1.斑竹：湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》：'如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。'
2.比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
唐白居易《长恨歌》：'在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。'
3.连理枝：连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。
唐白居易《长恨歌》：'在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。'
4.碧血：常与'丹心'连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》：'孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。'
5.长城：南宋将领檀道济自称为'万里长城'。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》：'塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。'
6.采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：'相顾无相识，长歌怀采薇。'
7.长亭：古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后'长亭'成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》：'寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。'
8.尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：'客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。'后为书信代称。
宋秦观《踏莎行》：'驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。'
9.登高：重阳有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：'遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。'
10.东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。
唐李白《梁园吟》：'东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。'
11.杜康：传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》：'何以解忧，唯有杜康。'
12.东篱：语出东晋陶渊明'采菊东篱下，悠然见南山'。后多以'东篱'表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》：'东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。'
13.寒食：节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。
唐韩翃《寒食》：'春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。'
14.汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫'杀青'；因烘时竹简出水如汗，故又叫'汗青'。后指书稿、史书。
宋文天样《过零丁洋》：'人生自古谁无死，留取丹心照汗青。'
15.红豆：南方的一种植物，又叫'相思子'。古人常用以象征爱情或相思。
唐王维《相思》：'红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。'
唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：'玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？'
16.画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。
唐朱庆馀《近试上张水部》：'妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？'
17.金乌：传说太阳里有三足乌。后以'金乌'作为太阳的代称。
唐韩愈《李花赠张十一署》：'金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。'
18.劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》：'劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。'
19.楼兰：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故'楼兰'常代指边境之敌。
唐王昌龄《从军行》：'青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。'
唐李白《塞下曲》：'愿将腰下剑，直为斩楼兰。'
20.梦蝶：也称'化蝶'。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
唐李商隐《无题》：'庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。'
宋陆游《闲游》之三：'困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。'
21.青鸟：传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。
隋薛道衡《豫章行》：'愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。'
唐李商隐《无题》：'蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。'
22.三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下'开三径'，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。
东晋陶潜《归去来辞》：'三径就荒，松菊犹存。'
唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：'明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。'
23.桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。
唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：'莫道桑榆晚，为霞尚满天。'
唐王勃《滕王阁序》：'东榆已失，桑榆非晚。'
24.射天狼：天狼，星名。古人以为主侵掠。后以'射天狼'比喻打击入侵的异族。
宋苏轼《江城子密州出猎》：'会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。'
25.双鲤：古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：'客从远方来，遗我双鲤鱼。'后因此将其比作书信。
唐李商隐《寄令狐郎中》：'嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。''双鱼'同义。
唐李白《赠汉阳辅录事》：'汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。'
26.黍离：语出《诗经黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
