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人的肉体终有一日会变得异常沉重，连自己都无法托起，然而，沉重的同时，就是灵魂的轻松，生命最轻的东西终将战胜生命中最重的存在，在那一刻，或许人类也获得了永恒，或许只是无限循环之中的一个环节。但无可置疑的，这是人类的生命从一种形态向另一种形态的转化。
这就是生命的逝去，不过除了死者本人，无论是他的亲人，或者围绕着他身边医护，都无法知道生命的逝去是怎样的一种感受，是轻还是重，是快乐还是哀伤，是最终的休止符，还只是一个全新的开始……
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我的这一生经历了太多的死亡，所以不愿意再看到这一切，因为死亡的翅翼太沉重，压得我经常喘不过气来，而死神的呼吸声一直都还萦绕在我的耳边，我无法忘却生命逝去时，肉体留下的空洞的眼神，所以，我总是尽量逃避，从死亡面前远远的离开。
我知道，我最终将会和死神达成谅解，我们都将和死神和解，和解的内容如是，作为永生的期望，我将把肉体奉献给你，来源于尘土，归于尘土，而死神作出的承诺，灵魂则高飞而去，去寻找另外一个天空，去往生命的真相。
难道不是吗？生与死是生命的根本问题，生的一切既然已经知道，那么，接下来不就是对死亡的探讨吗？任何基于生命还在的对于死亡的探讨都是毫无意义的，只是一种假象，这种假象只能决定生的价值和意义，而所有关乎死亡的说辞，和死亡本身毫无关系。生的答案就是生，死亡的真相只能交给死亡。
3
起源于尼罗河的埃及法老们，把生命看成一种不断的轮回，在生前就耗费了大量时间窥探死亡的秘密，并怀抱着死亡只是另一种睡眠的天真想法，想象着有一天会从长眠之中再度醒来，重新站在尼罗河两岸广漠的土地上继续着自己的统治，在这种想象之中，他们就完成了自己生命的不朽。
是的，不朽，正是这种妄念，将所有的人类带向宗教的庙宇，向自己竖起的神像跪拜，幼稚的人类塑造了高高在上的神，因为他们所期望的是自身的不朽，无论是肉体的永恒存在，还是隐藏在肉体之中的坚固的灵魂，都将在永恒的时间之流中无始无终的存在。
对于永恒的期望不断挤压着现实的生命，现实反倒变得无足轻重。我们有足够的理由怀疑那些人类自己塑起的神是否能达成我们的意愿？高贵的神怎能以卑俗的世人肉体存在？如果神能通过人的手塑造，又怎能保证这不是人的妄想的外化？
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佛教徒信奉的佛祖本来是公元前南亚次大陆上一个贫穷国家里的一个苦行僧，然而在他的肉体化为尘土之后，从前的智者被塑造成极乐世界的佛祖，并堂而皇之的端坐于庙宇之上，拥有的千百亿化身如今遍布全世界，无论是清晨还是入夜，会有无数虔诚的人跪倒在神像之下，向他乞求转生于另一个无限美好的世界。
人类创造了词语和文字，图像，同样也创造了神灵和未来，然后就被这一切禁锢，这一切就在人的意识之中固化成真实的存在。然而这不过是意识的一种臆造，如同词语和概念，都只是一种虚拟，除了对应之物，它们本身则从来没有存在过，一切神灵都是如此，这就是真实的现象，和现象的真相。
藏传佛教的活佛的轮回转世，和从前的埃及法老一样，不过是另一个民族,另一部分人的妄想，为什么复活的只有活佛，而不是每一个虔诚的信徒？为什么不是每一个西藏人？为什么不是所有的人类呢？既然一个生命能转生，那么所有的生命都能转生，这种逻辑具有不可辩驳的当然性。
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轮回是一个具有歧义的概念，因为这意味着此生毫无意义，中断此刻不过是像抽刀断水，对于永恒的重复毫无影响…..在这种无尽的轮回之中，一切都变得毫无意义，对与错，轻与重，一切重大的人生价值都将在无尽的轮回之中面目全非，走成它的反面……
至今奔跑在非洲大地上的还膜拜日月雷电的原始人，和跪拜在现代教堂里的欧洲白人，在意识的本质里没有两样，都在信奉另一个虚拟的存在，渴望着生命的永恒，如果不是这样，人类又何须虚拟出一个永恒的生命？
ps：
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