你还认为风水是一种古代流传下来的迷信活动？其实聪明的人，早已学会将它科学利用了……
（题图素材来源：百度图库）
奇葩问丨第36辑
风水这件事，科学能解释吗？
（文 / 薇薇）
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风水，古代又称其为勘舆术，是房屋、墓地等建筑的建造准则，是考证所在地地理环境的一种方法。很多人认为风水是一种古代的迷信活动，不是所有人都能够接受，甚至长期遭到科学界无情揶揄和讽刺。但随着人们认识到风水的一些知识已经和建筑学的一些理论相适应，于是开始重新审视风水学在如今社会中的作用了。
（理想风水宝地示意图，来源：参考资料[6]）
什么是风水？风水的起源和发展
春秋战国时期，一些人将五行八卦与当时的地理环境、天文知识做了整合，研究出一个判定某地祸福吉凶的法子——堪舆术。堪舆最初的含义不是“风水”而是“天地”。随着时间发展，堪舆与相地之术融为一体，逐渐成了后世所称的“风水”。
（ 堪舆罗盘，来源：维基百科“风水”词条）
“风水”一词，最早出现在晋朝郭璞所著的《葬书》中：“葬者，乘生气也。……气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”它的意思是：“气”随风流散，随水聚集，以前的古人将它聚集起来使其流动却不消失，所以称之为风水。后世的人将“风水”二字流传下来，表达自己希望寻求好的墓葬处以达到福泽子孙的目的。
（根据风水建造的陵墓，来源：维基百科“风水”词条）
到了唐宋时期，风水主要分为两个派别。
一是主张根据自然环境的存在状态来定下该地福祸的形势宗，又称峦头派和江西派，代表人物是唐代风水大师杨筠松。这套理论主要用于阴宅的选择。
二是利用《周易》所著的五行八卦选择大吉的方位的理气宗，又称福建派，代表人物是宋代风水大师赖文俊。他们的理论主要适用于阳宅的建造。
（阳宅建筑最佳选址，来源：参考资料[1]）
（八卦，来源：参考资料[3]）
新文化运动后，风水被视为一种愚昧的迷信活动，之后又受到周围诸多环境因素影响，风水学因此萎靡不振。
当风水在中国饱受非议的时候，西方的诸多国家却对这一学问产生了兴趣。美国哈佛大学向社会各领域学者介绍风水，其他一些西方国家也对风水做了一定的研究，日韩等国家甚至将风水作为专门的课题加以深刻探讨。近年来，随着人们发现环境生态和建筑学有着一定的联系，风水学的研究也开始为人所重视。
（日本建筑学家纲毅旷参考风水学设计的钏路市立博物馆，来源：参考资料[2]）
风水的演变，科学和迷信并行，成就了一门独一无二的学问。
科学or迷信？看看业界怎么说！
现在人们对于风水的看法主要有两种：迷信说和辩证说。
迷信说，强调的是风水学缺乏以统计学为基础的事实论证，是一种愚昧落后的活动。将建筑的选址与人生的更迭起落联系起来，实在是令人觉得不可思议。中南大学哲学教授张功耀作为否定风水的代表性人物，他对风水的理解是：风水是一种占卜活动。这个占卜活动围绕着建筑选址、居住环境安排和丧葬展开，目的是为了“趋利避害”。
（迷信说，来源：周易占卜）
辩证说，认为要用辩证地看待风水思想，正确的观念是“取其精华，去其糟粕”，将原有的迷信成分剔除而保留其科学的部分。北京大学首都发展研究院教授刘沛林认为，风水理论所体现的实际上是中国人的环境观，它本身就反映了人们对美好生活环境的选择与追求。
案例：依风水而建的建筑物
浙江食品市场，根据杭州市政府对城市的整体规划，从秋涛路迁至杭州北郊余杭内的杭州市农副产品物流中心内。市场建设位于杭州北大门附近，交通发达，连接市内城区各处。
（浙江食品市场整体布局，来源：参考资料[6]）
由上图可以看出，当时规划的整个食品市场分为一号市场、会展中心、二号市场和仓储中心四大部分。四部分建筑的排布和定向均是按照风水的原则建造的。食品市场的最初设计是一个坐北朝南的布局，京杭大运河的分支新兴河从建筑群的前方缓缓流过，形成了一个“环抱水”的建筑格局。所谓环抱水就是讲建筑物建在被水环抱的一侧，称作“曲水有情，环抱为上”。
