这是一部耗费了本人十年光阴写就的原创作品，是将千年国学古筮文化的实际效用，通过套路化总结方式发挥到极致的学术论著，彻底敲碎了自古以来诸多约束、繁杂低效的理论旧框架，从而令先贤创造的古筮文化实用价值，如雨后春笋般地尽情绽放。全书计划一百章200万字，目前已经完成总论及易理篇共80万字，计划借此平台长期连载，百尺竿头完成最终目标。本作品属于朱辰彬原创，凡转载本人作品、或移用本人原创学术概念者，请自觉注明出处。
第十九章: 关于占卜意念与代占
占卜意念的重要性：对于上述的世用彼此关系相关理论，善于取巧者或许会产生一个想法：既然遇事自占打卦如此麻烦，须要将用神与世爻两个目标爻有机结合来综合分析，那倒还不如代占，来去只分析用神一个目标，这样多方便，又不容易出错，干脆就我有事你帮我占卜，你有事我代你问卦好了。然而他们却不知道，方便是方便了，但事无两全，代占的实际效果，绝对比不上亲自摇出的卦象。摇卦是通过摇钱问念的手段，把人的真实心态与祈求信息，转化为各式符号传导到卦象的过程，摇钱卦的最独特优势在于，能把摇卦人的真实心态如实影射到卦象里，这是任何其他如时间卦、物象卦、数字卦等等起卦方式所无法做到的。摇卦人问卜的意念越强烈越专注，卦象对事件影像信息的投射就越清晰，事实与卦象的各式对应点就越频密，这使到无论是对事件过去现状的解读、或是对事件吉凶趋势的预判、或是对事件细节过程的认定、以及如何针对事件目前条件趋吉避凶等等，分析起来都会那么深入细致流畅自如，从而真实体验到卦象对轨迹造影的种种神奇。可以说，卦象对事件信息的客观投影深度，与一个人对该事意念上的关心与专注投入程度，是成正比的。现代人大多不知其中关窍，随便拿起一卦就深度发掘甚至联想翩翩，却不了解有些不十分重视的小事卦，卦象本身由于受限于意念投入，根本就没刻录到太多事实与卦象对应的信息点，于是造成好些小事情的卦，粗断能把握到正确路向、再仔细深入发掘反而诸多不到位。所以对古筮应用，自古就很强调“无念不占，无事不占”，即使是自占，也必须是自身有要事上心事、又有强烈占卜的念头才好问占。卦占之中也最强调客观，取用神强调客观取用，分析卦象强调客观联系实际，一卦多断强调卦象的客观数据，占卦的意念也一样强调客观形成，无念无事不可占，谁有意念谁来占。古人有云：“他事由他动念，慎勿提他”。意思是他人之心事，他未曾动意念而我却提醒使他占问，这毕竟算是我的意念，不能这样提醒他，他自己无意间动的念头，那才算真正是他自己的意念。因此也不可将自己的意念强加或引导他人来占卜，这样卦虽然表面上是他人自占，但实际上却也是你的意念，只是借托他人之手而已。如巳月丙申日占病，得“天风姤”卦
这卦就牵涉到一个问卦意念问题，谁人意念谁人占，不管是自占或是代问，谁起的念头应由起念之人占卜才正确。医者起念想知道自己施方的药效，自己不占却叫病人来自占病，以为病人只要遵循他要求占问，就等同是病人自己的独立意念，却想不到病人本身并无问病的意念，只有遵照医者要求的被动意念，于是卦象反映的却依然是医者自己问药效的意念，只不过借了病人之手而已。两种意念取用就完全不同，问药效应取代表医药的子孙爻为用神，而自占病则应取世爻为用神，强要别人占卜还罢了，医者却又想当然地以病人自占病的模式套入取用神，以为病人照他要求自占就等于是病人自己的独立意念，错取了世爻为用神，世爻丑土得月令生旺日建长生，旺相无疑，断错是很自然的事。若知晓其中玄妙，取代表医者药效意念的子孙爻为用神，用神子孙亥水遭月破得日生，虽一旺一衰，但日月旺衰力量对比各异，月破却属高层次的衰败力量，非一般层次的反作用力可抵御，因此总体而言此子孙爻仍属衰败，子孙爻衰势导致药效无功。如果掌握了静卦的理论知识，那么定性就更加干脆，自占药效得静卦忌神父母爻持世，吉凶定性为凶，此药一定不灵光。
