哲学思维方法

 

      对于一个有强烈的愿望超越自我的人来说，精神的折磨是远比物质的贫乏痛苦得多的！不过孤独和困境却能让人在哲学书中找到了慰籍。康德、黑格尔、罗素、尼采、威廉·詹姆森、马克思、皮亚杰……在这众多的心理学和哲学家的思想中间流连忘返，是能够给人以无限慰籍的。

    在现在，哲学有完全学之称，所谓完全学，是指这门学科已经基本构建完成了其结构，再没有构造建筑基础和房柱、房架的必要，要的只是添砖加瓦，修繕加固的问题。

    学哲学或是建立一门新的体系的哲学，都应遵守思维逻辑，从概念出发，而后进行推理，构建体系，逻辑思维是任何学科的基础性工具，没有砍柴刀是进不了山的。

    因此，哲学思维是否应当寻着以下规则进行呢？以供商榫。

    首先，概念必须精确。概念是描述事物的重要工具，要想把自我的意念或意象表达清楚，很多情况下就必须借助概念来说明；不过，如果概念本身不明确的话，显然是没有办法将事物表达清楚的，所以概念的明晰非常重要，我觉得英国的哲学家如罗素在这一点上值得德国的哲学家如黑格尔等学习；不过人们如鲁迅总结中国人的特性中所说的马虎和不认真，概念的明晰性就变得不重要了。要想使概念明晰，就必须对它进行说明；

    其次，充分阐述概念涵盖的内容。概念虽然是人对事物进行抽象思维的产物，不过不同的概念抽象程度不同；一些较为具体的概念可能只需要展示某个实物就能让人们理解，比如吃饭的“碗”这个概念。然而越是抽象的概念，就涵盖了更多的具体概念，越需要更多的解释和说明，也越不易理解，越显得需要解释和定义，比如存在、物质、精神、合理、需要、真理等等。

     第三，善于运用抽象思维艺术。那么什么是抽象呢？有人说智力就是抽象思维的能力，皮亚杰说智力是适应的能力，是同化和顺应的结果，这两者有什么关系？需要进一步明晰化！

    所以，抽象这个概念需要认真彻底的加以理解，这个理解需要借助格式塔心理学的理论和鲁道夫·阿恩海姆《视觉思维》一书的观点，这些观点是我们思考的基础。需要就这个概念本身进行再阐述，使这个抽象的概念“抽象”本身有一个更加具体的说明，让更多的朋友尽可能理解它。

    第四，思维内涵相当丰富。概念的抽象水平与思维水平相适应，我们每一个人都喜欢具体生动的东西，这不光是中国人的特点，也是人类的共性，不过，如果想确立一个判断，使它能有普遍的功用，“放置宇宙而皆准”，而不是只适合“中国国情”或某一地或某一时的情形，就需要将概念与具体的事物相分隔，用别的概念来清楚明确的定义和说明，这样的概念是更具抽象性的，这样的思维水平也更高级，是一种更高级的智力。抽象的概念由于抽掉了许多细节，只是抽取了事物的共同性的东西，不再是“有血有肉”，显得干瘪无味甚至是晦涩难懂（如果没有解释清楚的话），不过如果真是有心人，也许会从中找到类似哲学家的那种快乐也未可知，理解的过程，就是一种快乐。理解了抽象的概念，也就意味着思维水平的提高。

    第五，抽象概念的外延必须尽可周全。不仅比较具体的概念的外延广，也应该有着更加丰富的内涵，如果要想让这个概念明晰，最好是不仅清楚地指出它的外延，即这个概念的范围,也要尽可能说清楚这个概念的内涵，这就好比谷歌地图，不仅搜索的范围涵盖整个地球（外延），还能让人找到每一个街道（内涵），要是自己能将抽象的概念表述到这样的程度，大概也能像罗素一样拿诺贝尔奖了吧！

    第六，对最普遍概念（某个层次上抽象程度最高）的理解，必须与存在一致，就是人们通常所称的真理！这个就是理性的体现。西方人从自然出发研究哲学,寻求思维与存在的统一，而中国人从社会出发研究认识，追求的是人如何战胜自然。因此信仰真理普遍存在于西方文化中，而在中国文化中却少有信念真理出现的原因！没了有信念也就是导致中国社会急功近利，尊崇儒术，强调修身养性齐家治国平天下，无为而为大量出现的原因。

     第七，阐述观点必须遵守形式思维逻辑。通过辩证思维准确界定了概念以后，达到对普遍概念的理解后，为认识事物奠定了客观的基础，对认识的论证过程则是通过形式逻辑的方式来实现的！三段论，归纳法在其中的作用必不可少！

    第八，超越自我。不能实现这种概念的超越，人们的思维就会停留在皮亚杰所谓的“自我中心”态，思维无法真正独立起来，中国文化就是如此！许多博客中那一些就事论事的写作方式，无法摆脱这种嫌疑！

     第九，全方位认识客观存在。不仅从自然也从社会认识自我以外的一切存在。为什么中国人的思维仅停留在从社会角度认识社会？我推想是因为中国人从一开始就是从人的物质存在水平出发来认识世界的；按照马斯洛的需要理论，长期以来绝大多数中国人的需要水平基本停留在物质生活安全需要的水平上，对超越自我的需求水平则很低，所以在中国的历史上，没有出现伟大的哲学家，出现的都是社会伦理学家！