主观性多，客观性少；善抽象性表达，欠形象性表达；直叙铺陈有余，含蓄蕴藉不足，不妨于此入心试验一回。
罗丹说，毫无疑问，技法是一种手段，但是轻视技法的艺术家，是永远不会到达目的的。体现思想感情的艺术家，是一个不会忘记给马喂食料的骑马者。毫无疑问，修辞是一种文学表达技法，一个稔熟各类修辞格的人，未必是好诗人，但好诗人大概是那种于自然朴素的书写中，有意无意善于调动良好修辞的人。尽管上列诸多优秀范例，当下诗词创作比喻修辞格的调用情况整体看来，仍然表现出喻体庸常乏味、思维延展不开等问题。修辞驾驭，当是诗笔不辍则研习不辍的功课。学向更好处学，玩向更好处玩。鄙陋如我辈，自然更在其中。
郎晓梅