唐许浑《登洛阳故城》：'禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?'
27.商女：语出唐杜牧《泊秦淮》：'商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。'商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。
宋王安石《桂枝香》：'至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。'
28.投笔：东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。
唐骆宾王《宿温城望军营》：'投笔怀班业，临戎想顾勋。'
宋辛弃疾《水调歌头》：'莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。'
29.阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安西》：'劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。'后谱成送别之曲，名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》：'唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。'
30.折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。
唐李白《春夜洛城闻笛》：'此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。'
31.折腰：陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。
唐李白《梦游天姥吟留别》：'安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？'
32.哀鸿：比喻悲伤苦痛、流离失所的人。
清龚自珍《己亥杂诗》：'三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。'
33.巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦辞。
唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:'巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。'
元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:'多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。'多和'阳春白雪'比照着来写,表达自己的微不足道
34.白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:'天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时,人生万事无不有。人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。
35.献芹：也说'芹献'。《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟'蜇于口，惨于腹'。
后来就用'献芹'谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。
36.报柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约。
唐李白《长干行》:'常存抱柱信，岂上望夫台。'
37.冰心(冰雪)：
①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:'洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。'(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)
②高洁的心性,古人用'清如玉壶冰'比喻一个人光明磊落的心性。再如:'应念岭海经年，孤光自照,肝肺皆冰雪。'
岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹。
38.草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
宋姜夔《扬州慢》：'过春风十里,尽荞麦青青。'春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。'旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。'吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
杜甫《蜀相》：'映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。'一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，表惋惜。
唐禹锡《乌衣巷》：'朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。'朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口
39.婵娟：原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵娟。宋
苏轼《水调歌头》:'但愿人长久，千里共婵娟。'
40.绿叶成荫：唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰'自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。'后人遂以'绿叶成荫'喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：'柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。'用语不同，而实运化杜牧'绿叶成荫'的诗意。（典见《丽情集》、《唐诗纪事》、《唐才子传》）
41.尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》:'客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺索书。'后为书信的代称。
宋秦观《踏莎行》:'驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。'
42.雕虫：语出汉代扬雄《法言》:'童子雕虫篆刻壮夫不为也。'后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。
唐李贺的《南园》:'寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？'
43.豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
唐杜牧《赠别》:'娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。'
44.风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。
如毛泽东《沁园春》:'秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。'
45.古乐曲：
①关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。
如王昌龄《从军行七首》：'琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。'
②梅花落曲调名。