意念不可替代却可以传导：对于意念的这个特征，野鹤老人早已察觉，他在《增》书中写到：“他念应由他占，切莫提他”。如上例的医者以己之念，强要他人占卜，却没想到他人若此时无念的话，意念可以传导借手他人，这道理听起来似很玄乎，或许目前的科学程度还不足以解释原由，但解释不了并不能说明它是虚妄之说，大自然很多现象，以目前的科学观念都暂时无法解释，但古今众多卦例，却可证实这种现象客观存在的事实。自己有心事，不可随意叫他人代占，他人若无主观意念，自己的意念就会传导到这人身上，他人一旦有自己的主观想法，卦象的变数就更加复杂了，到头来只会自取其乱。古书记载曾有现任官府，命家仆代其占防害。卯月戊戌日，占主人目下有灾晦否？得卦“比之咸”
这卦自己担心有官非，却命家仆代为问占。可能他觉得自己是个有身份的人，不宜当面叮叮铛铛地弄卦。结果他命家仆代占，无意中把他的主观意念传导给家仆了，摇出来的卦象等于是他自占一样。好在断卦者也是个有经验的人，不按常规代占的思路看卦，直接舍弃了代占用神父母爻，而视之为自占，根据卦中两重子孙申金动变克世鬼的信息，断其心中忧患可以放心面对，结果真的只是虚惊一场。
假如你起的念头，尽管你挂怀的是他人之事，你不占却叫他人占，若他人无念，这意念其实还是你自己的念头，只是借了他人之手，若他人自己恰好牵挂着别的事，那卦象反映的却是他人的想法了，更是离题万丈。如父午月辛酉日令子自占功名，得“萃之遁”卦
这卦表面上虽属于自占的卦象，但却不是自己产生的念头，孩子本来就心不在焉，只是受其父的指令去占卜。意念是可以通过他人传导的，此卦象其实是他父亲自己的意念反映，只不过是借了儿子的手摇卦，应该等同于其父自摇看待才正确，此卦按其父自占儿子功名的思路，问子孙事，应取代表儿子的子孙爻为用神，卦中两爻发动，其中卯木之动变出回头克，在吉凶层面视为无用动爻，而另一未土之动则属于有用动爻，用神子孙亥水，正是受此忌神父母未土动而克伤，最终应了凶兆。细节层面，妻财卯木回头克这个动兆，释放出其妻子申月有难的另兆信号。倘若明白意念不可替代的原理，也不至于错说出“功名有望”等完全不靠谱的预测了。
早年不晓此中玄机，我也曾因此出过差错，如某翁为孩子读书择校，也曾命其子自占报考市第七中学能录取否，得卦“家人之既济”
按理自占择校，应取代表学校的父母爻为用神，卦中卯木明动，克伤暗动的世爻丑土，问事自身遭伤已非吉兆，况且用神父母亥水于日月两土皆受克呈现衰败，可见现实难度极大，所以断不成。此翁继而又令其子自占，报考市第十六中学能录取否，又摇得“噬嗑之震”卦
仍以自占思路，取父母子水为用神，用神又是日月皆克难见旺相，动爻不见相生，用衰则事败，断之也不成功。此翁思量，省级学校中仅这两间学校离住家较近，其余省一级学校都不免舟车劳顿，不搏最终机会全无，搏一搏或有一线期盼，后干脆两校全填于志愿名额内，果然奇迹出现，摇珠竟有幸摇中市第七中学。反馈于我，不禁汗颜。后知意念之理，方才明白父亲令儿自占，孩子还小根本不知道占卦之用途，更说不上主观有什么期盼，其实这都是大人自己的意念，占卦人变了，意念却没有改变，当为起念之人自占来断，方可准确无误。若当作父亲自摇，问儿子事应取子孙爻为用神，前卦卯木明动，带着代表学校的变爻父母子水，不是去克伤世爻兆凶，而是去生旺用神子孙巳火兆吉，所以报第七中学可获录取，何况主卦“家人”应爻临子孙，已明确昭示是为家中孩子而占卜。后卦当时虽预测正确，却是蒙对，不应取父母为用神，而应取发动的子孙巳火为用，动必有因，用神巳火在弱势下动而入墓，即显衰败，预兆事将失利，因此报市第十六中学不能如愿。