（环抱水示意图，来源：参考资料[6]）
但是市场位于主干道的南侧，为了进出车辆以及行人的方便，设计者改成了坐南朝北的布局。新兴河由此便在此市场中的一、二号市场和会展中心的后侧经过。这种格局因与古代官员的腰带相似，因此被称作“玉缠腰带”，同时背水望山、以水为枕，似是一个“枕水局”。
（玉缠腰带形成的枕水局，来源：参考资料[6]）
在河流转弯的“S型”拐弯处，人们巧妙的设计了一个环形车道，将环形车道的反弓弯与河流的反弓弯相对，有化解反弓弯带来的煞气的作用。反弓弯形似一把瞄准住宅的弓，这种格局是将建筑物建造在河流的凸侧一面，有“主败财运”的说法。
（反弓水示意图，来源：参考资料[6]）
风水学中认为明堂开阔有利于“气”的聚集。（气乃是风水的核心，明堂可理解成建筑物前方的空地广场。）食品市场由此在会展中心前设计了一个1000余平方米的广场。并在明堂前300米处放置一标志性建筑——百鸟朝凤，与风水中的朱雀翔舞的布局标准相似，乃大吉之兆。该雕塑同样同钱塘江南岸的一处名为“钱江龙”的雕塑相呼应，意寓“龙凤呈祥”。
（韩美林设计的百鸟朝凤雕塑，来源：韩美林艺术馆馆报第七期第2版）
当然上文所说的，只是风水的说法。我们来看看怎么从科学的角度来解释这些设计。
其实原理很简单。反弓水难以阻挡暴涨河流的冲击，以致房屋损坏财产受损，这种建筑格局为人所不喜。而环抱水的建筑格局可防止洪水来临时冲毁堤坝对建筑物有所影响。环形车道的设计，也是出自这方面的考虑。
风水的合理性解读
风水有它迷信的一面，主要是由于一些江湖骗子利用其中的玄学部分进行误导与欺骗，使得很多人对风水持反对意见。然而，经过近几年的研究，发现风水的很多方面可以进行科学性解读，即使是在很久以前提出的建筑意见在当今社会也可以适用。这便是我们研究风水的主要部分。
风水的地理学解释
正如《管氏地理指蒙》中提到的：“人与天地并立为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞发育……故而不曰天而曰人，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳。”翻译成人话就是：我们要保护环境，人应当顺应自然规律，以期达到“天人合一”的境界。这与我们现在所提倡的“尊重自然”的观念是相呼应的。
而且风水在演变过程中，由于周边地理环境的影响，分化出许多不同的分支。以我国北方风水为例，北方地区总体降水少，光照高度角小于90度时，光线从南方向射入。夏季风向受赤道低压影响，因此以南风为主，这使得夏季环境偏热且湿润；冬季由于极地高压的作用，风向从大陆吹向海洋，形成了寒冷干燥的气候。北方建筑采用“坐北朝南”的朝向，在吸收更多阳光的前提下，在冬季可抵御寒冷，夏季可迎接湿气。
其余例如心理场、地磁场和哲学解释现均无明确的科学依据，此文不赘。
看待风水须有理性态度
风水因为其迷信的成分而一直为人所诟病，但风水研究中与地理学相关的成分，对于现今的可持续发展、环境保护等诸多方面来说都有可以被借鉴的地方。风水强调“人地和谐”、“天人合一”的思想境界，在这种理论的指导下我们自然是对大自然充满敬畏，对其进行合理的开发和利用，而不是一味破坏。
总之，用辩证的态度去看待风水，取其精华，去其糟粕，才是科学态度。
本期资料来源
[1]伍铁牛.中国传统风水理论的分析与现代思考[D].华中师范大学. 2007
[2]小林宏至.张晶晶.日本人类学的风水研究[J].宗教人类学.2013(00):349-369
[3]王振复.正本清源:理性地解读“风水”[A].学术月刊.2011(8):105-116
[4]汪溟.中国传统风水理论与园林景观[D].中南林学院.2005
[5]高思缘.中国古代风水思想与宅居择址理念研究[D].厦门大学.2007
[6]蒋子杰.中国传统风水理论在现代建筑设计中的应用研究[D].浙江大学.2012
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