李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：'黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。'
由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
唐白居易《长恨歌》：'渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。'
④后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮》：'商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。'
⑤杨柳曲乐府曲调'杨柳枝'，有时也作'折杨柳'，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。
唐王之涣《凉州词》：'羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。'
唐李白《塞下曲》：'笛中闻折柳，春色未曾看。'
⑥行路难古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。
唐李益《从军北正》：'天山雪后海风残，横笛遍吹《行路难》。'
⑦高山流水也作'流水高山'。相传春秋时期，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：'清风明月用不竭，高山流水情相投。'辛弃疾《谒金门》：'流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。'
46.红叶：代称传情之物。朱淑真《恨春》：'碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。'据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。
元高明《二郎神·秋怀》：'无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。'
47.鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以'鸿鹄'比喻远大志向。
宋吴潜《八声甘州》：'矫首看鸿鹄，远举高飞。'
48.化碧：《庄子·外物》:'人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。'苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用'碧血'、'苌弘化碧'比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
如《窦娥冤》:'不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。'朱敦儒《木兰花慢》:'化碧海西头,剑履问谁收。'
顾炎武《赠朱监纪四辅》:'愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。'
秋瑾《对酒》:'不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛。'
49.怀桔：指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》:'绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去,拜辞坠地。术谓曰:陆郎作宾客而怀桔乎?绩跪答曰:欲归遗母。术大奇之。'
唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:'伍员忠是节，陆绩孝为心。'
宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:'下马入门怀桔拜，身今却在白云边。'
50.还珠：古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以'还珠'喻官吏为政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:'今日还珠守,何年执戟郎?'
51.怀桔：指孝顺双亲。典故出自《三国志》'陆郎做宾客而怀桔乎？'
宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：'下马入门怀桔拜，身今却在白云边。'
52.鸡黍：《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用'鸡黍'专指招待客人的饭菜。
唐孟浩然《过故人庄》：'故人具鸡黍，邀我至田家。'
53.昆山玉：比喻杰出的人才。
唐刘禹锡《送李中赴楚州》：'忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。'
54.梨园：梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以'梨园'为其代称，戏曲艺人称'梨园弟子'。
55.柳岸：古人送别有折柳的习惯，后来就用'柳岸'指送别的地方。
宋柳永《雨霖铃》：'今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。'
56.柳营：指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。
唐鲍溶《赠李黯将军》：'细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。'
56.南浦：指在水边送别。屈原《九歌·河伯》：'与子交手兮东行，送美人兮南浦。''南浦'指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别地。
宋范成大《横塘》：'南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。'
57.南冠：指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：'西陆蝉声响，南冠客思深。'
唐李白《留夜郎闻不预》：'北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。'
58.青梅竹马：出自李白的《长干行》：'郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。'形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
59.青眼：相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以'青眼'指对人喜爱或器重。
唐杜甫《短歌行》'仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。'
60.请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：'请给一根长缨，我一定把南越王抓来。'后比喻杀敌报国。
宋岳飞《满江红·遥望中原》：'叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。'
61.秦晋：春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为'秦晋之好'。《西厢记》第二本第一折：'倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。'
62.琴瑟：比喻夫妻感情和谐，《诗经》'窈窕淑女，琴瑟友之。'也比喻兄弟朋友的情谊，陈子昂《春夜别友人诗》：'离堂思琴瑟，别路绕山川。'
63.问鼎：春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意'问鼎'比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。
64.五柳：陶渊明《五柳先生传》：'宅边有五柳树，因以为号焉。'后来，五柳成了隐者的代称。
65.吴钩：泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：'把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。'通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀。