既然连问卦意念都不可替代，岂不是不能开口提醒他人应问何事？也不是不可以，但应正确引导对方自己主动产生问事的意念。对此野鹤老人提出解决的方法是，询问对方可否自占一卦问某事吉凶，但同时也如实告之：“这仅是我的想法，若你自己本身也有强烈问此事意念则无妨，若没有这个念头，就先别急着问事，先把我的提醒忘记掉，等你忽然自己想起要问这事了，再行占卜，这样问卦的意念就是自己的意念而不是别人的意念了，那摇出来的卦象，才是真正属于自己意念的自占卦象”。这种主动性的意念，是准确预测的最前提条件。我曾把这套把握主动性意念的方法，有效利用到个人的投资运作当中去。自从2006年底我以易学专家身份，与谭镜辉教授、邵伟华先生等四人，共同研究出席了中山大学周易应用研究室2007年经济投资领域八项预测报告会之后，我便从当时的股市趋势卦象中，预感到来年的投资机遇，开始怂恿身边的亲朋好友进入股市“抢钱”，他们自然非常期望我这根“名牌盲公竹”，能一直在股海波涛中为他们指点吉凶，最好能随时准确预测出股市的变化苗头，但我也知道股市投资中短期剧烈起伏的性质，将为实际的预测应用带来更大难度。而卦象显示的其中有一项特征，就是“不谋专事”，意思是说如果带着主观的计划性意念，去长期勘测预算某一件事情的趋势，这违反了客观条件预示趋势的卦象显示原则，结果将不可避免地越算越失准。于是我针对主动性意念的问题，想出一个应对的主意，我们几个投资股票的亲友形成一个交流圈，大家经常聚集在一块讨论，因为大家都是投资者，于是各种各样的投资意念都会产生，谁产生自己的投资意念就谁起卦，然后大家一起参考这个卦的趋势与启示。事实证明这个方法非常奏效，5、6月间与十月国庆节后股市出现的大幅调整，我们中大部分人均有幸躲过，冬至之后我们的股票收益率都十分可观。因为早在2006年底发布的股市预测报告中，就发现立冬后股市走势将有所趋缓，我于是规劝进来“抢钱”的亲友暂时退出股票市场，因为据我的投资经验，趋势决定投资，只要行情的长期上升轨迹受到压抑或改变，就应该立即从投资市场抽身，不管面对的是调整市道或是来回震荡的市场，对于一个外行人来说投资风险都将是巨大的。现在亲友们回首我当时的规劝，都不禁十分惊叹，当时谁也没有预料到，2007年那轮波澜壮阔的大牛市之后，股市竟然又开始了持续数年的漫漫熊途，将股海中的投资者打得七零八落。
代占的隐患所在：而请人代占，别人则更难清晰自身的问卦心态，别人代摇，卦象显示的难保不是别人的主观想法，除非代占之人心无旁念，非常专注于代摇之事，这样卦象信息或可以到位，但也毕竟因为隔了一重，求占人心态上的细微变化代占人是无法知晓的，因此卦象的细节程度也难免被打折扣；若问卦人心有隐晦，心中所念不如实告知断卦人，即使是自占之卦也难免或受误导，更何况是单凭对方只言片语而代占。如未月癸亥日占流年，得“艮为山”卦
问卦人明明心里想的是求功名，隐晦不语，却告诉断卦人要占流年，即占当年的运气，摇得官鬼持世，但官鬼爻，若求官则为用神之官，若问运气却为灾祸之鬼，假如只偏听问占者表面所求而断，问运气得鬼持世，本年将灾祸不断难得逍遥，但以求功名断之，静卦官持世却是得功名的吉兆，预测结果相差甚远。连自占之卦，尚且因口心不一导致断卦人有被误导之虑，更何况单凭对方只言片语而代人问占，其信息显示的真实性更无法得到保障。而人在俗世，食色性也，心有旁念却是很正常的事情，你请他代占，他若正想着别的事情，或断卦人代为占卜之时，断卦人恰好藏着别的念头，则这个卦象显示的就不是问卜人的事情，而是反映与回答代占人的意念，按卦直断则会完全牛头不对马嘴，从而直接影响到卦测的准确程度。
