胆主渗，十一脏皆取决于胆也。凡十一脏之气，得胆气渗之，则分清化浊，而奇功建焉。
胆寄于肝，二者互为表里，如手足相亲，无分彼此也，肾水生木，肝属木，是先生肝，肝即分其气以生胆也。故肾水旺而肝胆同旺，肾水衰而肝胆同衰。
今胆之生结石而痛者何（过去没当今之B超设备观到结石，而生结石诸症多归于胁痛也）？其因有二：一曰胆感外邪之寒也，一曰胆遇内郁也。胆感外寒和遇内郁，则胆气不通。若单补肾水，虽曰肝肾同治，而不解其郁，胆木不舒，则木势必下克脾胃土，而腹胀痛、胃纳差诸症生矣。故治肝胆又须健脾也。
胆郁久之，必耗水而亏肝，于是乎胆郁而肝亦郁也。至此，胆主渗化之功能失调，故结石诸症生矣。若生结石作痛而又发寒热，是内热也（今言炎症），重症也，宜早治。
此言治结石之“无影”刀，实不用西医之手术开刀取石而结石能化能溶也。试观“无影刀”方部分用药之妙：
一曰当归------味甘辛，可攻可补，补血生血之圣药。肝为血之府，此物最生肝血也；
一曰柴胡------味苦，微寒。最泻肝胆之邪，能止胸胁之刺痛，是郁症之要药也。
一曰白芍------味苦、酸，最善平肝。肝性最急，得白芍平之，则火可散，郁可除，而痈自消，痛可除，坚积自化。
今有三者之力，而肝气得平，郁气得解，肝血得生，故肝气旺而胆亦旺矣。胆气一旺，再重用泻火泄邪之药，其渗化之机重振，结石何能不化不溶乎？此治结石之实有妙理也。
此三物之合力治石，不正若“无影刀”乎？因其不用开刀而能治石也。
治胆结石（胆囊炎、胆息肉）与用当归之生邪祛邪论
尝思中医之道，乃至广至大至精也。得其诀者，头头是道。先贤多有阐发，故《内经》《伤寒》诸书，万古流芳。惜中留传另生错乱，遂致以讹传讹，实非先贤之过也。现将胆病与当归之生邪祛邪论之，吾欲斧正也。今见胆病之人多矣，而当归一味，时人惧而不用之，良可叹也。问之何故，对曰：“当归补药也，用之胆结石（胆囊炎、胆息肉）之实症，恐引邪生邪而加重病症也。”此大误乎！
今将祖传之学，略表一斑，期与大家探讨。当归，补药无疑，重补血也，为妇科要药（男科更可用也，人见男服当归而笑之者，亦不知其功也）。此物功专补血，而更可活血也，故曰可攻可补之药。君不见四物汤中之当归，乃臣药也，与川芎联动而速生血乎？肝胆表里关系，胆病肝亦病也。肝乃血府，今肝胆或受寒受郁其气血正亏也，用当归活血补血，正甚适宜也，何谓引邪生邪乎？实补正祛邪也。肝气足，自输于胆，胆结石诸症何虑不克乎？此当归治肝胆之妙用也，人当留意乎？
诗曰：
当归一味有至功，肝胆诸症俱可用；
补中兼活取其动，祛邪壮胆妙无穷。