66.谢家：在诗词里常用'谢家'做典故，意思也不尽相同。
①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说:'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。
宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:'似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。'
②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山'修营别业，傍山带江,尽幽居之美'。后用此事指居家的幽美。
67.阳关:阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安两》:'劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。'后谱成送别之曲,名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》:'唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。'
68.执牛耳：古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用'执牛耳'指盟主。《左传》记载：'诸侯盟，谁执牛耳？'后常指在某一方面居领导地位。
69.北辰：原指北极星。《尔雅》中说：'北极谓之北辰。'后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》：'地势极而南溟深，天柱高而北辰远。'
70.莼鲈之脍：指家乡风味，典出《胥书·张翰传》：'翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵遵命驾便归。'
后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云；'休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？'
71.辞第：典故名，典出《史记》卷 一百一十一<卫将军骠骑列传>。霍去病辞去君王赏赐的宅第。
表现了霍去病'匈奴未灭，何以家为'的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以'辞第'比喻为国忘家的爱国精神。
唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：'辞第输高义，观图忆古人。'
72.鸡口牛后：《战国策》：'宁为鸡口，无为牛后。'比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。
73.岁寒三友：指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有'岁寒三友'之称。
74.秋水：喻指眼睛，形容盼望迫切。《西厢记》第三本第二折：'望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。'春山，指眉眼。
74.三尺：
①代指法律，古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称'三尺法'。
②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。《汉书》：'吾以布衣提三尺，取天下。'
75.神器：指帝位、政权。《老子》：'将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。'
76.青衿：语出《诗经·郑风·子衿》：'青青子衿，悠悠我心。'毛传：'青衿，青领也，学子之所服。'因此用它指读书人。
唐杜甫《折槛行》：'青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。'也可作为贤士的代称。
77.陶朱：春秋时期越过大夫范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。
78.咏絮才：东晋谢道韫曾以'未若柳絮因风起'之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以'咏絮'或'咏絮才'称女子善于吟咏。
如《红楼梦》第五回'可叹停机德，谁怜咏絮才。'中，咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。
79..逐鹿：《汉书》：'秦失其鹿，天下共逐之。'颜师古注引张晏曰：'以鹿喻帝位。'后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
80.周公吐哺：形容求贤若渴，礼贤下士。据《史记》记载，周公吃饭时，曾数次把饭从嘴里吐出来，唯恐因为接待贤士迟慢而失掉人才。
三国曹操《短歌行》：'周公吐哺，天下归心。'
81.余音绕梁
出自《列子》。
古代有一个善于歌唱的女子韩娥，她曾经去齐国，半路上没了粮食，就在雍门卖唱乞食，人离去后，歌声依然'余音绕梁，三日不绝'。
'余音绕梁'，指声音回旋不散，后用来赞扬歌声之美妙动听，使人难忘。
82.高山流水
出自《列子》。
春秋时俞伯牙善于弹琴，只有钟子期能理解他的音乐。
俞伯牙鼓琴，志在高山，钟子期称赞说：'善哉，娥峨兮若泰山。'俞伯牙一会儿又志在流水，钟子期感叹说：'善哉，洋洋兮若江河。'
后来钟子期去世，俞伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人就用'高山流水'来比喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
83.龙凤呈祥
出自《列仙传》。
春秋时，秦穆公筑凤楼，让女儿弄玉居住，楼前筑有高台，名叫凤台。弄玉和萧史因为音乐而相识相爱，婚后一天晚上，二人在月下吹箫，有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。
于是，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，成仙而去。
后世家喻户晓的典故'乘龙快婿'也是出自这个故事。
84.鸥鹭忘机
出自《列子》。
有个渔夫喜欢水鸟，每次出海时，常常有上百只的水鸟飞来和他一同玩耍。当有一天，他想捉几只回去时，水鸟只是在他的头顶盘旋飞舞，却并不落下来。
人能忘机，鸟即不疑；机心一动，鸟即远离。劝人莫生机心。
后来用'鸥鹭忘机'来比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
85.窈窕淑女
出自《诗经》。
'窈窕'是女子的外形美，'淑女'是女子的心灵美。
天生丽质的自然美，贤淑纯洁的人性美，两者和谐统一，是先民对女性美的认知，'窈窕淑女'也就成为了中国古典时代女性美的典范。
86.庄周梦蝶
出自《庄子》。
战国时，庄周有一次在梦中变成了蝴蝶，飞来飞去，觉得很快乐，醒来后还是庄周，不禁思考这样一个问题：究竟是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周呢？
后世就用'庄周梦蝶'来比喻人生如梦幻，飘忽而过。
87.倾国倾城
李延年在汉武帝面前唱了一首歌：'北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。'
武帝无限神往，李延年趁机献上了自己绝色的妹子，即后来深受宠幸的李夫人。
后世用'倾国倾城'来形容女子的绝世美貌。
88.刘阮遇仙
出自《幽明录》。
东汉明帝时，剡县人刘晨、阮肇到天台山采药，迷路后遇到两个仙女，共同生活了半年。后来二人想家，下山后没想到人间已经过去了几百年，再上山寻找仙女，却见不到原路的任何痕迹了。
人仙恋的故事既浪漫又苍凉，短暂拥有，终究失去。
89.壶中天地
出自《云笈七鉴》。
东汉末，云台山道观主持张申的身上有一把酒壶，只要他念动咒语，壶中便会展现出日月星辰、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。