有人或说，那让代占人知道这点，心无旁念专心代摇不就可以避免了吗？但卦由心生，心念变幻却是常不自知。就如某人问财，关切之情若超过了某种限度，患得患失之念更重于求财之心，于是卦象立刻作出反应，财爻不现卦中，却是官鬼持世，资深的断卦人即可由此判断出，问卦人的心态实质已经发生变化，由原先的注重求财意念，因太过执着关注于此事，而令自己心态发生变化，由问事心态转变为患得患失的心态，卦由心生，卦象即由一般的事卦转化为反映忧患的心态卦，于是问事的用神不显露，却显露出代表心态变化的鬼爻或子孙爻，但这种心态暗地里的转变，你若问求占人，恐怕连他自己都不会知晓，但断卦人却可通过卦象洞悉其中，这就是摇钱卦的奇妙之处。如未月辛酉日某男占夫妻的缘份，得“履之乾”卦
这卦既然问的是与妻子缘分，应取妻财爻为用神，一般心有念而卦即显，但奇怪的是主角妻财爻却不露于卦面，问妻事而用神不见，本身就有蹊跷，再细看，子孙与官鬼爻却同落在世应重要位置上，明显是卦主忧患心态的信息反映，但卦主自己却可能完全察觉不到自身的问事心态，已经发生实质转变，我答复：“这是个好卦，卯鬼遭破散，兄弟丑土动而生旺福神子孙申金，心中疑惑不实，又化出六冲卦，忧虑冲去可放心，可见夫妻并不会缘尽，你是多虑了。”对方反馈：“确如你所言，我们结婚多年已有一个小孩，因工作原因一直分居两地，其实我一直都很信任妻子的，只不过大约半月前偶尔占得一卦，看的人都说不好，我于是也有点瞎猜忌，就摇卦问占。之后又再摇了一卦，麻烦您再给瞧瞧。”
我说：“这卦还是一样，动必有因，卦主即已确认忧患心态，子孙为喜鬼为忌，忧神官鬼亥水动变出福神子孙辰土回头克，再次卦出六冲，忧患即被克冲掉，实乃属于子无虚有之患”。
此君听后即大为放心。后这两卦经众多易友传播交流，说凶者仍广，更有甚者铁口直断此君酉、戌年婚姻必见离异，又添油加醋般勾划出第三者的容貌细节，绘声绘色口水四溅有如亲见。戌年秋又有人寻之询问，他回复：“第三者？戌年离婚？纯粹胡说八道！我刚与母女俩欢聚来着。”之所以有人错断为凶，关键是没能细察卦象，通过卦象信息，从中洞悉卦主问事微妙的心态变化，仅依卦主口中所言而肤浅占断，如前卦错取伏爻妻财子水为用神，用神空伏又兄弟动于卦，怎会是吉兆？连自占者都无法保证能知晓自己的心态变化，代人占卜，自己心底里是专心致志想着代占之事呢？还是存着别的独立想法？或是牵挂着别的事情？有些念头与心态变化，可能连自己都没法子掌控得住。又怎样保证信息的准确到位。
提防礼让导致的意念窜卦：关于占卜意念窜卦的问题，从古书记载中得知，还有更加离奇的现象。就是抱有不同心思的两人，当他们集中在一块儿问卦，一定要注意谁先有主动问卜的意念，就应该谁来先占，千万不可客套礼让他人，否则的话尽管摇卦人是自己，意念也是自主产生的，但一样不可避免彼此不相干的意念窜卦之可能。例如来人欲占问父亲病况，正准备摇卦的时候，见有位官长突然大驾光临，尊卑有先有后呗，只好让位给官长先占卦。官长占问自身功名得否，因目下有三个官职空缺，却有四个候选者参与竞争，得卦“井之升”
估计断卦人事先绝没料到，前者这一谦让举动，竟然会惹出大麻烦来。按常规易理套路，长官先占问自身功名的卦，用神官鬼酉金遭受日月双克，本身又旬空，用神陷入“真空”当论事败；其人后占父亲病那卦，卦中财官木火连动有用，聚力生旺用神父母辰土，怎样分析都应是利好定性。结果呢，两件事的进展实情恰好相反，功名无望的卦随后补缺广东肇庆府；父亲病好那卦，其父到戌日却病亡了。结果真个是令易者十分之尴尬，即使事后总结圆卦也摸不着头脑。如果把前后卦的问题调个个儿，把前卦看作是问父亲病的，动必有因，卦中妻财戌土发动变出用神父母亥水，明显属于“用忌互化”（该理论详见之后卦意分析章）的凶兆定性，凶的理论应期当在动兆的戌亥日；再把后卦视为自占功名，寅木发动生旺用神官鬼午火，用神午火再发动生旺世爻戌土，好一个简单明了的用神生世吉利卦局，用神午火“化绊”，官运当应在解绊的午未月份。