孔子向被奉为至圣先师,其语多精博之论。老夫子晚年省身悟道,曾有“三十而立,四十而不惑,五十而知天命”之说。何谓天命?理学大师朱熹诠释为“天道之流行而赋予物者也,乃事物所以当然之故也”,意即自然变化之内在规律。所谓知天命者,即是说人生至此,审时度势之经验能力足可坦然应对一切外在的偶然。
年龄原本是生命成长之时间量度,先贤一言既出,则成了人生修养之境界高度。其实,孔子所述之年,并非确数,乃人生大致进境过程而已。虽是比照自况,却也一语破的,道出了人生从蒙昧到成熟的一般规律。人经髫龄向学,三十小成而立,四十明理而不惑,直至五十上下,生活历练达到相应程度,悠悠万事,方感豁然顿悟,于世事人情,也就有了较清醒的认知和较自由的把握。春秋时期,人之平均寿命不足四十,五十自然已算高龄。由此可见,洞悉世事练达人情分明是终其一生之修为。人生经验日月累,有道是“行年五十当知四十九年之非”,斯言不谬也。
幼时偶见年过半百者,惊其多皱长须,尽显苍老之态。笔者乙酉年已满五十,至今五十有四矣,内心竟无老之将至之虞。只是知命之年,却并未知天命,充其量处事多了几分主动和自觉,待人添了几分宽容和超脱罢了。世事纷繁,人心叵测,认识和把握自然规律,应当是毕生的课程。不过,近人梁启超五十作知命演讲,今人贾平凹是岁作《五十大话》,不啻为五十宣言。意在昭示天下,五十乃人生一大关节,重要阶段。不说几句话似乎于过往岁月有些愧对和抱憾。窃以为名家之言贤者之行,自有其卓然不凡之处,绝非信口开河随意而为矣。
余本平俗,半生庸碌,岂敢妄自比附大家。只是人同此情,事同此理。五十即过,陡添一种检索生命的冲动和珍惜生命的自觉。于世事人情,往往善由心生,于水光山色,往往情动于衷。尤其近年身负重任,心系百姓,情牵民生,于善恶冷暖,常常有感而发,于宠辱荣耻,每每凭心而论。人生诸教况味,似乎有了一种曾经沧海难为水的感觉,有了一种阅人知世的顿悟。念及个人成长,常怀感恩之心。组织培养,领信任,社会关爱,亲人呵护,朋友帮助,般般恩泽滋养身心鞠躬尽瘁难偿于万一。只好化作拼搏之力,不用扬鞭,自奋蹄政眼余用之日,夜人静之时,习惯了读书写作临案,心游万仞,千般思绪如涓涓细流汇聚笔端。凝神中,执著地追索往昔,默默地感受亲情,虔诚地咀嚼人生,深情地触摸自然,自觉精神上是一种难得的澡雪和抚慰,于修德立业养性健体大有裨益。
古人云:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”余五十前后所成之文字,虽嫌粗率浅陋,却是真情实感的吐露,身所亲而思所虑,形于文而发于心,故而名曰“知命心语”,与先前所著《苦语》、《亲情絮语》一脉相承,并为连理矣。
2006.03草就
2009.03略作改动
作者简介
张存金，中国作家协会会员，菏泽市作协名誉主席，曾任菏泽市副市长，菏泽学院党委书记。
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