所谓诗眼，是指一首诗或一句诗中最精炼传神的一个字，或一首诗主旨所在句，或含有某种哲理的诗句。诗眼犹如人眼，最为生动传情，如何鉴赏“诗眼”？笔者总结出以下六法。
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一、从“诗题”上鉴赏“诗眼”
有的诗，诗题起到提示全诗中心的作用。通过“诗题”即可找到“诗眼”，并从这一“诗眼”中体会诗歌情感。如张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”陆游的《书愤》：“早岁哪知世事艰，中原北望气如山。夜雪楼船瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”两首诗分别不着一个“怀”、“愤”，却字字含“怀”、“愤”，句句联“怀”、“愤”，因此标题上的“怀”、“愤”即为诗眼。
二、从词性角度鉴赏“诗眼”
1.实词锤炼之妙
古人写诗讲究“炼字”。动词、形容词是叙事、写景、状物、抒情的关键字，自然成为锤炼字眼的重要对象。因而，动词、形容词做“诗眼”居多。著名的有“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“宿”和“敲”字，“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“直”和“圆”字。
有时，数量词也可成为“诗眼”。如“前村深雪里，昨夜一枝开”（齐己《早梅》）中的“一枝”。“一枝”为数量词，修饰梅。用“一枝”而不用“数枝”或“几枝”更能突出此梅先于百花而开，先于众梅而放，“一枝”先开，生机乍泻。“一枝”虽是数量词，但在表现“早梅”二字的命意上，却大有画龙点睛之效，传神点出了“早梅”的不凡神韵。
2.词类活用使词意丰富
有的诗因某些词的活用而色彩大增，鉴赏时不可忽略。如刘长卿《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”颈联“岭猿同旦暮，江柳共风烟”中的“同”、“共”二字，本为副词“一同”、“共同”，在这里都活用为动词，有“同度”和“共受”之意。新年中独在天涯且寄人篱下的作者只能朝夕与猿猴为伴，与杨柳同受风烟之苦，离愁别恨，孤境悲苦，跃然纸上。
3.虚词的妙用
古诗中虚词用得恰到好处时，可以使诗文气通畅，情韵倍增。例如刘�虚《阙题》：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”“由”、“与”二字为首联的诗眼。首联写诗人上山路上，一片白云缭绕，山路似乎已到尽头；路边青青的溪流潺�不绝，夹溪花木扶疏，仿佛春天就融化在这悠长的溪流之中。这样，由云遮路尽的画面隔断，在溪流的延伸中重新得到铺展，入云深处的山路随之不断伸展，诗人眼前呈现的美景也不断出新。“由”、“与”二字，使诗句大有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之效。
三、从修辞角度鉴赏“诗眼”
辞格本无高下之别，运用之妙全在于恰到好处地叙事状物、传情达意。就各种辞格相比较而言，出现频率较高的是拟人。如秦观的《春日》：“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”后两句中的“含”、“卧”为“诗眼”。写带雨芍药着一“含”字，无力蔷薇用一“卧”字，使“芍药”、“蔷薇”情态各异，姿态可掬：雨滴的芍药花秋波荡漾、脉脉含情；而嬉戏力竭的蔷薇，则沐浴着晓光，静静地安眠，大展“睡美人”之玉姿。这样的诗句，真令人心旌摇荡、回味无穷。
此外，夸张、通感等手法，在锤炼诗眼时也常为诗人所瞩目，鉴赏时必须注意。
四、从传情达意角度鉴赏“诗眼”
有的“诗眼”直抒情意，如杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
有的“诗眼”传情达意则委婉含蓄。
或借景。如苏舜钦《淮中晚泊犊头》：“春阴垂野草青青，时见幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”诗人用“满川风雨看潮生”七个字传神画出了一幅雨水与潮水齐飞，春水共长天一色的喧腾动荡的“夜雨图”。但关键的是，读者从“满川风雨看潮生”中感受到诗人虽历经人生惊涛、宦海浮沉，即使忧愤深广，感慨万分，依然端坐岸边，在“满川风雨”中“看潮生”的那种从容大气，那份胸襟气魄。
或借意象。如文天祥《金陵驿》：“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”结句“化作啼鹃带血归”被认为是“有宋一代最具血性的声音”。它借助“啼鹃带血”这一意象，鲜明地表达出诗人誓死如归、以死报国的坚强决心，为后人谱写了一曲永远鼓舞人心的悲壮之歌、正气之歌。
五、从意境上鉴赏“诗眼”
有的“诗眼”描绘出一幅美妙动人、启人遐想的生活画面。或情景交融，情韵深邃。例如徐俯《春游湖》：“双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。”第二句“夹岸桃花蘸水开”，意境优美：湖边的桃花盛开，鲜红似锦，它沾着水面，又是那么清秀水灵；桃花倒影映在水中，波光荡漾，一派彩晕，岸上水中的花枝联成一片，远处望见，仿佛蘸水而开，美丽极了。诗人的惊讶和喜悦跃然纸上。
或虚实相生，相得益彰。如梅尧臣《鲁山山行》：“适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡。”颈联“霜落熊升树，林空鹿饮溪”写空旷寂静的山林，熊在爬树，鹿在饮水，构成了一幅鲜活动人的画面。这画面是动的，诗意却是静的。熊爬树，鹿饮水是实的，意境却是虚的：山林的人迹罕至、空旷幽静，以及人的悠闲暇适、自在平和。
六、从哲理角度鉴赏“诗眼”
有的“诗眼”哲理显然，如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。有的则须仔细玩味，细心咀嚼方能领略，如曾几《三衢道中》：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”末两句看似平淡无奇，读来却耐人寻味。它告诉我们：只要保持良好心态，就能从单调乏味的日子里找到许多新鲜的东西，享受到生活的快乐。
再如朱熹《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。”末两句表面是描述客体景观：昨夜，漆黑的江面飘摇着一叶孤舟，风狂，雨骤，浪急，危机四伏；今朝卷帘而看，两岸依然是充满生机的青山绿树。实则寄寓着人生和事物的哲理：风浪有平息之时，黑夜尽头就是黎明，而风光美好的大地永远长存。
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