两件事无论是理论定性或理论应期，都与事实一一对应不爽。由此可见，失准的真凶不是理论出错，而是前后两人各自占问的两卦信息，居然神差鬼使地互相调包了。真实体验过几回之后，野鹤老人因此总结出：“他具诚心特欲问神，让我先占恐神不许；我具诚心早已举念，让他先占神必应我”。 这个现象总结，无疑对后学易者如何有效规避意念窜卦，起到良好的警醒作用。原来不同的两人在同一空间内，各自抱着各自意念问各自的事情，他们意念产生的先后与占卦先后的顺序调乱，也可以导致意念的窜卦。可见多人同时问卦之时，应该谁有主动意念谁来先占，千万不可谦逊礼让。
允许客观条件下的代占：当然，以上的论述，并非表明一定不能代占，六爻古籍中的代占卦例也比比皆是，只是表明应如何正确客观去看待代占，条件允许自占摇卦的，就应尽量避免代占，若关心某人或某事，但此人在当时环境下又不允许亲自摇卦，如某亲朋或出差在外、或报病卧床住院、或其不信有占卜预测之用而拒绝摇卦、或求占者坚不肯占主动要求代占等等，易卜之道理，乃是在冥冥客观变化之中昭示未来的运动趋势，类似情形则符合易卜中的“客观”条件，在类似条件下的代占代摇，则多见应验。相对于自占问事，主流性质的代占因目标只聚焦在用神上，目标单一，分析起来就简单得多。代占，有分为主动性代占与被动性代占。主动性代占，指的是摇卦者受自身主动的意念驱使而占问他人之事，如我想占问父母的身体健康、或问妻儿的工作学习、或占同事领导的事端变化等等，此类由于自身主动性意念产生的代占，不管问代占之人何事，均统取代占之人为用神，如代占父母工作、或代占父母财运，或代占父母健康等等，皆取父母爻为用神，因为不管问代占之人何事，皆属代占之人自己的事情，代占之人乃事情的载体与承受者，总括载体的吉凶祸福就可以，这是我们所说的主流性质的代占模式。如代问兄弟求财成否，有些人直接取卦中妻财爻为用神，这个不对，我克者妻财，卦是自己摇的，卦中的妻财只是代表你自己的财，而非代表你兄弟的财，但卦中的兄弟则真是代表自己的兄弟，以兄弟事视之、取兄弟爻为用神方为正确。又如未月己丑日代占妻子至年底能否如愿获升车间主任，得卦“丰之小过”
其妻虽早已经具备职称等硬件资格，但因受空缺所限，多次报升职未果，领导承诺今年底有机会就调剂她，丈夫为此动念替其问卜。代问妻事，应取代表妻子的妻财爻为用神，卦中子孙卯木动而生旺用神妻财午火，当为吉兆。至年底恰好逢子月，正是冲实旬空的午火使其受生的时候，因而断其妻到年底必可以如愿。后真的如期获得升任。若仍取代表官职的官爻为用神，子孙明动正好克伤应爻丑土之官，哪里还有升职的机遇。
又如某女代弟妻占钻戒丢失能寻否，得卦“遁之同人”
闻弟妻丢失了钻戒，代而占之，代占者是女子，所代占之人也属同辈又同性别之人，所以应取兄弟爻为用神，用神兄弟申金得父母辰土动而相生显旺，是钻戒终能找到的吉兆。最终钻戒在第二天找到。
另外注意主动性代占之中，又可细分为“失控性代占”与“主控性代占”两类。失控性代占指的是代占人对所占他人之事，完全没有任何主导控制力，只是关心关注而问占，自己无法主导或控制其变数。所以失控性代占，往往直接以被代占之人为定性核心，解卦思路相对较为简单，代表自身的世爻并不是分析重点，失控性代占的案例，也占了主动性代占中的主流，之上的代占举例，都属于失控性代占范畴。而主控性代占，指的是代占人对所占他人之事，其实质是受自己主导主控的。这类代占的卦象不太常见，而其影像会变得更为复杂，有时候它会以围绕代占用神的动态出现，那按常规的代占六亲思维定位就可以，代占父母事，就将发动或被动爻针对的父母爻，视为分析的用神。