到了晚上，张申把宝壶放在地上，念了咒语后，便钻进壶里睡觉，尽情享受里面的神仙世界。人们称他为'壶公'。
后来用'壶中天地'来形容道家所说的仙境，或者比喻超凡脱俗的境界。
90.秉烛夜游
出自曹丕《与吴质书》。
原文是'古人思秉烛夜游，良有以也'，是曹丕化用了《古诗十九首》中'人生不满百，常怀千年忧，昼短苦夜长，何不秉烛游'的句子。
后人用'秉烛夜游'来比喻及时行乐。
91.七步成诗
出自《世说新语》。
三国时杰出的诗人曹植，自幼富于才华。同母兄曹丕称帝后，猜忌、迫害他。有一次曹丕命令他在七步内作诗，不成则进行惩罚，曹植立刻吟出一首诗：'煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！'
曹丕听后深为惭愧。后世用'七步成诗'来称赞一个人文思敏捷。
92.凌波微步
出自《洛神赋》。
曹植在《洛神赋》中这样描写洛神：'体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。'意思是洛神踏水而行，水面好像留下了纤小的足迹。
后世用'凌波微步'来形容女子的步履轻盈柔美。
93.无弦琴
出自《昭明太子集》。
无弦琴是没有上弦的琴，无法弹奏的琴。东晋陶渊明不懂音乐，却收藏了一张无弦琴，每逢饮酒高兴时，便抚弄一番。
朋友不理解，问他原因，陶渊明说：'但得琴中趣，何劳弦上声！'
94.东床快婿
出自《世说新语》。
东晋时，太尉郗鉴要为女儿择婿，就到丞相王导家里去找，对很多正襟危坐的王家子弟看不上眼，偏偏选中了露着肚皮，躺在东床上的王羲之。
95.林下之风
出自《世说新语》。
原意是指谢道韫作为一个女子而有竹林名士的气度，后世就用'林下之风'来形容有才干，有才华，有诗韵，有风度，巾帼不让须眉，然而又具有女性之柔美的奇女子。
96.坐拥百城
出自《魏书·李谧传》
南北朝时，后魏的李谧，平生无意于仕途，以读书、游览山水为乐，将家中财产都花在购买书籍上。
他有一句名言：'丈夫拥书万卷，何假南面百城？'意思是说，大丈夫只要拥有书籍万卷，何必一定还要做南面而坐、管辖百城的长官。
后来用'坐拥百城'来比喻一个人藏书多、爱读书。
97.破镜重圆
南朝末年，天下大乱，徐德言与妻子乐昌公主约定，把铜镜分为两半，一人各拿一半，将来重逢时作为信物。
几经周折，夫妇终于又见面。后来就用'破镜重圆'来比喻夫妻重新团聚。
98.雪中芭蕉
唐代诗人王维也是画家，有一次在皑皑白雪里画了一株翠绿的芭蕉。大雪是北方寒地才有的，而芭蕉则是南国热带的植物。
中国水墨画的最高境界是写意。王维笔下的'雪中芭蕉'，突破了地理与时空的樊篱，是他独抒性灵与借物寄意的奇想妙得。
99.踏雪寻梅
唐代诗人孟浩然情怀旷达，为了觅得诗意，经常骑驴灞桥，踏雪寻梅，曾经说：'我的诗思在灞桥风雪中的驴子背上。'
100.人面桃花
出自《本事诗》。
唐代诗人崔护，在一年清明节出外游玩，感到口渴，就到一村户门口，敲门要水喝，一少女开门给他水，并倚着桃树看他。二人对视良久，崔护离去。
第二年清明，崔护又去少女家，没见到人，就在门上题诗一首：'去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！'
后世就用'人面桃花'来比喻短暂邂逅，无缘而错过的情愫。
101.青梅竹马
出自《李太白集》。
李白有《长干行》一诗，其中有句子：'郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。'
诗句描写少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的情景。后世就用'青梅竹马'，或者'两小无猜'来比喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。
102.白云苍狗
出自《杜工部集》。
杜甫有《可叹》一诗，前四句是：'天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。'
诗句用天上浮云的变化，比喻人生的荣枯沉浮。后世用'白云苍狗'来比喻世事变迁。
103.环肥燕瘦
汉成帝的妃子赵飞燕，'身轻若燕，能作掌中舞'。唐玄宗的妃子杨玉环，丰满雍容，唐朝女子'以胖为美'。
'环肥燕瘦'代表女子不同的形态美，也说明审美观念随着时代的发展而发生变化。
104.倒骑驴
出自《东游记》。
'八仙'中的张果老是'倒骑驴'的，有诗赞曰：'举世多少人，无如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。'
回头看看，会多些清醒，少些困惑。
105.一字师
出自《五代史补》。
晚唐诗僧齐己作《早梅》诗，前四句说：'万木冻欲折，孤根暧独回。前村深雪里，昨夜数枝开。'
诗成后，自觉还不满意，就求教于郑谷。郑谷将'数'改为'一'，齐己佩服不已，尊称郑谷为'一字师'。
106.煮雪烹茶
晚唐诗人喻凫有一句诗：'煮雪问茶味，当风看雁行。'
后来用'煮雪烹茶'来形容风雅。《红楼梦》里的妙玉，采花蕊上的雪，用来煮茶喝。
107.《汉书》下酒
出自《中吴纪闻》。
北宋苏舜钦十分爱好喝酒。他住在岳父家中，每天晚上总要饮一斗酒。他的岳父很奇怪，就去偷看，只见他在朗读《汉书》，读到高兴的时候，就喝一大杯。
后来就用'《汉书》下酒'来比喻文人的豪爽，或者用来形容一个人用心读书。
108.梅妻鹤子
出自《西湖游览志》。
北宋诗人林逋，终身不仕，隐居在杭州西湖的孤山，一直保持独身，自称是以梅为妻、以鹤为子。
后世以'梅妻鹤子'为隐者清心寡欲的象征。
109.河东狮吼
出自《容斋三笔》。
苏东坡的好友陈季常怕老婆，苏东坡就写了一首诗调侃，'龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师(狮)子吼，拄杖落手心茫然'。
'河东狮吼'至今仍然是凶悍妻子的形容词。其实，怕老婆是好事，是因为爱才怕，越爱越怕，越怕越爱。
110囊萤映雪
这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。
晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。
夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。
同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。
111.孟母三迁
孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：'这不是我可以用来安顿儿子的地方。'于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：'这也不是我可以用来安顿儿子的地方。'又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：'这里可以用来安顿我的儿子。'他们就在那里住了下来。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
112.盲人摸象
从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：'我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。'高个子盲人摸到的是大象的耳朵。'不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！'他大叫起来。'你们净瞎说，大象只是根大柱子。'原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：'唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。'四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。后以'盲人摸象'比喻看问题以偏概全。
寓言讽刺的对象是目光短浅的人。
'盲人摸象'的寓意是不能 只看到事物的一部分而应看全局才能了解事物的全面和真实情况 。
113.邯郸学步
从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。
114.刻舟求剑
楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：'这儿是我的剑掉下去的地方。'船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗?
