嗟乎！帝王霸业，代无长安。将帅戈马，迹没云烟。骚客翰墨，几多遗篇？老子哲论，万古流传！拳拳箴语，履千秋而纬地；煌煌大道，耸六域而经天。孔子问礼②，欧阳崇贤③。唐宗盛誉④，明祖美言⑤。康德尼采⑥，灯下迷卷而未释；托尔斯泰⑦，临终梦怀而难圆。施罗德⑧，荐《道德经》为国人解惑⑨；潘基文10，引老子语向寰球宣言:“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。掷地有声，举世惊艳！
若夫，忆曩追昔，探幽溯源。周天都鼎11，诸侯居关。行尚礼乐，政布清廉。整饬易俗，更帜扬帆。是时也，聃出苦邑12，学游洛川。职委守藏13，廷任史官。如蛟龙之弋海，恰雄鹰之翱天。日览典籍，遍识文理精要；夜穷经史，广触朝野真诠。洞察宇宙，擘析天地邃密；迪启后学，感知道法自然。比及王室内乱，骑牛出关14。身萦紫气，思凝混元。关尹留著，道德漫谭。笔点日月，思绝尘凡。纵览天地，吞含洪荒；横贯东西，覆纳轩辕。傲历二千五百余载，而佼佼乎不朽煌煌乎伟岸者，乃地封天赐东方哲人之殊荣峨冠也。
伟哉！哲坛显学，大道把定千秋治国之要义；道家鼻祖，鸿德洞开万众修身之命门。德系民风，理喻黎庶；道关国祚，策安乾坤。善待万物15，褐襟怀玉；抱朴一念16，人性归真。和而不争17，终无乱象；上善若水18，自得清心。阴阳流转，星辰无人列而自序19；有无相生，山河无人营而履新。遇事不背20，道法随意；迁事不守，应适浮沉。金玉满堂21，莫以固守；功遂身退，自获其尊。九层之台22，耸于累土；五音之管23，乱乎耳神。人法于地24，地法于天，天法于道，道法自然。自然之道，包揽宇宙，涵盖古今，洋洋洒洒，浩浩瀚瀚，纵万言未可备述焉。
夫天下善者，思友邻之事，施宜人之举，人所以念焉；天下贤者，怀忧民之心，成济世之业，世所以尊焉；天下智者，明自然之道，留警世之语，史所以载焉。善无大小，为之则大；贤无贵贱，立之则贵；智无先后之分，古今之别，而哲辨宇宙、思启洞明者，其所以崇焉！善、贤、智，皆达人也，然百善易觅，一智难寻。非善之无值也，智之鲜贵焉。百年砥砺，千载精成，非盖世大才不可得也。智更一辙，柳暗花明。智避一斗，浴火重生。智晓一理，和谐春风。智开一悟，翼展大鹏……老子之智，无庶人帝王之异遇，无时空疆域之限界，殷殷乎济天宜人，昭昭哉启慧摒愚，遍八域六合有几人哉？
余尝思焉：天下众生，各享其寿也。或喋血于兵戈，或殒命于疾眚，或安息于草堂，或归天于帝宫，短不足数日，长不过百年也。非人之不欲高寿耳，天道使然也。天赐众生，寿外之寿也。或寿终而追念，或人去而匿声，或天荒而不殁，或地老而长生。非人之不欲长生耳，天道使然也。生无善举，何以念感？人无高德，何以祀奠？文无鸿韵，何以诵传？思无哲理，何以永年？
歌曰：
仰天俯地兮参透古今，立言著述兮洞鉴星暾。
雄辨盖世兮覆岳拔群，大道凌宇兮万古荣身。
注 释：
①老子（约公元前571年—公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县老子太清宫镇）人。 曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，为世界文化名人。汉桓帝封其为仙道之祖，唐代尊封为太上玄元皇帝，宋代加封为太上老君混元上德皇帝，道教尊称“太上老君”、“混元皇帝”。
②孔子曾“入周问礼”拜见老子，归而谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” （《史记·老子列传》）
③宋代文学家欧阳修曰：“老子之书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。”
④唐玄宗李隆基曰：“其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。”（《御制道德真经疏》）
⑤明太祖朱元璋曰：“朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。”（《御注道德经》）
⑥德国哲学家、启蒙运动学家康德认为：“斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与中国的老子思想有关”。德国哲学家尼采认为:“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”他们二人对《道德经》都爱不释手，有较深入的研究。
⑦俄国文豪托尔斯泰曰：“我的良好精神状态归功于阅读孔子，而主要是《老子》（《道德经》）。”他在 1884年3月10日日记里记载：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”晚年，托尔斯泰研究《道德经》以后对人生有许多新的思考，未及实施。
⑧前德国总理施罗德曾在电视上呼吁：“每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”
⑨《道德经》初名《老子》，为老子所著。据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，约成书于战国中前期。《道德经》分上下两册，共81章。前37章为上篇“道经”，后44章为下篇“德经”。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。
10.2012年潘基文连任联合国秘书长，他用英语和法语发表致辞，感谢各国对他的支持和鼓励，承诺将继续作一名“协调者”和“架桥人”，引用中国古代思想家老子的话“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，表示要将这一先贤的智慧应用到工作中，与各国一起共同应对当今世界的挑战。
11.公元前770年，周平王迁都洛邑（今洛阳），建立东周王朝，统140余诸侯国。周公姬旦制礼作乐，建立典章制度，天下趋于安定。
12.苦邑，即东周楚国苦县。为老子出生地，即今之河南省鹿邑县。
13.老子曾任周守藏室史。
14.传说，东周末年老子骑青牛出关，函谷关令尹喜见关谷中有紫气从东方飘移过来，知必有圣人至，遂留驻老子著五千言《道德经》。
15.“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”（《道德经》第二十七章）意为：所以圣人善于救助人，而不会放弃任何人。善于利用一切物，而没有丢弃的事物。
这就叫暗中之明。所以善人是不善之人的导师，而不善之人是善人利用的材料。
16.“故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。”（《道德经》第十九章）意为：让我再嘱告人们：要坚守于朴素，减少私心与欲望，放弃游学从而减少困扰。
17.“夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。诚全而归之。”（《道德经》第二十二章）意为：正由于不与人争，所以天下无人能与他争。古人常说委曲求全这个道理，难道是空话吗？这是真理呵！
18.“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》第八章）意为：最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与其相争。它总是从高处往低处流，也在表述一个做人的道理，那就接近于懂得“道”了。
19.老子对孔子说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”
20.老子对孔子说：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。”
21.“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”（《道德经》第九章）意为：满堂金玉，没有人能长久保守。富贵而骄傲，会为身家招来灾祸。功成而身退，这才合于天道。
22.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（《道德经》第六十四章）意为：合抱的大小树木，生于细小的萌芽。九层的高台，产生于第一捧泥土。千里远行，始之手脚下的第一步。
23.“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” （《道德经》第十二章）意为：色彩缤纷令人眼花，声音喧嚣令人耳聋，五味错乱令人败口。奔驰游猎令人心狂，宝货稀有诱人盗窃。所以，圣者只求饱腹不求悦目。有所放弃从而才有所获取。
24. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章）意为：（君王）要效法于大地，大地要效法于上天，上无效法于道，道则效法于自然。
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