但有时候它会以针对世爻的动态出现，这就要注意了，虽然此事名为关心他人，实际上摇卦者自己，在事件中属于主控者的角色，卦中若出现了针对世爻（自己）的利弊指向，其实也与事件本身的趋势直接相关，当动态信息直接指向世爻的时候，我们对卦中六亲的定位也需及时调整，不再以代占的思维定位卦中六亲，而是应该以自占的思维定位卦中六亲。例如大人代问孩子上哪家幼儿园更合适，如果卦中出现了针对子孙爻的动变，事件的利弊指向自然聚焦在孩子身上，分析代表孩子的子孙爻就可达到目的；如果此时卦中出现了妻财爻发动克世，我们千万别以为代占卦与世爻无关，毕竟这类主控性代占事情中，被代占者（孩子）实质是没有自主权的，决策主导权反而在占卦者（世爻）身上，此时妻财爻针对世爻动克，这妻财乃是指大人自己的财，提醒大人应该避免选择太贵价的学校，以免因为决策错误遭遇破财损失。
我们再举例一个父母代占儿女婚姻的事，来清晰彼此的区别。现代人的婚姻，绝大多数是当事人自由恋爱自主决策，父母对儿女的婚姻意志，基本无法干预或控制，因此现代父母代占儿女婚姻，大多属于失控性代占，直接以子孙爻为分析核心即可。但也不排除有个别家庭，父母对儿女的婚姻选择依然掌有主控权，这类家庭父母代占儿女婚姻，卦象信息可能通过针对子孙的动变，直接显示儿女婚姻的利弊；也可能透过世爻受动爻针对，显示出父母选择儿媳女婿、对这桩婚姻带来的利弊。例如酉月己巳日，代占儿子谈婚成否，得卦“鼎之蒙”
这是我到粤西时，某农家求占的一卦。家中儿子已经到了适婚年龄，于是老爹问卜这次张罗的儿子谈婚论嫁事宜，是否有成果。摇出来卦象代表儿子的子孙爻，临应位又带谋星朱雀，正好与四处张扬筹划儿子婚娶的现实对应，此应爻子孙未土即代表其子，按道理代占儿子婚姻，信息应该围绕用神子孙而动才是正理，但这卦却感觉怪怪，两重发动的妻财酉金，动向目标直指代表代占人的世爻亥水，而且此亥水也很配合地暗动迎接酉金向它的针对，代占人正是父亲，儿子的婚事怎么动爻都对着父亲呢？
我好奇地问：“到底是你儿子在选妻子呢？还是你老人家在选儿媳呢？”
对方即投来不理解的目光，讪笑着连声道：“是一块选、一块选的啰。”
旁边的人随即搭讪：“你们城市人冇懂，这里的崽结婚都是父母做主哦。”
这就好理解了，妻财爻乃女家之象，妻财爻动而与发动的世爻相接，意味着儿子的婚事决策，首先得过父母这一关，倒是我少见多怪了。我见妻财酉金两重发动，谈婚之备选起码有两家，而且都在发动生旺世爻亥水，选定之女家也一定令父亲满意，可惜三爻发动的妻财酉金变出午火回头克，一女家自我放弃之象；四爻发动的妻财酉金，又勾搭出另一个旬空的变爻子孙戌土，却是此女家将来被别人儿子捷足先登了。
我道：“本月商定有两户女家要谈，首先家境条件都令你满意，其中一家之女合你儿子心意，可惜一个巴掌拍不响，最终却女方不愿意。另一女家倒是有点儿机会，不过定夺要快，否则婚事难免竹篮打水了”。
事后得知，这桩谈婚事件实际走势，与卦象指引是离奇的相似。首先谈的一女家，父亲儿子都很满意，可惜女家似乎有自己的想法，以孩子短期想外出打工为理由拒绝了。紧接着谈的女家，父亲满意儿子却没啥感觉，父亲反复思量了两三个月，想想还是合了吧，再向对方提出要求时意外收到回复，女方已经与别家商定合婚了，原来就在双方谈婚当时，混在其中的一位来凑热闹的远亲，一眼就看上了那家女孩，趁这边仍在犹豫不决的当口，自己跑到女家为儿子提亲，由于此男家条件更加优越，于是双方一拍即合，果因父亲的决策慢了一步，其子的婚事即遭遇别人横刀夺爱。