115.高山流水
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘'巍巍乎志在高山'和'洋洋乎志在流水'。伯牙惊曰：'善哉，子之心与吾同。'子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：'你已经学会了。'
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：'真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！'当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：'真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！'伯牙兴奋极了，激动地说：'知音！你真是我的知音。'这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。
116.咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：'白雪纷纷何所似？'谢安的侄子谢朗随口说：'撒盐空中差可拟。'侄女谢道韫接着道：'未若柳絮因风起。'谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为'咏絮才'。
117.庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：'锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。'诗中额联即用此典。
118.一窍不通
商朝的时候，有一个非常残暴的国王叫做纣王，纣王非常喜爱他的妃子妲己，一天到晚跟妲己喝酒玩乐，根本不管国家的事，也不管老百姓的生活过的好不好！他还听信妲己的话，杀了很多忠臣和无辜的老百姓。有一天，纣王的叔父比干看不下去，就很生气的劝纣王说：'你呀！不可以一直沉迷在酒色里面，不可以乱杀忠臣和无辜的老百姓，你应该要振作起来，替国家和老百姓做点有用的事情呀！' 妲己知道以后，心里很不高兴：'这个比干真多管闲事呀，居然敢管起我和大王的事来，我一定要好好教训他！'
妲己就跑去对纣王说： '大王！如果比干真的是一个忠臣的话，你为什么不叫他把自己胸膛剖开，把他的心肝拿出来献给您呢！'
纣王听了妲己的话后，说：'对喔！我可以叫比干把心献给我呀！妲己真是聪明呀！'纣王立刻下令赐比干剖胸而死。
后来，这件事被记在《吕氏春秋》这本书中，其中有一段话：'纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！'意思是说，如果纣王的心通了一窍，就不会做出糊涂事把比干杀了！
从此以后，大家就把这句话引伸成'一窍不通'这句成语，用来骂一个人非常愚蠢或是很糊涂！
119.磨杵成针
传说李白小时不爱学习，很贪玩。一天，他逃学到小溪边，看见一位老婆婆手里拿着根铁杵（铁棍），在一块大石头上磨。
李白问：'你磨铁杵作干什么？'
老婆婆回答：'我给女儿磨一根绣花针。'
李白又问：'这么粗的铁杵，什么时候才能磨成绣花针呢？'
老婆婆说：'只要功夫深，铁杆磨成针。'
李白听后很有感触，回家刻苦用功，终于成为唐代大诗人。
'磨杵成针'比喻只要有恒心，再难的事也能做成。
120.倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：'北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。'武帝无限神往，叹息良久曰：'世岂有此人乎？'平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。'倾国倾城'一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
121.黄粱一梦
吕洞宾名岩，字洞宾，自号'纯阳子'。唐京兆府（今陕西省长安县）人。传说他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，飞入他母亲的帐中就消失。生下的吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章。后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。64岁时，吕洞宾游长安，在酒肆遇见一位羽士在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：'我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗？'吕洞宾凡心未尽，没有答应。这位云房先生就是钟离权。
到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华；忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首'黄良犹未熟，一梦到华肴'。吕洞宾惊道：'难道先生知道我的梦？'钟离权道：'你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀！得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。'于是吕洞宾下决心遂弃家拜钟离权为师，入终南山修道。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。
122.凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓着，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：'体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。'写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以'凌波微步'形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词'凌波不过横塘路，但目送，芳尘去'，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）
123.破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：'镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。'公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以'破镜重圆'喻夫妻离散后重新团圆。
124.玩火自焚
春秋初；卫国的公子州吁公然刺杀自己的哥哥卫桓公，自己当了国君。他当政后，一方面残酷地搜括百姓钱财，一方面拉拢 宋、陈、蔡等诸侯国一起攻打郑国，借以树立自己的威望，转移国内百姓对他的反抗情绪。
鲁隐公得知州吁弑兄篡位的事后，向大夫众仲道： '依你看，州吁这次夺权能够成功吗?他的国君位置能长久保住吗?' 众仲摇摇头，说：'州吁依靠武力兴兵作乱，给百姓带来灾难，百姓决不会支持他。他如此残忍凶暴，没有亲近的人愿意跟随他。众人反对，亲信背离，要想取得成功是不可能的。' 接着，众仲又换一个角度说： '兵，就像火一样。一味地用兵而不知加以收敛和节制，结果必然自己烧死自己。依我看,等待他的将是失败。'
果然，不到一年，卫国人在陈国的帮助下，推翻了州吁的残酷统 治，而且将他杀了。
125.目无全牛
战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。
126.对牛弹琴
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。 公明仪于是用琴模仿蚊虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。用以讥笑说话的人不看对象。