另有些主控性代占类型，可能会以整体视觉的代占模式体现。这类代占也不可草率地取被代占人为用神，有时则需要审视条件，直接取目标之六亲为用。例如妻子代占丈夫在某单生意中得财与否，如果她丈夫的钱一向是独立自主的，等于丈夫的钱财得失与否，这钱都与她无直接关系，那么应该取代表丈夫的官鬼为用神，按失控性代占的套路断丈夫财运；倘若她丈夫的钱一向属于家庭共享的，丈夫赚钱与否和自己赚钱与否，没有任何区别就是一回事，都归属于自家的财运，所以此财明为丈夫之财，在代占人眼中那都是自家的财，应该直接取卦中代表自家财运的妻财爻为用神，才是对路的选择。又如寅月丙午日女家代占婚，得卦“临之既济”
占婚姻的卦，男占女，取代表妻子的妻财爻为用神；女占男，取代表丈夫的官鬼爻为用神；按现代的婚姻概念这很好理解。研究古代案例发现，古代占婚姻照例套用了这种取用神模式，但古代占婚普遍不是当事人自占，而是多由家中的长辈代占，之所以还是选择财官为用，那是因为古人的婚姻观不同于现代，儿女婚姻基本上受命于家族意志，以家庭整体为重心，官鬼不仅是指丈夫更泛指男家，妻财不单是指妻子更泛指女家，不管家族中的谁人代占，父母或叔伯兄弟来代占都一样，他们都以自家的整体角色代入卦象。所以我们见到这一卦，虽然是女家代占婚，但官鬼代表男家、妻财代表女家的整体定位依然不会变，卦中代表指定某女家的应爻妻财亥水，临玄武变出戌土回头克，令到亥水自身无法生旺世爻官鬼，这不是女家故意退避婚姻，就是女家遭遇意外变故导致婚姻无望的信息。而作为指定某男家身份的世爻官鬼卯木，则通过丑土搭桥（搭桥理论详见后面的卦意分析法章节）又与另外一个变爻妻财亥水勾搭上，预示男家最终将与另外女家联婚。两家动变的方向，整体释放出这桩婚姻，终因女家遭受意外导致彼此无法成婚、男家改道与别家结婚的警告。而事实上的变数正是如此，双方聘定合婚于巳月，随后女家的女儿却被贼兵劫走，双方的婚姻就此没有了下文。
而被动性代占，则是指摇卦者本身并没有主动性的意念与想法，而是因受别人指使或遵循别人的思路问占。这种问占方式前面已经提过，不管是你代问别人事、还是别人操心你的事，虽自己是摇卦者，但意念还是别人的意念，其实只是借你的手摇卦罢了，应视同于提议者自占自摇方为正确。如辰月辛酉日一卖鸡人欲问卜生意之财，我拿出铜钱，他说：“刚卸货，手脏得很，怕玷污神灵啊，你帮我摇行不”，我说：“不妨事，自己的事自己摇最好”，无奈他坚决不肯，只好依他，我代他摇得“蛊之需”卦
假若以一般性质的代占取用，问他人事理应取应爻为用神，如此，应爻兄弟寅木动变出父母子水回头生，应是此人生意兴旺的吉兆。但我不这样看，卦虽是我摇，此占却并不是我自己的主动意念，我只是遵循求占者意图替他摇卦，属于被动性代占，其实意念还是他自己的意念，应视同他自占自摇的卦象来断，若此，则世爻不再代表我摇卦人，而应是代表他问卦人，卦中的财爻正代表他想谋的财。但见用神丑土明动，欲生旺世爻兆吉，却被另一动爻忌神兄弟寅木动而克伤，财爻遭伤世爻便无财可得，财被克反有破财忧虑，明显的凶兆。野鹤说，动爻便如行走中的人一般，用神动而被伤，凶兆将短期快应。用忌皆动而化空，齐齐道出了凶事的应期，年中午月冲空之期，将有破财之忧。如实相告，他叹气道：“本来年初至今也算顺景，莫非今年又要．．．．．．”，话还没说完，旁边一伙计忽然大叫“死火”（糟糕），原来一大笼活鸡自个儿打开盖溜了出来，乍听上去倒象是说“今年又要死火”，于是更加心烦，大喊晦气。我说：“既然占得衰兆，可少进些货防范着些”，果然下半年禽流感于各地加速蔓延，令食客闻鸡色变，销量因此大减，此人虽已防范，但既吃这行饭，自然难免身受其害，又因鸡价剧降，各家户乘机买来屯养以备过年过节之需，熬至年关，卖鸡行情到了旺期竟依然萧条不兴，财运莫问。
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