对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。
127.指鹿为马
二世三年（前207），章邯等率兵包围了巨鹿，楚国上将军项羽率领楚兵前去援救巨鹿。冬天，赵高担任丞相，终于判决杀了李斯。夏天，章邯等作战多次败退，二世派人去谴责章邯，章邯害怕了，就派长史司马欣回京汇报情况，请求指示。赵高既不接见，也不信任。司马欣害怕了，赶紧逃离，赵高派人去追，没有追到。司马欣见到章邯说：'赵高在朝廷中掌权，将军您有功是被杀，无功也是被杀。'这时，项羽加紧进攻秦军，俘虏了王离，章邯等人就率兵投降了诸侯。八月己亥日，赵高想要谋反，恐怕群臣不听从他，就先设下计谋进行试验，带来一只鹿献给二世，说：'这是一匹马。'二世笑着说：'丞相错了，把鹿说成是马。'问左右大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。以后，大臣们都开始畏惧赵高了。
128.家徒四壁
西汉辞赋家司马相如在梁孝王死后回到成都老家，他家十分贫寒，生活十分艰难。他的朋友邻邛县令王吉邀请他去大财主卓王孙家去做客。他看上了卓王孙的寡妇女儿卓文君，两人私订终身，回到他那家徒四壁的家，开始过他们清苦的生活。
129.两袖清风
古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，常以'两袖清风'自誉。说起它的由来，还有一段有趣的故事呢。
明朝正统年间，宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。他的同僚劝他说：'你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！'于谦笑着举起两袖风趣地说：'带有清风！'以示对那些阿谀奉承之贪官的嘲弄。两袖清风的成语从此便流传下来。
他曾作过《入京诗》一首：
绢帕蘑菇与线香，
本资民用反为殃；
清风两袖朝天去，
免得闾阎话短长。
绢帕、蘑菇、线香都是他任职之地的特产。于谦在诗中说，这类东西，本是供人民享用的。只因官吏征调搜刮，反而成了百姓的祸殃了。他在诗中表明自己的态度：我晋京什么也不带，只有两袖清风朝见天了。诗中的闾阎是里弄、胡同的意思，引申为民间、老百姓。
130.白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：'天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。'诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。'白云苍狗'，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有'白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘'句。（典见《杜工部集》）
131.秉烛夜游
《古代十九首》有'人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游'之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有'古人思炳烛夜游，良有以也'之句，后人遂以'秉烛夜游'喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一'思'字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》'明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看'，李商隐《花下醉》'客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花'，宋苏轼《海棠》'只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆'，均袭此意。
132.守株待兔
宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民不但没有再捡到撞死的野兔，就连他的田地也荒芜了。
133.三人成虎
庞葱要陪太子到赵国去做人质，庞葱对魏王说：'有一个人说街市上有老虎，您相信吗'魏王说：'难以相信。'庞葱说：'有两个人说街市上有老虎,您相信吗?'魏王说：'我有些怀疑了。'庞葱又说：'有三个人说街市上有老虎，您相信吗?'魏王说：'我相信了。'庞葱说：'街市上明摆着没有老虎，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今赵国到大梁的距离，比我们到街市远得多，而议论我的人早就超过了三个。希望您能明察秋毫。'魏王说：'我自己知道的。'
于是庞葱告辞而去，魏王当时说自己会辨别是非，但后来果然相信了小人的谗言。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
134.章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：'章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。'柳氏也有和词云：'杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？'她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为'章台柳'。'章台柳'亦被用为可任人攀折之路。
135.退避三舍
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的异母兄长重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十九年。
经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：'你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？'重耳略一思索说：'美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？'楚王说：'公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？'重耳笑笑回答道：'要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。'
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语'退避三舍'比喻不与人相争或主动让步
136.杀鸡取卵
从前有个人，家里养了只老母鸡，这只鸡特别能下蛋，可有一段时间这只鸡老是不下蛋，而且还病歪歪的。那个人想，这鸡不下蛋留着也没什么用了，就杀了这只鸡，破开鸡肚子后发现这只鸡生病的原因原来是生了胆结石，大大小小的胆结石就像鸡蛋一样。杀鸡的时候正巧邻家的快嘴婆祥林嫂过来串门。看到后就四处乱说，说这人杀鸡取卵，鼠目寸光，把好好的一只能下蛋的老母鸡给杀了。
137.镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说：'故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。'又明谢臻论诗云：'诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。'以'镜花水月'比喻诗歌中不可言传的妙境。
138.青梅竹马
李白《长干行》'郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜'，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以'两小无猜'喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异·江城》：'翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。'（典见《李太白集》）
139.相濡以沫
战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家了。妻子让他再去别的地方借，他说要像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子，不如'两忘而化其道'。
140.沉鱼落雁
春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个'沉鱼'的代称，在附近流传开来。
汉代王昭君是个才貌双全的美人。 汉元帝为了安抚北匈奴,就选她与单于结为姻缘。 在离家的途中,她看到远飞的大雁,不由得引起无尽的乡思,触景生情她弹起琴弦。 一群飞雁听到琴声竟忘记了抖动翅膀而跌落在地上。 昭君便得了'落雁'的美称。其实'沉鱼落雁'根本就不是指女子的漂亮。
鱼见了她就潜入水底、雁跌落至地，这二者，谁知道天下真正的美色是什么？它们都是因为害怕。换句话说，任何一个丑八怪都可以导致'沉鱼落雁'的结果。因为鸟鱼根本不懂得毛嫱、丽姬是否美丽，只是因为高度的警觉，在求生本能下，听见、看见一点异常的动静就赶紧躲藏起来，保护自己。所以庄子才会说，谁知道什么是真正的美丽呢？
因此，庄子当初讲这个故事，其实不是称赞女性的美貌，而是说美貌没什么意义。但后来，大家在称赞一个女人长得很漂亮，就说她有'沉鱼落雁'的容貌！
141.闲云孤鹤
五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：'贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！'额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改'十四州'为'四十州'。乃可相见。贯休不从，道：'州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？'后以'闲云孤鹤'喻来去自由，不受羁绊。
142.乐不思蜀
司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：'人之无情，乃可至于是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久矣，而况姜维邪？'
充曰：'不如是殿下何由并之。'
他日，王问禅曰：'颇思蜀否？'禅曰：'此间乐，不思蜀。'郤正闻之，求见禅，曰：'王若后问，宜泣而答曰：先父坟墓远在陇蜀，乃心西悲，无日不思。'会王复问，对如前。王曰：'何乃似郤正邪!'禅惊视曰：'诚如尊命。'左右皆笑。（选自《三国志》）
蜀后主刘禅投降后，司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独有后主有喜色。司马昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，司马昭谓贾充曰：'人之常情，乃至于此！虽诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？'乃问后主曰：'颇思蜀否？'后主曰：'此间乐，不思蜀也。'
人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作'乐不思蜀'。这个典故就产生于三国时的洛阳。
当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状，便问刘禅；'你思念蜀吗?'刘禅答道：'这个地方很快乐，我不思念蜀。'他的旧臣郤正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：'陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊!这样，司马昭就能让陛下回蜀了。'刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把郤正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说'咦，这话怎么像是郤正说的?'刘禅惊奇道：'你说的一点不错呀!'司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实，从此就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生，传下了这令人捧腹的'乐不思蜀'典故。
143.拔苗助长
有一个宋国人靠种庄稼为生，天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，浑身的衣衫被汗浸得透湿，但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候，也没有地方可躲避，宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗一起往下淌。
就这样日复一日，每当劳动了一天，宋国人回到家以后，便累得一动也不想动，连话也懒得说一句。宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是，他天天扛着锄头去田里累死累活，但是不解人意的庄稼，似乎一点也没有长高，真让人着急。
这一天，宋国人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边的庄稼地，不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说：'庄稼呀，你们知道我每天种地有多辛苦吗？为什么你们一点都不体谅我，快快长高呢？快长高、快长高'他一边念叨，一边顺手去拔身上衣服的一根线头，线头没拔断，却出来了一大截。宋国人望着线头出神，突然，他的脑子里蹦出一个主意：'对呀，我原来怎么没想到，就这么办！'宋国人顿时来劲了，一跃而起开始忙碌
太阳落山了，宋国人的妻子早已做好了饭菜，坐在桌边等他回来。'以往这时候早该回来了，会不会出了什么事？'她担心地想。忽然门'吱呀'一声开了，宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说：'今天可把我累坏了！我把每一根庄稼都拔出来了一些，它们一下子就长高了这么多'他边说边比划着。'什么？你'宋国人的儿子大吃一惊，他连话也顾不上说完，就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了，庄稼已经全都枯死了。
自然界万物的生长，都是有自己的客观规律的，人无力强行改变这些规律，只有遵循规律去办事才能取得成功。愚蠢的宋国人不懂得这个道理，急功近利，急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相反的下场。
144.鸡鸣狗盗
战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：'留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？'秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说：'我能把狐白裘找来！'说完就走了。
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声'喔，喔，喔'的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。
孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
故事出自《史记·孟尝君列传》。成语'鸡呜狗盗'比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
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